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历代志上19章

代上十九1】解经书综合： ●「拿辖」：字义是「大蛇」。撒上 11：1~13 记载他曾经在「基列雅比」败给刚刚作王的扫罗。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》大卫在流浪之时曾直接得到拿辖的帮助(撒下10：2)。「厚待」(2节)原文与「施恩」(撒下九1)、「慈爱恩待」(撒下九3)是同一个词，用来描述忠于盟约。因此，大卫对待哈嫩的动机，是为了实现对他父亲的承诺..

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历代志上18章

【代上十八1】◎ 撒下 8：1~2 是说大卫夺取了「京城的权柄」，实际的意义应该就是此处说明的「夺取了迦特」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》约旦河东的「摩押人」(2节)是罗得的女儿乱伦而生的后代(创十九37)，是以色列人的亲戚，在士师时代曾经欺压过以色列人(士三14)。大卫的祖先路得是摩押女子(得一22)，他在逃避扫罗追杀的日子，曾把自己的父母送到摩..

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代上17章（下）

凡是做神话语出口的人，不能把自己的意见和神的旨意混淆，也不能为了自己的面子而隐瞒了神的旨意。真正的「仆人」绝不能要求圣灵必须直接对自己说话，也要谦卑分辨、听从圣灵借着同工对自己所说的话。── 历代志上圣经综合解读 ●「慈爱」：sh 2617，「善良」、「慈爱」、「喜爱」。此字跟「立约」有关。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》 ●「永远」：原文可能是指「永恒..

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历代志上17章

【代上十七1】解经书综合： “在幔子 ”。即在帐幕。：①在生活中我们当具有以神的福音事工为先的态度；②努力使自己成为圣洁的器皿为神所用(林前3：16)。 ――《圣经精读本》神对两个「家」的应许：第一个是神将为大卫建立的家(10节)，第二个是大卫的后裔将为神建造的家(12节)。── 历代志上圣经综合解读神也需要安息。神的安息，就是祂的心意得着满足：在神的创造..

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历代志上16章

【代下十六1】解经书综合：「亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。」修筑拉玛的事看《王上》十五17注。――《启导本圣经注释》「亚撒三十六年」：根据王上16：8，巴沙早在亚撒二十六年的时候去世(王上16：8)。学者认为这「三十六年」是指南国以来的年数，换句话说应是亚撒十六年。「上来」：以色列人习惯称往耶路撒冷的方向..

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历代志上15章

【代上十五1】解经书综合：「 ●「支搭」帐幕：sh 5186，「摊开」、「扎(营)」。【代上十五1~3准备】大卫受了上次乌撒事件的教训，今次谨慎遵照摩西的规定，只用利未人来扛抬约柜。他又早在耶路撒冷预备停放的地方。如果为约柜「支搭帐幕」是在「建造宫殿」(1)之后，那么约柜留在俄别以东的家一定不只三个月。作者又强调这趟奉迎的仪节全是大卫个人的决定，不像上一次先..

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历代志上14章

【代上十四1】解经书综合：「推罗」(1节)是以色列北部地中海的腓尼基海港，出口香柏木，腓尼基人的建筑技术很好。推罗王主动来与大卫建交，帮助大卫建造宫殿，将来也帮助所罗门建造圣殿(王上五7~8)，这是神印证坚立大卫作王的第一个标志(2节)。推罗从此与以色列一直保持互惠的贸易关系，推罗提供木料和建筑工匠，以色列提供农产品(王上五11)，并控制从内陆到推罗的商业..

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历代志上13章

【代上十三1】解经书综合：：①珍惜并眷爱以色列百姓(撒上18：13；诗3：8)；②且清楚这些百姓的真正统治者并非自己，乃是神(诗145：13)。在本节，大卫为了国家的安定与发展而与百姓的领袖商议。本节为今日的教会所抱有的行政问题提出了一个极好的解决方法。教会的领袖应该引领圣徒，而并不是治理圣徒，且要认识到教会的主权在于神(29：11)。而且，应该放弃个人的固..

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历代志上12章

【代上十二1】解经书综合：便雅悯人善于射箭、甩石；迦得的勇士则精于枪、盾。以色列人的枪用木头做枪杆，用骨头或石头做枪头，常常从半空朝目标掷去。非利士人的枪是铜枪杆、铁枪头，他们的盾牌是木头造的，外面包上皮革。拿武器的人常拿巨盾走在前面，全力保护作战的勇士。――《灵修版圣经注释》【默想大卫的复兴历代志上12章】一丶得神帮助与敌争战12:1-7 二丶都是勇..

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历代志上11章

【代上十一1】解经书综合：桑树梢上有声音，既不是天然的风声，当然是灵风的声音。信徒的交战，亦必是于听见灵风吹煦时，方可大获全胜。2、听树梢上脚步的声音桑树梢上脚步的声音，不是人人可以听到的，非通灵的人不能听。我们要听到桑树梢上的声音：（1）是候——即等候，不能凭己意，随便跑在主头里，要等候，等候。（2）是静——在冗忙烦扰当中，不易听到灵界的声音。（3）是..

