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马可福音7章31---37节
2020-10-15 15:55:11
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【可七31】耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。
北到------西顿，东到------低加波利的境内，
南到------加利利海，格拉森人的地方。
一，耶稣不怕道路曲折难行，为了救人.
二，耶稣所到之处，鬼被赶出，疾病得到医治。
一片平安喜乐。基督徒也当 有如此佳美的脚踪，美好的见证。
医疗宣教是一个很好的宣教策略。
因为当时，缺医少药。穷人看不起病。
宣教士需要针对时代的需要，找福音的突破口。
服侍这一个时代的人。
三，这些地方，都是拜偶像的地方。
耶稣却不惧怕。
有主同在，也不要害怕魔鬼辖制的地方。
耶稣在哪里，福音的得胜就在那里。
灵歌：
耶稣与我同在，
我还怕什么！
不畏逼迫艰辛坎坷。
患难里有恩典，
苦涩中有喜乐，
风风雨雨都是歌。
什么力量让我们，
心合一共求索？
是什么吸引本来，
陌生的你和我？
都明白，不必说，
飞山渡水走遍每个角落。
【可七32】有人带着一个耳聋舌结的人，来见耶稣，求祂按手在他身上。
灵意解释，会冲淡了耶稣医治的大能。
尽量不要灵意。
一，有人-----一个有爱心的人。虽然没有记名，却是蒙神纪念的人。
也是一个相信耶稣人能医治的人。
要做一个领人归主的人。无人知道，神知道。
二，来见耶稣！来见耶稣！现在。
领人归主的人，并不能救人，医治。
不是领人归自己或某一个教会，这是没有出路的。
一定要把她单单领到耶稣面前！叫她向神祷告。
帮助她和神建立一个亲密的个人关系。
带她祷告，陪她读经。帮助她解决属灵的问题生活的问题。
三，但是他求错了一件事；恳求复数。
他以为耶稣医病，一定要按手。
他限制了神的作为，医治的方法。
今日，基督徒有病了，绝大多数，都要去医院。
因为神已经给你预备了医术精湛的医院。
而不是，哭着喊着要神迹。
犹如那个比喻；一个人淹死了，埋怨上帝不救他！
上帝已经给他预备一个救生圈，一艘船，一根绳子。
他偏要哭着喊着要上帝亲自显现，用神迹救他！
神确实有时候用神迹救人。
但是，你无权规定你的神，用什么方法，什么时候救人？
你是主；还是耶稣是主？
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2020-10-21 06:53:09
【可七36】耶稣嘱咐他们，不要告诉人；但祂越发嘱咐，他们越发传扬开了。
禁止、命令不要告诉人？
一，耶稣不要 人崇拜自己的 神迹。
对于自己行的神迹，不要病人为他传名。
二，但是，这么大的恩典神迹，怎么能不传扬呢？
传扬----宣傳、傳道。
耶稣看重的是自己的道 ；而不是神迹。
今天，灵恩派是 本末倒置了。
【可七37】众人分外希奇，说：祂所作的事都好，祂连聋子也叫他们听见，哑吧也叫他们说话。
应当放心把自己交给祂，因为祂所作在我们身上的，都是好的。
好-------適宜地，美好地。
一、適宜地，合宜地，美妙地（ 賽23:16 ）
二、在道德的含意上：可嘉許地，無可指摘地
三、「慈惠地，合意地」善事。
四、「無誤地，正確地」。
稀奇-----惊讶。聋哑---复数。不是治好一个。
基督徒也要做合宜，美好的事。正确的事。善事。
罗马书12:17 不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去做。
医疗的事工，是众人喜悦的。
以赛亚预言说，“那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱，在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流”（赛三十五5～6）。
耶稣行神迹，不是为了炫耀自己的能力；而是为了遵行神的旨意。
今日一定要省察自己的动机？
你是为了高举自己呢？还是为了遵行神的旨意？
你真的有行神迹的恩赐吗？
你医治的病人，能拿出----前后不一样的病历吗？
能治感冒，不是医病的恩赐。
如果不能，你的恩赐是假的。
不要用假的恩赐，服侍真神。
也不要强求神迹，免得被魔鬼利用，使你得到一个假恩赐。
2020-10-19 10:08:40
【可七35】他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。」
「开」打开，展开(open)；「解」释放，解开(loose)。
消息、風聲、耳朵----复数。
舌头，语言的锁链，捆绑。（单数）。
清楚-----正确的，正道。你说的是。断的不错！
一，求主打开我们信心的耳朵，信息的耳朵。
免得闭目塞听。成为信息的井底之蛙。
耳朵要听正道。
舌头才能讲正道。
二，求主释放我们舌头上的锁链。
不被罪恶捆绑。
不被撒旦捆绑。
不被权力，人情世故，。。。捆绑。
能向人讲正道。
提多书
2:1 但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
黄牧师：原文字义〕「合乎」有益于，适当，正确；
「纯正」健全，健康，无灾无病；「道理」教训。
〔文意注解〕「但你所讲的，」
『但』字表明和前面异端教师的讲论(参一10~14)完全相反。
「总要合乎那纯正的道理，」
『纯正的道理』指健全的教导，亦即主耶稣基督和使徒的教训，
是基督徒信仰的内容。
