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马可福音七章1-----13节
2020-09-15 06:13:57
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最后修改时间:2020-09-16 06:26:51
【可七1】有法利赛人,和几个文士,从耶路撒冷来,到耶稣那里聚集。
『法利赛人』犹太教中那些注重遵守律法仪文,自命与其他人有所『分别』(法利赛的字义);『文士』以抄写律法和教授律法为专职者,犹太人称他们为『拉比』。
『耶路撒冷』犹太人的政教中心。认为耶稣的言行,违反了犹太教的教训。
,外表的侍奉,表面的敬拜。上帝不喜悦?
法利赛人,外表虔诚;内心贪财。马太福音24章。
外表祷告----周济----禁食。马太福音6章。
礼仪主义,规条主义。律法主义。是自以为义。
 歌罗西书解经书   (三)宜防----教条主义的禁欲派  2章:(20-23节)  注重教条主义的人,所立的那些“不可拿,不可尝,不可摸”等类的规条——都是照人所吩咐所教导的——这些规条徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上是毫无功效的。“你们若是与基督同死,脱离了世上的小学”,自然就不在世俗中活着,去随从这些虚妄无益的事了。基督是神的奥秘,神的丰富,对于基督多有认识,多有经验,自然就不至被人的“理学和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传和世上的小学”把你们掳去了。
二,只有圣经的字句是死的服侍。
文士是专门抄圣经的,内心却与主无份。
耶利米书8:8 你们怎么说:我们有智慧,耶和华的律法在我们这里?看哪!文士的假笔舞弄虚假。
8:9 智慧人惭愧、惊惶、被擒拿;他们弃掉耶和华的话,心里还有什么智慧呢?
8:10 所以我必将他们的妻子给别人,将他们的田地给别人为业。因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪,从先知到祭司都行事虚谎。
8:11 他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤,说:平安了!平安了!其实没有平安。
8:12 他们行可憎的事知道惭愧吗?不然,他们毫不惭愧,也不知羞耻。因此他们必在仆倒的人中仆倒;我向他们讨罪的时候,他们必致跌倒。’这是耶和华说的。
歌罗西书解经书:当时教中的宗教哲学,诺斯底派,诺斯底即智慧之人,此派之人看耶稣“只不过列在诸灵等级中最高的阶级上,同时他们亦高举天使,看他们亦有功于弥赛亚的救恩,所以他们敬拜天使”,这等人常窥察所没有见过的,随着自己的私欲,无故的自高自大。“知识是叫人自高自大”,虚伪的知识即更叫人无故的自高自大了。所以务要儆醒,“持定元首”,“不可让人……夺去你们的奖赏”。果能“持定元首”,全身即可靠他“大得长进”。 

 三,从耶路撒冷来,代表大祭司,民间,官方的意见。是一个对异端的联合调查团。

       约书亚记22:11 以色列人听说吕便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边,在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。
22:12 全会众一听见,就聚集在示罗,要上去攻打他们。
22:13 以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈,往基列地去见吕便人、迦得人、玛拿西半支派的人。
22:14 又打发十个首领与非尼哈同去,就是以色列每支派的一个首领,都是以色列军中的统领。
22:15 他们到了基列地,见吕便人、迦得人和玛拿西半支派的人,对他们说:

