恩典新论坛

基督降卑为神儿女受苦（来2：10-13）

讲道录音 https://media.haomuren.org/message/bibleteaching/2018heb01-07.mp3 前一段经文我们看见了基督是唯一应验诗篇预言，神使万物服在祂脚下的人。祂为了成就神的救恩，在十字架上舍弃了生命。本段我们要接着这个主题，讲到祂道成肉身、舍身赎罪，是为了拯救我们这群源自于神、为神所爱的一群人。 ..

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圣子暂时低于天使（来2：5-9）

讲道录音 https://media.haomuren.org/message/bibleteaching/2018heb01-06.mp3 人虽卑微神眷顾「5我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。6但有人在经上某处证明说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？7你叫他比天使微小一点（或：你叫他暂时比天使小），赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所..

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郑重所听见的道（来2：1-4）

讲道录音 https://media.haomuren.org/message/bibleteaching/2018heb01-05.mp3 本段经文是叙述基督地位超越天使这信息中间插入的一段警告。希伯来书写信的对象是一群信仰怠惰、摇摆退缩的犹太信徒。作者想借着这封信，稳固他们对基督信心。第一章开始，一直到第二章的思路是连贯的。神已借着祂的儿子，将最完全..

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基督超越天使的权柄与地位(来1：9-14)

讲道录音 https://media.haomuren.org/message/bibleteaching/2018heb01-04.mp3 希伯来书第1章5节一直到第2章18节是个完整段落，陈述的信息主要是针对当时犹太人对天使崇敬的心态，告诉他们基督的权柄、地位高过天使。前面第8节到第9节前半说：「论到子却说：神啊你的宝座是永永远远的；的国权是正直..

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神儿子比天使的地位更崇高（来1：5-9）

讲道录音 https://media.haomuren.org/message/bibleteaching/2018heb01-03.mp3 希伯来书一到四节是整本书的引言，描述了七句断言、也就是基督的七项特质与成就：基督被立为万有的继承者（被立为弥赛亚）、神借祂创造了诸世界（创造）、是神荣耀发出的光辉和本体的真相（永恒的先存）、用祂权能的命令托住万有（..

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基督超越天使的地位（来1：3-4）

讲道录音 http://www.jiangdaowang.com/music/id/17713.html 「3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」第一章1-4节是整本书的序言，主题是基督的超越性。我们上次已经提到了基督在晓谕世人明白神话语上面，远超越旧约的先知。进一步提到了祂与神同..

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神借祂儿子晓谕我们（来1：1-2）

讲道录音 http://www.jiangdaowang.com/music/id/17712.html 希伯来书是一卷特别的书卷。它的特点在于以犹太人理解的旧约背景，非常深入地论到基督的超越与完全。其中神学的分量不下于罗马书。论到文体格式而言，它有讲章劝勉的内容，也有书信问安的话语。写信的时间应该在尼禄、豆米田的大逼迫来临之时，然而却在耶城毁灭之前。 ..

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马可福音7章31---37节

【可七31】耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。北到------西顿，东到------低加波利的境内，南到------加利利海，格拉森人的地方。一，耶稣不怕道路曲折难行，为了救人. 二，耶稣所到之处，鬼被赶出，疾病得到医治。一片平安喜乐。基督徒也当有如此佳美的脚踪，美好的见证。医疗宣教是一..

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箴言19章

箴19:1行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。【解】以自己的完全來行走的貧窮人，勝過自己的嘴唇(指言詞)彎曲，而他卻是個愚頑的人。纯正的希伯来文------正直、完整、完全。诚实。 1) 完整, 完全 1a) 完全, 完整 1b) 純真, 單純 1c) 正直不阿乖僻-----弯曲，说谎。愚妄-----..

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约翰福音6章 16------33节

【约六16】“到了晚上，祂的门徒下海边去，” “到了”变成。 “”‘海’预表这个世界。黄牧师的灵意解经是需要分辨的。过份了。一，晚上的希腊文：晚的、將盡的、快要結束的。二，加利利海，就是提比哩亞海。指革尼撒勒湖。三，下來、降下------暗示是一段下坡路。海边有船，从山上下到海边。从雄心壮志，下到服侍的工场。从祷告..

