【代上二十1】解经书综合：
「拉巴」：进攻亚扪首都拉巴乃战争的最后阶段，而大卫却在这时与拔示巴犯了淫乱之罪(撒下11：4)。

「列王出战的时候」(1节)，指第二年春天收割季节前后。中东的冬天是雨季，道路泥泞，食物补给也比较困难，因此，古代战争通常都要等到雨季结束之后，亚述和巴比伦的文献都提到战役在阳历三到五月进行。── 历代志上圣经综合解读

●「拉巴」：字义是「伟大」，亚扪人的首都，如今约旦的安曼。

“一他连得”。约一千二百安士(75磅或34千克)。――《历代志上雷氏研读本》

“亚扪人之王”可译为“亚扪人的米勒公”(他们所拜的假神名)看《王上》十一5。大卫戴这么重的金冠冕只是一次象征式的行动。表示自己已经征服亚扪。

「一他连得」(2节)有三十四公斤重，这么重的金冠冕，「人将这宝石戴在大卫头上」。── 历代志上圣经综合解读

●「倾覆」：SH 2040，「破坏」、「摧毁」。

“铁耙”。有尖刺的铁制工具。

“放在锯下…”指叫这些人做苦工(参撒下十二31)。――《启导本圣经历代志上注释》

「放在锯下，或铁耙下，或铁斧下」(3节)，意思是叫亚扪人服劳役，重建各城。大卫并没有屠杀亚扪人，所以后来押沙龙叛乱时，还有「亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比」(撒下十七27)来帮助大卫。── 历代志上圣经综合解读，尽管此时大卫还没有悔改，但神却仍然赐下得胜，大卫之约绝不会因着人的失败而改变：「祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们」(诗一百零三10)，却用祂的恩慈领人悔改(罗二4)，让每一个被掳回归的百姓都从心底发出赞美：「我的心哪，你要称颂耶和华！」(诗一百零三1)！── 历代志上圣经综合解读

“伟人”。利乏音人，希伯来文是Rephaim。

伟人的儿子：  (希伯来语，利乏音)，有些译本译成“利乏音人”，表明地名(14：9)。 ――《圣经精读本》

●「基色」：字义是「部分」， 撒下 21：18 作「歌伯」。

「伟人」(4节)原文就是「利乏音人」(申二11)。── 历代志上圣经综合解读

●「西比该」：字义是「编织者」。

●「细派」：字义是「筛选」。 撒下 21：18 作「撒弗」。

征伐非利士： 本文是关于与非利士人的三次争战中立下赫赫战功之三勇士的记录(撒下21：18~22)。虽然大卫屡次击败了非利士人(撒下5：17~25；8：1等)，但只要一有机会他们便再次对抗以色列，直到南王国灭亡之时，对以色列人来说他们象刺一样(代下21：16，17；28：18)。直到主再来之日撒但的活动继续被允许(太13：24~30)。然而，不管撒但如何猖獗，也不能胜过笃实地信仰耶稣之人。――《圣经精读本》

“歌利亚的兄弟”。参看撒母耳记下二十一章19节。“织布的机轴”约重十七磅(7.7千克)。――《历代志上雷氏研读本》

“迦特人歌利亚”：看《撒下》二十一19注。――《启导本圣经历代志上注释》

「睚珥的儿子伊勒哈难」 ： 撒下21：19作「伯利恒雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难」。拉哈米使用的武器和歌利亚的一样(撒上17：7)。――《串珠圣经注释》

「迦特人歌利亚」(5节)是大卫年青时所战胜的非利士巨人(撒上十七4)。── 历代志上圣经综合解读

●「睚珥」：字义是「树木丛生的」。 撒下 21：19 作「伯利恒人雅雷俄珥金」。

●「伊勒哈难」：字义是「神是有慈爱的」。

●「歌利亚」：字义是「光彩灿烂」。

●「拉哈米」：字义是「我的面包」。 撒下 21：19 作「歌利亚」。

◎这段经文的问题是：到底谁杀了歌利亚。一般认为大卫一定杀了歌利亚，因 为大卫是靠着杀歌利亚才能被扫罗重视、与约拿单结交，进入王宫。历代志上的经 文也支持这样的看法。如果是这样， 撒下 21：19 的记载要如何解释：一是认为该 处经文错误把「兄弟拉哈米」读成「与伯利恒人」，一是认为「歌利亚」仅是称号， 还有人认为「伊勒哈难」根本就是大卫，「雅雷」是「耶西」的误写，「俄珥金」 (字义是「织布机」)是经文跳读的结果。犹太传统是采最后一种看法。―― 蔡哲 民等《历代志上研经资料》

「迦特」(6节)是非利士人的城邑，有许多身材高大的巨人(6、8节)。── 历代志上圣经综合解读

●「示米亚」：字义是「名声」。

●「约拿单」：字义是「耶和华已给与」。――

●「迦特伟人的儿子」：不是迦特某个特定的巨人的四个儿子，而是迦特那里 巨人族的后裔。

伊勒哈难」就是「大卫」。 ―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》