 四,到耶稣那里聚集。结成一个反对耶稣的联盟。
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    2020-10-04 06:44:44
    【可七20】又说:从人里面出来的,那才能污秽人
    求主光照我们,求主洗我们里面的存心。
    污秽乃源于不洁的内心,而非违犯外在的规条。
    ,从人出来的,使人污秽?
    人的慈善里,有自己的骄傲,宣传。
    人的智慧里,有诡诈,虚伪。
    人的能力,会为一个错误的目标努力。
    人的理想,大多空虚,不切实际。
    人的追求,没有永生。
    人的夸口,不将荣耀归给神。
    ,从人里面出来的圣洁?
    靠着修养修炼修行。
    这样勉强的圣洁,神不接纳。
    他是圣洁的;直接纳百分百的圣洁。
    从神来的圣洁,神才接纳。
    林前1:29 使一切有血气的,在 神面前一个也不能自夸。
    1:30 但你们得在基督耶稣里是本乎 神, 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
    1:31 如经上所记:“夸口的,当指着主夸口。”
    三,来源不同?表现也不同,
    最后的永远结局也不同。
    2020-09-27 08:27:27
    【可七13】这就是你们承接遗传,废了神的道;你们还作许多这样的事。
    「承接」交给,卖给。复数。
    一,取消、漠視(废了)复数。
          藉著你們傳承的傳統;
      一些宗派,有许多人意的规条;
    例如;大水洗。姊妹要戴帽子。。。。
    将这些规条,看得神的道更重要。
    先有自己的结论,再找一些经文,支持自己人意的规条。
    这无疑,废了神的话;建立自己的话。
    你们还作许多这样相似的事。
    具体地可以看马太福音5-----7章。
    ,教会对待 传统,规条,宗派的态度是?
    符合《圣经》的,就持守。
    在《圣经》之外加添的,就不接受。
    ,对解经书的态度?
    除去不信派的解经。
    不信神迹。不信耶稣是神。。。
    小心那些灵意解经。
    对于那些大牧师的解经,也要慎思明辨。
    例如,宋尚节把《约珥书》的蝗虫,解释成飞机。
    《启示录》中的蝗虫,解释成 打吗啡针。
    倪柝声解经错误的地方更多。
    林前书14:29 至于作先知讲道的,只好两个人,或是三个人,其余的就当慎思明辨。
    雅各书3:1 我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。
    3:2 原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。
    2020-09-26 06:55:58
    【可七17:12】 以后你们就不容他再奉养父母。
    黄牧师:  许愿将家产献给圣殿使用,这样就可逃避供养父母的责任,而自己却以财产监管人自居,仍照旧享用其钱财。
       人若不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神,爱神的,也当爱弟兄(约壹四21)。
    一种许愿式的奉献,起源于耶弗他的许愿(士十一29~40)。凡经拥有者指定为『各耳板』的财物,别人就没有权利动用。问题是这笔奉献的钱,并不一定是要用在宗教的用途上,可随奉献者的心意,最后仍归自己享用。因此,『各耳板』的誓词,变成了一种的手段,让作儿女的可以逃避律法上明定对父母应尽的责任。
    马太福音19:29 凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲(注:有古卷添“妻子”)、儿女、田地的,必要得着百倍,并且承受永生。
    19:30 然而,有许多在前的,将要在后;在后的,将要在前。
    这一段不能解解释成;不要父母妻子儿女,全身奉献出去传福音。
    十二使徒,彼得是有妻子岳母的。
    他关心岳母的病情。
    马太福音8:14 耶稣到了彼得家里,见彼得的岳母害热病躺着。
    8:15 耶稣把她的手一摸,热就退了;她就起来服事耶稣。
    当时,夫妻可以同行传福音,不可以长期分居。
    全职奉献的,他的妻子儿女父母,有教会奉献养活的。
    林前书9:4 难道我们没有权柄靠福音吃喝吗?
    9:5 难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻,带着一同往来,彷佛其余的使徒和主的弟兄,并矶法一样吗?
    9:6 独有我与巴拿巴没有权柄不做工吗?
    若,你的教会不去养活你的家人?
    古代,只有丈夫才可以出去工作。女子不可以出去工作。
    你就不可以出去全职布道。先养活你的父母妻儿。
    提摩太前书5:8 人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。
    所以,圣经不要断章取义。
    2020-09-25 07:23:00
    【可七11】你们倒说,人若对父母说:“我所当奉给你的,已经作了各耳板(各耳板就是供献的意思)。
    黄牧师:   各耳板。指"礼物"之希伯来文的音译。指人立了神圣的誓言,必须向神献上的。
      我已经把它奉献给了神,你不能再使用它了。
      一位弟兄的领受:。。。从今以后便可以此为藉口,免去对父母奉养的责任。倘若有人以后后悔,有意收回这样的宣布,好让他们可以继续承担奉养父母的责任,法利赛人和文士们也会为了死守传统与规条,不容许那人这么做。结果,真是废了上帝的道。
    一,这是找神圣的借口,不给父母钱。
    我在传福音,不能奔丧。
    我的钱都奉献给神了;不能给父母治病。
    ,犯罪找神为借口,是诡诈是大罪。
    以最神圣的口号犯罪。
    是妄称神的名。
    如宗教裁判所。
    如猎巫运动。
    三,给家人的供养;给神的奉献。
    俩者并不矛盾冲突。
    不能为了教会,丢失了你 家人的灵魂。
    儿女爱的教育。
    如撒母耳一样,到处为主做工。
    最后儿子使他大大丢脸。羞辱了主名。