(二)要防备异端邪说，最好先把纯正的道理教导给一切的信徒。
(三)正确无误地把所传讲的内容规范化，使其合乎那纯正的道理。
(四)传道人要对圣经所启示的真道作系统深入的研究，
以纯正的道理作为治理教会、教育信徒的准则。
(五)神纯正的话是信徒信仰与生活的中心，也是解决任何问题的依据。
(六)纯正的教导，就是促进灵性健康的教导，必须有好的行为为果实。
“纯正”原文hugiainousee(i)，
在此有使人健康（being healthy）之意。
此字在路7:10译作“好”（“已经好了”），
路15:27译作“无灾无病”；
在教牧书信中，多半译作“纯正”（提前6:3;提后1:13;多1:9;2:1）；
在提前1:10译作“正道”；
提后4:3译作“真道”；
提多1:13译作“纯正无疪”，
下文第2节则译作“纯全无疪”。总
之，传道人应用“纯净灵奶”喂养主的群羊，
使他们“因此渐长”而生命成熟。
2020-10-18 14:23:26
【可七34】望天叹息，对他说：『以法大。』就是说，开了罢。
黄牧师：「开」解明，讲解透澈。
「以法大，」亚兰话。当时居住在巴勒斯坦地犹太人的通用语言，意即『开了罢』。
「望天叹息，」『望天』表明父神是医治权能的来源；『叹息』表明祂心灵深处的同情和怜悯。
耶稣举目望天，祂的医治力量是从上帝而来的。
一，望的希腊文------向上看，恢復視力。
基督徒需要恢复自己信心的视力，就是属灵的视力。
二，天---单数。指神所在的地方。
三，开的希腊文：-------讲解圣经。开导她的心。天开了。
打開
打開母腹=頭生的( 路 2:23 )
(喻意)打開耳朵,心,意志
2) 解釋,詮釋(聖經)
《圣经》就是神的话。
就是天上的话。
神的话里 有 天上的门，属灵的门。
对相信的人，是敞开的。从前，我们的属灵的耳朵和舌头
是封闭的。
诗篇119：130:你的言语一解开,就发出亮光,使愚蒙人通达。
希伯来四12： 因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。
1，我们从前的罪恶是隐藏的；
需要圣灵的光照与神话语的打开。约伯记 14:17 我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。
2，我们属灵的光景，需要耶稣的打开。认识自己是一个罪人。路加福音 12:2 掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。
3，我们的属灵的耳朵和舌头，需要耶稣的打开。以赛亚书 50:4 主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。 50:5 主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。
2020-10-16 16:43:46
【可七33】耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头。
一，耶稣独自暗中医治他。而不是在众人面前表演神迹。
今天，你的神迹，是不是用来在众人面前表演的？
二，指头（复数）放在耳（复数）中。
1，動手指，指最輕微的動作，
2，神的指頭，即神的能力。
耶稣给他抠抠耳朵？
除去一切的品行不洁，大量的罪恶。
喜欢听闲话，下流的话，传谣的话。自私的话。
极端的话。异端的话。污秽的话。吹牛的话。迷信的话。。。。。
雅各书1:21 所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
诗40:6
祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵；燔祭和赎罪祭非你所要。
诗40:7
那时我说：“看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。
诗40:8
我的 神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。”
希伯来书10:5 所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。
三，唾沫，在旧约代表不洁与咒诅。
利未记15:8 若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
民数记12:14 耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。”
一个人需要先认罪，承认自己的语言，舌头不洁，被律法定罪，才能得到神的赦免，耶稣的医治。
1，假方言。2，咒骂父母。3，咒骂神。
4，流言蜚语。5，语言暴力。
6，焦虑的话。7，叫人泄气，不想活的话。。。。
8，羞辱人的话。9，邪恶的话。10.，背后议论邻居的话。
11，12，。。。。
当时的人相信：唾沫含有医病药力的。
但绝对治不了聋哑！
罗马历史家绥屯纽（Suetonius）
描写罗马皇帝维斯帕先（Vespasian）。
当王在上座审判民情的时候，
有两个平民，一盲和一跛的，走前来，
只要王把唾沫吐在盲人的眼上，他便复明；
王若肯动手触摸那跛的脚，他便能行走。
本来王不信这些话，听从了侍臣的劝言，
照这两人的话做出来；他们竟然复原？
这是出于邪灵（罗马人崇拜的梦神）的能力。
共4条
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