《马可福音》思想1——4章
2022-09-07 06:26:58
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最后修改时间:2022-09-10 11:02:27

马可福音1章导读:一。你的人生,以谁为首?谁在带领你的灵魂?谁是你智慧的开端?
他也是教会全体之首,他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。 (歌罗西书 1:18 )我是首先的,我是末後的,我是初,我是終(啟22:13)
【起头的希腊文】
開始,開端,起源,起頭,起先,起初,太初,由來,領土,勢力範圍,統治,執政的,掌權的,原始,元始,本位,
     在時間上就譯為:開頭(太24:8;可1:1);在權勢和統治上就譯為:執政的。
歌词:人的尽头,是神的起头。人不能自救。
二,神的修路工。若不讲悔改赦罪的道,就不能为主修直路。
义人的道是正直的,你为正直的主,必修平义人的路。 (以赛亚书 26:7
你们当从门经过经过,预备百姓的路;修筑修筑大道,捡去石头,为万民竖立大旗。 (以赛亚书 62:10 )
也要为自己的脚,把道路修直了,使瘸子不至歪脚,反得痊愈(“歪脚”或作“差路”)。 (希伯来书 12:13 )
三,毛衣,皮带是以利亚先知的服饰。回答说:“他身穿毛衣,腰束皮带。”王说:“这必是提斯比人以利亚。” (列王纪下 1:8 )
蝗虫在旧约是洁净的食物也是穷人的食物。
    其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类;蚱蜢与其类。这些你们都可以吃。 (利未记 11:22 和合本)
四,基督不需要认罪悔改?因为他无罪。但是基督徒需要认罪悔改受洗。
五,天开了的条件是什么?
就惧怕说:“这地方何等可畏!这不是别的,乃是 神的殿,也是天的门。”他就给那地方起名叫伯特利(就是“ 神殿”的意思);但那地方起先名叫路斯。 (创世记 28:17,19 。
当三十年四月初五日,以西结(原文作“我”)在迦巴鲁河边被掳的人中,天就开了,得见 神的异象。 (以西结书 1:1 )
与主同死同埋同复活,天国的门才向你敞开,重生才见神的国。

耶稣回答说:“我实实在在地告诉你:人若不重生,就不能见 神的国。” (约翰福音 3:3 和合本)

认罪悔改你的罪,圣灵才降临。
你们当因我的责备回转,我要将我的灵浇灌你们,将我的话指示你们。 (箴言 1:23 )
天开了是神主动的恩典。人力苦修气功不能开启天门。
六,圣父为圣子作见证。
作见证的原来有三:就是圣灵、水与血,这三样也都归于一。 (约翰一书 5:8 )
水洗——耶稣侍奉的开始。
血——十架赎罪。
圣灵真理的大能见证。
叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎 神的大能。 (哥林多前书 2:5 和合本)

七,暗中得胜,才能公开侍奉。
八,马可福音是写给罗马人的。罗马人武功军事天下第一。崇拜武力。法律公正。可是无法赶鬼?血气对于灵界的争战是无用的。
九,鬼的希腊文灵。是堕落天使。而不是死人变的。鬼附的希腊文?
十,在主的名里一同晨祷。
耶和华啊,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要警醒。说谎言的,你必灭绝;好流人血弄诡诈的,都为耶和华所憎恶。 (诗篇 5:3,6 和合本)
11给祭司查看?今天那些自称被神迹医治的人,有无医生的诊断见证?12主的死,不能早不能晚。出于好心,想为主传名,反而破坏了神的计划。