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马可福音24-----30节

【可七24】耶稣从那里起身，往推罗、西顿的境内去；进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。黄牧师：「那里，」指革尼撒勒地方(六53)。「推罗、西顿，」位于加利利以北，腓尼基境内(今黎巴嫩)的地中海港口市镇，被神咒诅之地(赛廿三章；珥三4)。宁可离开假冒为善的法利赛人，而退到被神咒诅之地；主耶稣是不愿意显扬自己，却隐藏不住；而一般人是不..

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谨慎防备可能的抵挡（太10：16-20）

「16我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。17你们要防备人。因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。18并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。20因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。」（太10：16-20） ..

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主差遣门徒进入禾场（太10：1-15）

在第九章结尾，主耶稣命令门徒：「要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。」（太9：37-38）主给我们的命令是「求主差派」。门徒的首要行动就是来到主前恳求，让主运用的至高权柄，指派工人出去收割。第十章进入主题，基督以权柄差派门徒出去宣教。宣教行动的执行者，就是带着主的使命，进入禾场的工人。神国工人是宣教工作实现的力量，主需要..

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雅各在摔跤时坚持不放手 (创32：22-32)

「22他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，23先打发他们过河，又打发所有的都过去，24只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。25那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。26那人说，天黎明了，容我去吧。雅各说，你不给我祝福，我就不容你去。27那人说，你名叫什么？他说，我名叫雅各。那人说..

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雅各面临危机前的祷告（创32：1-16）

前一次的信息里，我们提到了雅各为了爱拉结，在拉班家服侍了二十年。神借此操练他的耐心。经过长时间忍耐拉班对他不公平的待遇后，神呼召他离开拉班，回去父家。为了整段故事的顺畅，我们会简单地叙述一下，雅各是怎么逃离拉班的，然后再进入这次信息的主题。在雅各逃离的这整件事上，神扮演了决定性的角色。祂是如何引导雅各平安返家的？（1）神指示他离开：「耶和华对雅各说，你要回..

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圣经难题（错误/矛盾）解答

作者：这是張逸萍博士写的，可以点击阅读。http://www.chineseapologetics.net/bible-defense/bible-diff/s_main.htm..

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马可福音7章14----23节

【可七14】耶稣又叫众人来，对他们说：你们都要听我的话，也要明白。求主给我们能听的耳朵，和能明白的心(十三13~16)。一，要听。聋哑人怎么办？有《手语圣经》。学习手语，也是一种服侍。全世界的聋哑人很多。耶稣也要救他们。二，要明白。领悟。使徒行传8:31 他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与..

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约翰麦克阿瑟牧师：常见的3大解经误区？

每个跳伞者都应该会知道自己准确的落地位置，但没有人会在对周遭环境一无所知的情况下就跳伞。这么做会让跳伞者因难辨方向而迷路，而这会导致灾难性的后果。同样地，如果我们随意拿出一节圣经经文，想要脱离上下文的语境来获得属灵的亮光，这样读经可能只是浪费时间，而且不利于属灵生命的成长。我们应制定一个全面的计划，并依此有规律地阅读圣经，这是正确研读圣经的根本。此外，..

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约翰福音1-----15节

【约六1】“这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。黄牧师的注释：”渡过”走开，离开。 “加利利海，就是提比哩亚海，”实际是一个湖，古时原名基尼烈湖（民卅四11），后改称革尼撒勒湖（路五1），继称‘加利利海’（太四18），后因希律安提帕在其西南岸湖畔新建提比哩亚城（参23节）作为其首邑，而再度易名‘提比哩亚海’。二，其他资料：耶穌離開到加..

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主祷文教导我们的七件事？

来自；忠心好管家的博客。耶稣的一个门徒问道：“求主教导我们祷告。”耶稣就用这个祷告来回答这个问题：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。”（太六9～13；另参：路十一1..

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耶稣与罪人同坐席

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超越旧规条赐生命的主（太9：14-31）

耶稣的教训带来了许多更新的创举，让一些习惯于原本作法的人感到不能接受。例如祂与税吏罪人同坐席，表示对他们的接纳。这激怒了法利赛人，认为耶稣不守律法教师当有的规条。本段又有一批约翰的门徒，为着祂与门徒都不禁食，向耶稣提出质疑。让我们一起来看耶稣教导的天国的义，到底重视的是什么？以旧规矩质疑新作为「14那时，约翰的门徒来见耶稣说，我们和法利赛人常常..