    2020-09-24 06:55:54
    【可七10】摩西说:“当孝敬父母。”又说:“咒骂父母的,必治死他。
      要尊敬你的父亲和你的母亲。诽谤父亲或母亲的,要藉死而让他死(by death, let him die)  。
       使他藉被处死而结束。
    「孝敬」尊敬,估定。「咒骂」谤讟,诽谤,侮辱。
      一,那些家暴,性侵的父母,也要孝敬吗?
      难道他们也是神的代表?
    神也是家暴,性侵的?
    二,那些虐待自己的孩子,致死的父母,也要尊敬吗?
    难道你耶和华,就这么不公义吗?
    三,这里指一般的父母;而不是家暴,性侵,虐待的父母。
    犯罪的父母,要接受法律的制裁。
    而不是饶恕,尊敬。
    因为他们把上帝代表错了,它们代表的是魔鬼!
    而不是上帝!
    四,被虐待家暴。。。。孩子,难道不可以向父母发怒吗?
    难道不可以表达自己愤怒的情绪吗?
    难道他们认知的能力是错的吗?
    他们的情绪是错误的吗!
    难道你耶和华,不想承认他们愤怒的情绪是正确吗?
    ,基督徒先得到基督的饶恕医治,
    才有能力和爱,饶恕自己的畜类父母。
    没得到神的爱之前,是无法饶恕的。
    2020-09-22 06:49:16
    【可七8】你们是离弃神的诫命,拘守人的遗传。
    黄牧师的注释:人的吩咐就高过了神的诫命,以人的遗传废掉神的诫命。
    许多基督教徒和天主教徒,因着遵守他们教会的传统,而置神许多的话于不顾。
    在神的话上添加人的话。
    基督徒所该遵守的,乃是神的话;任何的道理教训,都不可取代神的话。
    我的注释:
    一,诫命。单数。遗传。单数。传统。
    离弃--抛弃。复数。拘守----抓住。掌握,限制。
    二,现在许多教会,为信徒立了许多 人意的规条。
    人的心,容量是有限的。
    遵守规条的心灵,就很难再接纳神的诫命。
    三,教会不论什么时候,都要高举神的话。
    而不是加添的规条,心理学哲学经济学。。。。。
    ,天主教时候,加添了许多异教的风俗,苦修。
    教会急速地堕落了!
    马丁路德牧师,将教会带领回到《罗马书》的因信称义。
    这一节,教会就复兴了。
    可见,教会何时离开神的话,何时必坠落。
    何时亲近遵守神的话,何时就灵性复兴。
    五,一切解经书,都是消化液。
    帮助你理解神的话;而不是代替神的话。
    2020-09-21 07:17:31
    【可七7】他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然。
    黄牧师的注释(大意)——人的意见代替了神的旨意,人的看法代替了神的启示;他们所在意的,不是神怎么说,乃是人怎么说。  拜我---尊崇神,惧怕虔诚的感觉。
    任何属灵伟人所传下来的嘉言懿语,永远不能与神的话一样具有同等的权威。)高举属灵伟人,照其吩咐所作的敬拜事奉,并不能满足主的心。
    特别注意别人怎么讲、怎么想,却不注意神怎么讲、怎么想,难怪拜神也是枉然。动机不对,敬拜对神的敬拜可能是徒然的。
    教導(是用)人的誡命作教導。
    我的注释:
    一,吩咐(复数)命令、訓誨。
    教导(复数)。
    讲台上,充满了心理学。哲学,营销学。。。。。。人意的道理。
    真敬拜,在真理里面。
    二,枉然、無目的,没有结果。
    没有结果的敬拜神?
    在真理和圣灵里敬拜神,才有效果。
    约翰福音
    4:23 时候将到,如今就是了。那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。
    4:24 神是个灵(注:或无“个”字),所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”
    原文字义﹞“心灵”灵;“诚实”真理,真实,实际。
    用’字原文是‘在...里’(in)
    从宗教的敬拜,转到灵和实际里的敬拜。
    圣殿的敬拜徒具形式,没有基督在其中;
    心灵的敬拜是以基督为中心,顺服在神的旨意下。
    神是个灵,因此要求发自心灵的真诚敬拜。
    已重生的心灵,有活泼的水涌流出来(14节)。
    2020-09-20 06:33:52
     【可七6】耶稣说:以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言,是不错的,如经上说:“这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。
    黄牧师:假冒为善」-----演戏,表演。
    这词源于当时在舞台上的演员,常戴着假面具说话,隐藏他们原来的真面目,演活另一个人的角色。6~7节的话引自赛廿九13。『假冒为善』言行不一致。
    有敬拜神的外表,却没有敬拜神的实际。有口无心:口里说得头头是道,只用嘴唇敬奉神,心里却不尊敬神。神是灵,所以要用心灵和诚实敬拜祂(约四24);
    一,偽君子(复数)
    神的律法做不到;自己的规条也做不到。
    所以,只好伪装。成了伪君子。
    儒家的教训也是如此。
    能说不能行。
    表演型的人格。
    一切的仁义道德,都是表演。
    一切都是在玩嘴儿!
    二,神的预言是不错的,正确的,无可指摘的!
    神知道万人的心。
    神不看外貌。
    三,尊敬----孝敬,估定。
    一个嘴上的基督徒,是没有重生得救的基督徒。
    心里相信,才是最重要的。
    口里承认,有的时候只是外表。
    四,今天,我们也要为自己警醒?

    免得自己出现心口不一的现象。

     晨曦的博客:为什么要戴面具伪装自己呢?
    1.不知怎么活出基督徒的生命, 所以假装出来。
    2. 内心有羞愧,觉得别人都很好, 自己却不是,没面子,想隐藏自己的真相。
    3. 害怕─怕别人不能接受自己的不完全和缺点。
    4. 逃避─没有安全感,尽量不去想或处理过往的一些问题。

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