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    2022-09-09 13:13:23

    马可福音4章。一。耶稣为什么不愿意与众人打成一片,利用众人的力量打败罗马,使犹太复国?
    二,耶稣为什么不用高深的学术术语,给众人讲道?
    三,路面是坚硬的。被踩硬了。
    你的心地是否不再柔软了?被许多伤心的事踩硬了?
    四,人的路是给人行走的。人意通行的地方,神的话就成了边缘。
    五,喜欢表现的未必是真基督徒。
    遇见患难通过考验的才是真基督徒。
    六,荆棘喜欢刺人伤人(你的心里是否有荆棘?)长不出圣灵的果子来。
    七,基督徒的心和世人一样,生下来就不是好土。需要先拆毁你的人意血气情欲的心路。深深地挖地深深的悔改。拔出贪财焦虑贪吃。。。的荆棘。喜欢挑刺伤人的荆棘。将自己的心改造成好土。这是需要付代价的。神不会替你付这个代价。是需要你自己决定的(神不会替你悔改)。
    八,饥渴慕义的人,才会追着耶稣问。
    九,私欲(心愿渴望)我的心愿渴望(找一个好对象,上大学。发财。。)也会成为偶像,成为刺伤耶稣的荆棘。
    10哪里是你的灯台?家里。公司。学校。。。
    11,没有重生得救的耳朵,听见了也不明白。
    12,福音种子的生长,是奇妙的自动的。
    我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有 神叫他生长。 (哥林多前书 3:6 和合本)
    13,【犹太背景】中东一带地方有一种芥菜树,种子非常小,可长成高达三、四公尺的大树,可供雀鸟栖。
    14神国的开始,原本如同芥菜种般的微不足道(只有12使徒),成长后,非常庞大,甚至扩及全世界。『天上的飞鸟』即指外邦万国,『宿在它的荫下』指信主的万国万民,都有份于神的国,可在其中得保护,安息安居乐业。
    【犹太背景】犹太人以为犹太人一生下来就在神的国里。外邦人不能得救。耶稣与他们针锋相对。
    15船尾是掌舵的地方。耶稣始终是教会的掌舵人。耶稣睡了?这是他的人性与我们一样,会困。
    他的神性?保护以色列的,也不打盹也不睡觉。保护你的是耶和华,耶和华在你右边荫庇你。 (诗篇 121:4-5 和合本)
    16祷告就是叫醒耶稣。
    耶路撒冷啊,我在你城上设立守望的,他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的,你们不要歇息,也不要使他歇息,直等他建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成为可赞美的。 (以赛亚书 62:6-7 )
    「斥责」责备,禁戒;「住了」沉默,止息(命令式);「静了」笼住嘴,安静(命令式);「平静」变成无风浪,成为安静。
    17出于耶稣的信心里,没有胆怯。出于自己的信心才会看见环境害怕。
    18照着他们能听懂的讲道。而不是一上来就大讲奥秘。
    然而,在完全的人中,我们也讲智慧。但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。 (哥林多前书 2:6 )
    然而我们到了什么地步,就当照着什么地步行。 (腓立比书 3:16 )

    2022-09-08 12:12:44

         马可福音3章。一。耶稣的侍奉是突破规条的侍奉。
    是心里温柔温暖有怜悯有温度的侍奉。医治的希腊文温暖。
    安息日可以救命行善。主日若遇见需要救命的,可以不来聚会。
    二,耶稣的侍奉是可以退(退到海边)的侍奉。
    是隐藏自己的侍奉(严厉吩咐不许鬼公开他)。
    是避免众人拥挤的侍奉(与众人保持距离)。
    船的服侍?福音船。宣教轮船都是弟兄姊妹奉献的。
    三,常同在与主一同生活,被差,有权柄作灵界的掌权人。
    这是【差会】的侍奉。中国需要建立差会,向没有福音的国家差派宣教士。
    四,你发现没有?卖主犹大也能赶鬼。却始终不信。最后被撒旦进入灵魂体。圣灵的恩赐赶鬼的权柄,都不是里面的耶稣生命。都不等于是重生得救。钥匙不等于是主人。
    求主赐给我们分辨真假使徒,真假牧师长老,真假传道人先知,真假圣经教师的眼光。
    五,基督徒不会犯亵渎圣灵的罪。
    圣灵是为高举主,为主作见证的。那些始终不接受圣灵见证的,无法得救。他的罪神也永远无法赦免。
    六,我们要防备一些邪教吓唬基督徒:你分辨我就是亵渎圣灵。
    更不要将邪灵当成圣灵来接受。
    例如单音节的方言如狮子吼猪叫动物叫。打滚倒地呕吐的邪灵表现。
    七,突破血缘关系的亲人关系。
    不可严责老年人,只要劝他如同父亲,劝少年人如同弟兄,劝老年妇女如同母亲,劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。 (提摩太前书 5:1-2 和合本)
    【希腊文】
    「窥探」从旁观察,秘密地监视;
    起来」复活,立起(命令式)。
    怒目」忿怒地;「周围看」环顾,向四周瞪目;
    「忧愁」同情,怜悯;

