【代上十八1】
◎ 撒下 8：1~2 是说大卫夺取了「京城的权柄」，实际的意义应该就是此处说 明的「夺取了迦特」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
约旦河东的「摩押人」(2节)是罗得的女儿乱伦而生的后代(创十九37)，是以色列人的亲戚，在士师时代曾经欺压过以色列人(士三14)。大卫的祖先路得是摩押女子(得一22)，他在逃避扫罗追杀的日子，曾把自己的父母送到摩押王那里避难(撒上二十二4)。犹太传统认为，大卫之所以攻打摩押人，是因为摩押人后来杀了大卫的父母。这正应验了神借着巴兰所说的预言：「有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子」(民二十四17)。── 历代志上圣经综合解读
●「摩押」：此民族人在圣经中的来源是 创 19：34~38 出埃及时摩押和亚扪人还设法咒诅以色列人 申 23：4 民 22：1~23：此民族是属于以色列人眼中「不洁净」的民族。字义是「他父亲的」。 摩押在旧约历史中也常常与以色列人有冲突，该民族位于死海东边的地区。大卫是 摩押人的亲戚(祖母是路得)，摩押王也照顾过大卫的父母 撒上 22：3~4 。―― 蔡 哲民等《历代志上研经资料》
“琐巴”。位于大马色东北面的地带。――《历代志上雷氏研读本》
●「琐巴」：字义是「哨站」，位于叙利亚的大马士革和哈马之间。
●「哈大利谢」：字义是「哈大是有相助的」，「哈大」是亚兰人的神。
“砍断蹄筋”。使马残废。参看撒母耳记下八章4节的脚注。――《历代志上雷氏研读本》
琐巴王有强大的「马兵」(4节)，以色列人只有步兵。马车虽然不适合在山地作战，但很适合在平原地区作战。只要百姓永远跟随神、顺服神的权柄，就不必倚靠「马兵」或任何先进武器，因为神自己会为祂的百姓争战。所以大卫效法约书亚(书十一9)，遵守「不可为自己加添马匹」的命令(申十七16)，「将拉战车的马砍断蹄筋」(4节)，免得百姓把信心放在眼见的马匹车辆上。有利的环境、条件虽然好，但也很容易使属灵的生命停滞不前、甚至后退，因为人的眼目很容易从神的身上转移到人以为可靠的事物上，结果迷失了方向。大卫主动除去了这个试探，让百姓学习单单仰望神：「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名」(诗二十7)。── 历代志上圣经综合解读
●「战车一千，马兵七千」： 代上 18：4 、七十士译本、死海古卷都作「战车 一千、马兵七千」。但 撒下 8：4 作「马兵一千七百」。
●「大马士革」：字义是「安静的粗麻纺织者」
防营： 大卫为了维持被征服地的治安并防止叛乱，直接差遣本土的守备队。但是，正如分裂王国之后的历史所证明，当以色列丧失神政王国的面貌时，这些附属国接二连三地图谋叛乱。这样的事件暴露了只靠武力进行统治的局限性。不仅如此，南北王朝灭亡之后，亚述、巴比伦、波斯、罗马等列强先后入驻以色列。
「耶和华都使他得胜」(6、13节)，表明大卫并不是战无不克的军事天才，他的得胜乃是支取神的得胜。因着完全顺服神，才能显出神完全的得胜。这些争战让大卫看到，是神在带领他巩固神的国度，因此更明确地跟随神。── 历代志上圣经综合解读
●「防营」：「柱子」、「要塞」。
●「归服他」：「成为大卫的仆人」。
●「使他得胜」：原文有「拯救他」、「使他获胜」的意思。
●「金盾牌」：这个「盾牌」，应该是外来语，指的是一种礼仪用的「弓匣」， 用来装箭的「箭筒」，是由臣仆背负，给王使用的战具，后期的波斯壁画中也可以 看到这种器具。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
●「提巴」：字义是「延伸」。
●「均」：字义是「已建立」。
●「提巴和均」： 撒下 8：8 作「比他」、「比罗他」。
●「铜」：「青铜」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
铜。青铜或黄铜(见王上7：47注释)。这种金属在古代西亚很普遍。
●「哈马」：字义是「堡垒」。是北叙利亚Orontes谷里的主要城市。位于大 马士革北方190公里。
●「陀乌」：字义是「流荡」。 撒下 8：9 作「陀以」。―― 蔡哲民等《历代 志上研经资料》
「哈多兰」：又称「约兰」(撒下8：10)。――《串珠圣经注释》
●「哈多兰」：字义是「哈大神是被称颂的」。此人在 撒下 8：10 作「约兰」， 是「耶和华是被称颂的」之意，约兰应该是为了来以色列当使者，所以取了一个以 色列名。派王子出使，可能是表示尊重，也可能表示臣服(因为使者可能被当人质)。
◎此处约兰来「问安」、「祝福」、「送礼」，又改了一个以色列名字。虽然 没有明说，但应该有一种臣服的意味在内。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》大卫将所有战利品都献在神的祭坛上。这些奉献之物日后都被所罗门用在装饰圣殿上(8节)。圣徒之所以能够在与撒但的属灵争战中得胜，也是靠着圣灵的帮助。因此，我们将得胜的荣耀归给神，并一起分享那份喜乐。 ――《圣经精读本》

大卫知道得胜并非倚靠自己的能力，而是神使他得胜(6节)，所以不肯将所得的贡物和战利品据为己有，而是把它们「分别为圣献给耶和华」(11节)。虽然神说大卫「使多人的血流在地上」(二十二8)，没有允许大卫建造圣殿，但大卫没有感到任何委屈，也没有影响为神摆上的心，反而「在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称」(二十二13)。── 历代志上圣经综合解读
大卫领受大卫之约以后，他的人生有了一个永恒的目标，余生的首要目的就是建造圣殿预备材料。同样，今天每个信徒在地上生活的首要目的，就是「荣耀神，以祂为乐、直到永远」(《威斯敏斯德小教理问答》第一问)。── 历代志上圣经综合解读
●「分别为圣献给耶和华」：意义是使这些财物成为受祭司经管，不入王库的 产业。
“亚比筛”。大卫的外甥，约押的兄弟。根据诗篇第六十篇，他在这次胜利中也有参与。“盐谷”。在死海附近(大概在南部)。――《历代志上雷氏研读本》
盐谷在死海南的以东地。――《启导本圣经历代志上注释》
「盐谷」(12节)位于死海南方的亚拉巴峡谷。── 历代志上圣经综合解读
●「盐谷」：此处一般认为是死海正南方的亚拉巴峡谷。―― 蔡哲民等《历 代志上研经资料》
「设立防营」(13节)，即设立要塞，控制南方通往红海的商道，并向以东人收取贡品。── 历代志上圣经综合解读
切的事上已经得胜有余了」(罗八37)。── 历代志上圣经综合解读
●「防营」：「柱子」、「要塞」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
●「秉公行义」：「施行公平公义」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
“史官”。公共关系方面的官员，负责安排王室的典礼、委任和出游。――《历代志上雷氏研读本》
史官： 是以色列王室的重要官职之一(撒下8：16；王上4：3)
「史官」(15节)负责记录国家大事、管理档案，兼作传令官。── 历代志上圣经综合解读
●「史官」：负责管理政府的档案和文件，也兼有传令官、新闻秘书的功能。 任何人晋见王都须先得到这个官员的批准。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》