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历代志上10章

【代上十1】解经书综合：「基利波山」(1节)位于耶斯列平原的东南边，是应许之地的腹地。非利士人原来居住在地中海沿岸，现在却北上深入基利波山，可以在平原地带发挥战车的优势，切断以色列的南北交通，占据全国最肥沃的平原地带 ●「基利波」：字义是「隆起之堆」，海拔517公尺。 ●「紧追」：sh 1692，「紧紧跟随」、「紧靠」。「势派甚大」(3节)，原文是「..

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历代志上9章

代上九1】解经书综合： (3)要每日早晨开门 24-27本来守门的在社会中是卑贱的职业，然而在神眼前却是荣耀之责。要以喜乐、感恩的心来工作。（腓4:4；帖前5:16-18）表示每日早晨向神敞开心门。（赛50:4；哀3:23）二、管理的要忠心 28-32 1.有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。28-29，（提后2:20-21） 2.祭司中有人用香料作膏油..

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历代志上8章

代上八1】解经书综合： ●「比拉」：字义是「破坏」。 ●「亚实别」：字义是「属神的人」。 ●「亚哈拉」：字义是「尾随的兄弟」。―编篡家谱的动机是：①为了明确继承权的合法性；②为了确保祭司之职，君王之位，利未支派的事工诸多世袭职位的永续性与特权；③为了确认并保证宗族的纯正性等。记录的对象有以民族为单位的(创19：37，38；22：20~24；25：1~4)，也..

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历代志上7章

代上七1】解经书综合：舍伊拉却巾帼胜须眉，有卓越的成就。她虽然没有米利暗的恩赐，作女先知（出一五：20）；也不像女英雄士师底波拉，作“以色列的母”（士四：4，五：7）；却是成功的建筑家。勇士，有奋发之志气。　　有一次，保罗在街上，「许多人苦劝保罗不要上耶路撒冷去，保罗说，你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意..

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历代志上6章

【代上六1】解经书综合 ●「革顺」：字义是「流亡」。 ●「哥辖」：字义是「集会」。 ●「米拉利」：字义是「苦味」。 ●「暗兰」：字义是「高贵的人」。 ●「以斯哈」：字义是「光亮的油」。 ●「希伯伦」：字义是「联合」。与「希伯仑」同字。 ●「乌薛」：字义是「神是我的力量」。― ●「亚伦」：字义是「带来光的人」。 ●「摩西」：字义是「被拉的」。 ●「米利暗」：字..

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历代志上5章

代上五1】解经书综合： ●「约瑟」：原文是「约瑟的后裔 ●「哈诺」：字义是「献身的」。其实原文与「以诺」相同。创 4：17；5：19 ●「法路」：字义是「可辨别的」。 ●「希斯伦」：字义是「被墙围住」。 ●「迦米」：字义是「我的葡萄园」。 ●「约珥」：字义是「耶和华是神」。 ●「示玛雅」：字义是「被耶和华听见」。 ●「歌革」：字义是「山岗」。 ●「示每」..

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历代志上4章

代上四1】解经书综合：希伯来语的「儿子」(1节)一词，可以指「亲生儿子」，也可以指「后裔」。 ●「法勒斯」：字义是「违规」、「破坏」。法勒斯在家族上列为长子，大卫与耶稣基督都是他的后代。 ●「希斯仑」：字义是「被墙围住」。 ●「迦米」：字义是「我的葡萄园」。此处应该是「迦勒」2：19 。 ●「户珥」：字义是「洞」。 ●「朔巴」：字义是「流动的」。 ●「利..

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代上3章

【代上三1】解经书综合：1.神重视名字：虽然在这八章的经文中所记的名字繁多，但每一个名字其实都是神所尊重的。神重视祂所拣选和所爱的每一个人，因为凡在祂「纪念册上被记录的敬虔人，都特特归属于祂」（参玛4：16～18），这是何等宝贵，又何等使人得鼓舞的安慰。2.展延的生命关系：「族谱」之其中一个共通点，就是当中的名字不单止是凑合一起，而且是互相连系的。无论是父子..

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历代志上2章

【代上二1】（一）「我实在看见了」──出三7　　（二）「你父在暗中察看」──太六4、6、18　　（三）「耶和华是看内心」──撒上十六71. 七个儿子都是值得拥有的 13-15，“耶西”即：我拥有之意。 (1)以利押：我神为父。(罗8:15;加4:6) (2)亚比拿达：我父是尊贵的。(启7:12) (3)示米亚：名声。(太9:31;路4:14;徒6:3;提前3..

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历代志上1章

【代上一1】解经书综合：信心的种族(曾霖芳)（一）信心的伟人　　（二）信心的传递　　（三）信心的人民这本旧约里最长的家谱(直到九44)指出了以色列各支派的世系，并把焦点放在大卫的家系，因为弥赛亚将要从此家系而生；同时也强调利未的支派，即祭司支派，藉以使以色列人知道种族与宗教纯净的重要性。――《历代志上雷氏研读本》对于现代人来说，这份超长的家谱可能是一份乏味..