    「刚硬」硬心肠,无情,没有感觉;
    「以土买,」是罗马人和希腊人对以东的称呼;以东乃以扫后裔所居之地(创卅六43)。
    「意思」心意,意愿;
    『工作』在原文含有『杰作』和『诗歌』的意思(弗二10。
    『设立』与『工作』属同一个字源
    我们信徒原是神的杰作,是祂在基督耶稣里造成的(弗二10)。
    西门」听从;「彼得」石头。
    「西庇太」神的分;
    「雅各」篡夺者,抓住;
    「约翰」神的恩赐;
    「半尼其」躁怒之子,大声疾呼者(由亚兰文转变来的希腊文)。
    安得烈」男子汉,大能者,得胜者,刚强,刚毅的;
    「腓力」深爱,爱马者;
    「巴多罗买」多罗买的儿子,战争之子;
    「马太」神的恩赐;
    「多马」双生的;「亚勒腓」交换;「达太」智慧;
    「奋锐党的西门」热心地听从。
    加略人」带钱囊的人,会作买卖的人(亚兰文字义);「犹大」敬拜。
    「拉住」抓住,逮住;
    「癫狂」怪异,不由自己。
    别西卜,」是以革伦的苍蝇神巴力西卜(王下一2),犹太人稍加变音后用于称呼『鬼王』,意思是『粪堆之王』『房子的王』。
    壮士」强人,强者;「抢夺」洗劫,掠夺净光。
    「世人」人的儿子;「亵渎」辱骂,毁谤,对神不敬。
    实在』意即阿们或真理,可译为『我阿们地告诉你们』
    干犯」向着,对着,敌对,敌挡;「担当」有罪,难免担责。

    2022-09-07 16:25:31

    马可福音2章:
    一,迦百农(安慰的家乡村庄)真正安慰的家乡在天上,人间的安慰都是暂时的,都会过去。
    二,教会需要同心合意地代祷,将瘫痪的身体灵魂,带到主面前。
    我们不能医治,但是我们可以把我们不能医治的带到主面前。
    我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。 (罗马书 15:1 )
    三,要靠近主!要靠近主!
    求主赐给我们拆通房顶的信心!
    【犹太背景】 巴勒斯坦房子,平顶,石阶而上。房顶用树枝编成的席子,在木梁上支撑着,铺一层很厚的黏土。
    求主拆通头脑理智,对信主的拦阻。
    人群为了医病,不求赦罪的拦阻。
    人意的拦阻。。。。
    四,付代价的信心,拆了房顶自然要赔偿的。同心合意的信心。教会里最难的是合一。背后互相拆台议论。
    信心主是能看见的。不信主也能看见。
    五,耶稣的灵是全知的。
    察看人肺腑心肠的主。(启示录 2:23 和合本)
    人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事的结果报应他。 (耶利米书 17:9-10 )
    六,主责备
    这些人是私下议论,常发怨言的,随从自己的情欲而行,口中说夸大的话,为得便宜谄媚人。” (犹大书 1:16 )
    七, 人子在地上有赦罪的权柄?
    说明人子耶稣也是神。因为唯独神才能赦罪(犹太人的观念)。
    人子的人性部分,在神子的位格里。
    二性一位:耶稣的人性与神性,连于一个位格 。
    主耶稣之所以应受敬拜,乃在他的人性已和其神性构成一体;他原与圣父同在,而且他就是上帝。
    八,耶稣赦罪是需要流血代价的。虽然那时候耶稣还没有上十架。
    可见,神救赎计划不会失败。可以提前支取。
    就如 神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。 (以弗所书 1:4 和合本)
    我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。 (以弗所书 1:7 和合本)
    九。亚勒腓(变化)的儿子利未(联合连接)。他从前连接于贪婪的生命,被犹太人骂作汉奸。有钱但是没有美名。今日连于基督。如旧约侍奉神的利未人。
    十,健康的人比喻自以为公义正直诚实,不需要耶稣的人。病人是自知罪孽深重,需要耶稣医治的人。与肉体的病无关系。
    11犹太人喜欢表演禁食。故意装着虔诚,我禁食40天啦。满面愁容。马太福音6章。
    犹太教的行为,就是旧布旧衣服。礼仪主义律法主义规条主义形式主义)
    犹太教的教训就是陈酒。犹太教徒教徒就是旧皮袋。
    善行来自重生得救的基督徒。这才是新布新衣裳。
    圣灵福音的教训就是新酒。
    改良,缝缝补补的行为是旧布。
    不是改良;而是重生。
    12【犹太背景】 中东婚礼以前,新郎和陪伴的朋友,一起饮酒欢闹,持续数日(有时一周),才起程迎娶新妇。
    13大卫逃避扫罗时,吃了陈设饼(撒上廿一1~6)。
    14形式主义害死人。不看重人命和人的需要。死守安息日的规条,不能使人有真安息。信安息日的主,才能享受真安息。

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可爱的大能勇士

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