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神藉婚姻磨练雅各（创29：1 - 30：24）

当雅各因着躲避以扫报仇，离家往母舅家时，神在伯特利向他显现，给他肯定的应许：「我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离不弃你，直到我成全了向你所应许的。」(创28:13-15) 这对远离家乡，流离失所的雅各来说，是极大的..

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箴言18章

箴18:1与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。【解】隔开的（寡合），-尋找渴求想望索求（寻求）----羨慕渴慕贪欲（心愿）。揭露自己顯露、破裂。---成功智慧。他们与神隔开，与教会隔开。求索自己所贪恋的世界，美色权力智慧成功。暴露了自己是恨神的一切的智慧成功。拒绝作教会之子的，就别妄想称上帝为父。一，以弗所书..

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马可福音七章1-----13节

【可七1】有法利赛人，和几个文士，从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。『法利赛人』犹太教中那些注重遵守律法仪文，自命与其他人有所『分别』(法利赛的字义)；『文士』以抄写律法和教授律法为专职者，犹太人称他们为『拉比』。『耶路撒冷』犹太人的政教中心。认为耶稣的言行，违反了犹太教的教训。一，外表的侍奉，表面的敬拜。上帝不喜悦？法利赛人，外表虔诚；内心贪财。马太福..

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与恩典福音支持者的讨论

平约瑟讲道：《认罪，信徒需要吗？》http://www.shnlgc.com/?p=4268 恩典福音网友：不知道你挑选出那信息影片的理解和我的理解为什么不一样？如果我冒犯了你，向你道歉认错一次，明天后天天天都一直为我的错找你道歉求原谅？你喜欢这样吗？但是这个意思不代表，如果某天我因为同一个问题或是新的问题得罪你，我就不需要跟你道歉认错。不..

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约翰福音5章 34-----45节

【约五34】其实我所受的见证，不是从人来的；然而我说这些话，为要叫你们得救（醫治、拯救。复数）。『这些话』是指主谈到施洗约翰为祂作见证的话。主耶稣盼望听到这些话的人，能接纳施洗约翰的见证，以致得救。受---------領受、接受、拿取。而我不從人（单数，人类）領受見證（单数）；加拉太书1:11 弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思..

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马可福音6章46---56节

【可六46】祂既辞别了他们，就往山上去祷告。耶稣是升入高天尊荣的大祭司(来四14)，在神面前为我们代祷(来七25)。祂在天上仍一直记念我们，为我们祷告。主的同在有隐藏的一面。一，暂时的离别；不是抛弃。帖撒罗尼迦前书2:17 弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别；我们极力地想法子，很愿意见你们的面，二，古人认为；高山离上帝近。所..

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约翰福音5章23-----33节

【约五23】叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。尊敬：定價，估價，評價」一，不尊敬耶稣的人，将他当成一个疯子，骗子。二，不尊敬耶稣的人，将他当成一个私生子。三，不尊敬耶稣的人，将他当成一个反叛罗马者。四，不尊敬耶稣的人，将他当成一个叛教者（反叛犹太教）五，不尊敬耶稣的人，将他当成一个懦夫。六，不尊敬耶稣的人，将他当成..

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《综合查考四福音书》第四课耶稣诞生

《综合查考四福音书》第四课耶稣诞生第四课耶稣诞生和幼年读经： 1. 基督耶稣降生 - 马太1：25；路加2：1-7；赛7：14 2. 天使的宣告 - 路加2：8-14；提前3：16 3. 牧羊人朝见圣婴 - 路加2：15-20； 4. 耶稣受割礼 - 路加2：21；利12：3； 5. 耶稣第一次上圣殿/西面、亚拿称谢..

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作者：这是張逸萍博士 写的，可以点击阅读。http://www.chineseapologetics.net/bible-defense/bible-diff/s_main.htm..

作者：这是張逸萍博士写的，可以点击阅读。http://www.chineseapologetics.net/bible-defense/bible-diff/s_main.htm..