【代上二十六1】解经书综合：
四千个(二三5)“守门的”负责日夜守卫圣殿，防止未经许可的人进入，玷污圣殿。第8、9、11节和九章22节列出这些守门者领袖的数目。――《历代志上雷氏研读本》
作为看守圣殿门的人，他们拥有足以担当此任的勇武与智慧(8，14节)。为了把他们也分为24班次，大卫似乎特意付出了一番努力。关于这一点，请参以下的图表。 ――《圣经精读本》
1~9节是可拉家族的守门班长名单。可拉因悖逆神而被神击打，但他的后裔却被神使用，担任守门的重任，保护百姓不因愚昧而招惹神的怒气。可见，人的罪性虽然会遗传，但罪行却不会遗传，每个人都要按自己的行为接受神的审判，「不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪」(申二十四16)。── 历代志上圣经综合解读
●「亚萨」：字义是「收集者」。这人不是音乐家「亚萨」25：1 。
●「可利」：字义是「哭泣者」。
●「米施利米雅」：字义是「耶和华回报的人」。 26：14 称为「示利米雅」， 字义是「被耶和华所偿还的」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
●「撒迦利亚」：字义是「耶和华记念」。
●「耶迭」：字义是「神使自己为人所知」。
●「西巴第雅」：字义是「耶和华所赐的」。
●「耶提聂」：字义是「神雇用我」。―子是以利约乃。」
●「以拦」：字义是「永生」。
●「约哈难」：字义是「耶和华已施恩典」。
●「以利约乃」：字义是「我的眼向着耶和华」。―「俄别·以东和他的弟兄六十八人」(十六38)都是守门的。《历代志》中反复提到俄别·以东(十三13~14；十五18、21、24~25；十六5、38；二十六4~5、8；二十六15)，让读者深刻体会神的心意：「尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视」(撒上二30)。而可拉家族的守门班长名单是一个交错平行的结构，刻意突出中间的俄别·以东：
●「俄别以东」：字义是「以东的仆人」。
●「示玛雅」：字义是「被耶和华听见」。
●「约萨拔」：字义是「耶和华已赐与」。
●「约亚」：字义是「耶和华是兄弟」。
●「沙甲」：字义是「报应」。
●「拿坦业」：字义是「神的赐予」。
●「亚米利」：字义是「神是我的亲属」。
●「以萨迦」：字义是「有价值」。
●「毘乌利太」：字义是「工作」。
●「壮士」：SH 2428，「能力」、「有能力的人」、「有力量的人」。―
●「俄得尼」：字义是「耶和华的狮」。
●「利法益」：字义是「神所医治的」。
●「俄备得」：字义是「服事」。
●「以利萨巴」：字义是「神已赐与」。
●「以利户」：字义是「他是我的神」。
●「西玛迦」：字义是「耶和华维系」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》
原不是长子……立他作长子： 在希伯来社会，律法禁止将长子的权利转让给他人(申21：16，17)①内中有神特殊的护理(撒下7：12)；②或者是原来的长子甚为柔弱或已故去<代下21：3，圣经中的长子权和继承>。 ――《圣经精读本》
「大能的壮士」(6节)、「善于办事的壮士」(8节)、「精明的谋士」(14节)，可见守门的事奉并不是一个简单，而是「紧要的职任」(九26)。守门人不但要保护圣殿不被入侵，也要保护以色列人不致误闯圣殿而招致神的击打(民三10)，在国度的历史上起到了重要作用，例如：大祭司耶何耶大恢复犹大王室(代下二十三4~6、19)、希西家发放圣物(代下三十一14~19)、约西亚发现律法书(代下三十四9~13)的时候。而在本书最初的读者中，有相当数量的守门人(九17~27；拉二42；尼七45)，许多人定居在荒凉的耶路撒冷(尼十一19)，存心顺服、忠于职守，成为百姓的榜样。正如诗篇所说的：「在祢的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里」(诗八十四10)。── 历代志上圣经综合解读