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王下25章（下）

王下25章（下） 1.尼布甲尼撒元年，即主前605年(耶二十五1；四十六2)，尼布甲尼撒王第一次攻击耶路撒冷，约雅敬王和部分圣殿器皿被掳(代下三十六6~7)，先知但以理也在这次被掳(但一1、6)。约雅敬后来被释放. 2.尼布甲尼撒七年，尼布甲尼撒王第二次攻击耶路撒冷，「掳去犹大人三千零二十三名」(耶五十二28)。 3.尼布甲尼撒八年(二十四12~16)，即主..

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王下25章

【王下二十五1】解经书综合：西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。」围城约始于主前五八八年一月十五日。参耶利米书三十九1，五十二4；以西结书二十四1~2谓第九年耶路撒冷最后的围攻从主前588年的一月开始，并且维持了一年半。――《列王纪下雷氏研读本》他作王第九年，十月初十日：这里作..

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王下24章

【王下二十四1】解经书综合：「迦勒底军」(2节)，指巴比伦军队。新巴比伦帝国(neo~babylonian empire，主前626~539年)是由巴比伦南部的迦勒底人那波帕拉萨尔(nabopolassar，主前626~605年在位)建立的迦勒底王朝。因此，圣经中常用「迦勒底」来代指「巴比伦」「♥因玛拿西所犯的一切罪」(3节)，不是说神让这代百姓代替玛..

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王下23章（下）

王下23章（下）“♥陀斐特”。位于欣嫩谷的一个地方，在耶路撒冷以南，人们在那里把孩童献给摩洛。欣嫩子谷在耶城南面。以色列民曾在此献人祭，后来变成堆废物的地方。“陀婓特”不是地方名，而是作“火炉”解的普通名词。「欣嫩子谷」：是耶路撒冷城南面之山谷。「陀斐特」：指献人祭给摩洛的地方；或指为此而设的祭坛。陀斐特：是耶路撒冷南城外的欣嫩子谷，即哈西得门(陶..

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王下23章

【王下二十三1】解经书综合：长老的作用】长老(族长式的家族首领)是早期的以色列支派组织中的要角，他们到了王国时代显然仍有其功用。得到授权治理地方性社团的长老。 “约书”指二十二8的“律法书”。约书： 22：8里翻译为“律法书”。本节使用“约书”一词，是为了强调神与以色列百姓所立的“约”， ◎「念给他们听」：当时虽然有文字，但是大部分人还是文盲，所以必须..

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王下22章

【王下二十二1】解经书综合：约西亚(「耶和华已赐给」。耶底大意为「蒙爱的」。「约西亚」(1节)这个名字的意思是「耶和华所医治的」他「作王三十一年」(1节)，大约是主前639~609年，正是中国春秋五霸的时代。耶利米(耶一2)、西番雅(番一2)在他执政期间做先知。─ ●「耶底大」：字义是「心爱的」。 ●「波斯加」：字义是「岩石高处」。位于拉吉及伊矶伦之间书 ..

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王下21章

【王下二十一1】解经书综合：他的名字意为「生来为要忘记」(失去的童年)。他的母亲为协西巴，意为「我喜悦她」虽然“玛拿西”有一位敬神的父亲与他共同执政达十年之久，他却是犹大国中最坏的和任期最长的一个王(比较二四3)。 ●「玛拿西」：字义是「导致遗忘」。 ●「协西巴」：字义是「喜悦」、「欢愉」。　协西巴。字面上是，“我所喜悦的。”按照犹太人的传统说法，她是先知..

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王下20章

【王下二十1】解经书综合： ●「病得要死」： 20：7 说明这是一种毒疮的病。 ●「亚摩斯」：字义是「强壮的」。与「阿摩司」原文一样，但不是写阿摩司书的那一位。 ●「留遗命」：原文是「下命令」，应该是要他「指定继承人」。　　你当留遗命与你的家。这道命令揭示了先知传信息给希西家的原因。有些事要做必要的处理，比如说王位的交接，或许还有他自己心灵上的一些准备。　..

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王下19章（下）

王下19章（下）●「变为乱堆」：原文是「成为毁成断垣残壁的石堆」。♥象征脆弱不堪一击：「膀臂缩短」：赛五十2)，力量甚小。房顶上未成长便已枯干的草或「东风未来以前」青菜」：原作「青绿的植物」，通常指易枯干的花草，是软弱无力的象征「又如 ...... 禾稼」：原文仅作「未长成而枯干」(诗129：6)，指生长在房顶上的植物，因没有根而不能长成。野草：这是圣经中..

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王下19章

【王下十九1】♥解经书综合：(1)对神主权的认信。15 (2)对神威严的认信。16-18 (3)对神救恩的认信【神使人得胜（十九1-37）】一、人在困难中当立即转向神（1-4）二、神必知晓人的遭难（5-7）三、不认识神者的虚妄（8-13）四、希西家的信心（14-19）五、神的伟大与信实（20-34）——《新旧约辅读》【神的攻敌列王记下19章】一丶..

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