【代上二十七1】解经书综合：
         按月轮流，替换出入： 这是一种常备军，指按着顺序，月初入营，月底出营而履行任务。 ――《圣经精读本》
根据12替换制度，令他们按月轮流，替换出入服事，从而不影响其生计，这一点突出表现出了大卫的智慧。 ――《圣经精读本》
o A. 国度的军事领袖：十二班的班长(1~15节)；
o 　B. 国度的民事领袖：十二支派的首领(16~22节)；
o 　　C. 神的产业：只能由神自己数点(23~24节)；
o 　　C1. 王的产业：十二位掌管产业的人(25~31节)；
o 　B1. 国度的民事领袖：王的谋士(32~34a节)；
o A1. 国度的军事领袖：元帅(34b节)。
o A. 大卫安排国度的君王(二十三1)；
o 　B. 大卫安排圣殿的事奉(二十三2~二十六32)；
o A1. 大卫安排国度的行政(二十七1~34)。大卫之约中不可分割的两个「家」(十七10、12)，国度围绕神的圣殿，而国度的行政是围绕神的产业。本书最初的读者、被掳回归的百姓已经失去了独立和主权，应许之地沦为波斯帝国统治之下的一个小小行省。但这些并不影响神国度的计划，因为神仍然眷顾祂的产业，仍然是「万邦万国的主宰」(二十6)。── 历代志上圣经综合解读
         同样，信徒固然要为国家祷告，「使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日」(提前二1)；最重要的不是地上的公民身分，而是天国的子民地位；最重要的不是地上的国家，而是「那座有根基的城，就是神所经营所建造的」(来十一10)。纵然是在逼迫和仇视之中，我们也可以盼望「主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的天国」(提后四18)。── 历代志上圣经综合解读
         「撒巴第业的儿子雅朔班」：在11：11他的父亲是哈革摩尼。――《串珠圣经注释》
         ●「撒巴第业」：字义是「神是我的基业」。
         ●「雅朔班」：字义是「百姓将回来」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
         ●「统管」：SH 7218，「头」、「领袖」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资 料》
         ●「亚哈希」：字义是「安息的兄弟」。
         ●「朵代」：字义是「情爱的」、「恋慕的」。
         ●「密基罗」：字义是「棍棒」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
：①亚伦家的首领——祭司耶何耶大(12：27)；②甲薛勇士之子，比拿雅之父耶何耶大(11：22)。“祭司”也含有“首领”、“官长”之意。因此，从文脉上来看，“首领耶何耶大”要比“祭司耶何耶大”更适合。
         「比拿雅」(5节)来自利未支派，后来成为所罗门的元帅(王上四4)。── 历代志上圣经综合解读
         ●「耶何耶大」：字义是「耶和华知晓」。
         ●「比拿雅」：字义是「耶和华已建造」或「耶和华已建立」。―― 蔡哲民 等《历代志上研经资料》
         ●「暗米萨拔」：字义是「我的族人已经授与」。―― 蔡哲民等《历代志上 研经资料》
，信徒都是「有君尊的祭司」(彼前二9)，事奉的安排不能只让少数人忙碌、多数人旁观；也不能能者多劳、鞭打快牛；应当全民皆兵、轮流服事、劳逸结合，人人都有机会学习和操练，人人都要成为基督精兵。── 历代志上圣经综合解读
         ●「亚撒黑」：字义是「神所造的」。
         ●「西巴第雅」：字义是「耶和华所赐的」。―
         ●「伊斯拉」：字义是「谢拉的后裔」。
         ●「珊合」：字义是「荒凉」。―― 蔡哲民等
         ●「提哥亚」：字义是「栅栏」。
         ●「益吉」：字义是「纠结的」。
         ●「以拉」：字义是「城市的监察者」。
         ●「比伦」：字义是「特定的一位」。
         ●「希利斯」：字义是「他已拯救」。―
         西比该： 在勇士的名单中他被称为米本乃(撒下23：27)。 ――《圣经精读本》
         ●「谢拉」：字义是「升起」。犹大和他玛的儿子，法勒斯的双生兄弟 创 38：30 。
         ●「户沙」：字义是「急忙」。
         ●「西比该」：字义是「编织者」。
         ●「亚拿突」：字义是「祷告蒙应允」。
         ●「亚比以谢」：字义是「我父是帮助」。
         ●「尼陀法」：字义是「落下」、「掉落」。
         ●「玛哈莱」：字义是「猛烈的」。―
         ●「比拉顿」：字义是「尊贵的」。
         ●「比拿雅」：字义是「耶和华已建造」或「耶和华已建立」。―
         ●「俄陀聂」：字义是「神的狮子」。
         ●「尼陀法」：字义是「落下」、「掉落」。
         ●「黑玳」：字义是「世间的」。
         ●「细基利」：字义是「值得纪念的」。
         ●「以利以谢」：字义是「神是帮助」。
         ●「玛迦」：字义是「压制」。
         ●「示法提雅」：字义是「耶和华已审判」。
　１　当时尚未有足够时间去完成该项统计(24)；大卫并没有刻意建立新的体制，充分地利用了以往的支派联盟，这体现了大卫卓越的统治能力。自定居迦南以来，无论是在士师时代还是在扫罗在位期间，以色列所启用的都是支派联盟体制。因着对神信仰为中心结为一体，尤其是，大卫迫切地想要实现神政王国的理想，切实地感到有必要实行强有力的神政中央集权。然而大卫并没有鲁莽地否定各支派的特点，而是有效地加以改善，使以色列成为牢不可破的一体。一言以蔽之，大卫以神政王国的理念，满有智慧地吸收、消化了扎根于历史中的传统背景和百姓的心意，是出色的政治家。
名单内找不到亚设和迦得支派，可能性有二：一，当时尚未有足够时间去完成该项统计(24)；二，作者有意保留十二这数字，但由于列举了利未支派(17)，玛拿西支派又已分成了两个「半支派」(20~21) ， 不得不把亚设和迦得支派删去了。——《串珠圣经注释》
         ●「基母利」：字义是「被神举起」。
         ●「哈沙比雅」：字义是「耶和华已思量」。
         ●「撒督」：字义是「公义」。
         「以利户」：应作「以利押」(参2：13)。不过，倘若「哥哥」解作「兄弟」，那么，他可能是未见经传的，耶西的第八个儿子(参撒上16：10； 17：12)。原文这个字也可解作「亲戚」。
         ●「以利户」：字义是「他是我的神」。
         ◎「以利户」可能应该是「以利押」 2：13 ，或者是大卫的弟弟，其他地方没 有记载的耶西第八个儿子。七十士译本认为「以利户」就是「以利押」。
         ●「米迦勒」：字义是「有谁像神」。
         ●「暗利」：字义是「耶和华的门徒」。―
         ●「俄巴第雅」：字义是「耶和华的仆人」