马可福音4章。一。耶稣为什么不愿意与众人打成一片，利用众人的力量打败罗马，使犹太复国?
二，耶稣为什么不用高深的学术术语，给众人讲道?
三，路面是坚硬的。被踩硬了。
你的心地是否不再柔软了?被许多伤心的事踩硬了？
四，人的路是给人行走的。人意通行的地方，神的话就成了边缘。
五，喜欢表现的未必是真基督徒。
遇见患难通过考验的才是真基督徒。
六，荆棘喜欢刺人伤人（你的心里是否有荆棘？）长不出圣灵的果子来。
七，基督徒的心和世人一样，生下来就不是好土。需要先拆毁你的人意血气情欲的心路。深深地挖地深深的悔改。拔出贪财焦虑贪吃。。。的荆棘。喜欢挑刺伤人的荆棘。将自己的心改造成好土。这是需要付代价的。神不会替你付这个代价。是需要你自己决定的（神不会替你悔改）。
八，饥渴慕义的人，才会追着耶稣问。
九，私欲（心愿渴望）我的心愿渴望（找一个好对象，上大学。发财。。）也会成为偶像，成为刺伤耶稣的荆棘。
10哪里是你的灯台？家里。公司。学校。。。
11，没有重生得救的耳朵，听见了也不明白。
12，福音种子的生长，是奇妙的自动的。
我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有　神叫他生长。 (哥林多前书 3:6 和合本)
13，【犹太背景】中东一带地方有一种芥菜树，种子非常小，可长成高达三、四公尺的大树，可供雀鸟栖。
14神国的开始，原本如同芥菜种般的微不足道（只有12使徒），成长后，非常庞大，甚至扩及全世界。『天上的飞鸟』即指外邦万国，『宿在它的荫下』指信主的万国万民，都有份于神的国，可在其中得保护，安息安居乐业。
【犹太背景】犹太人以为犹太人一生下来就在神的国里。外邦人不能得救。耶稣与他们针锋相对。
15船尾是掌舵的地方。耶稣始终是教会的掌舵人。耶稣睡了？这是他的人性与我们一样，会困。
他的神性？保护以色列的，也不打盹也不睡觉。保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。 (诗篇 121:4-5 和合本)
16祷告就是叫醒耶稣。
耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。 (以赛亚书 62:6-7 )
「斥责」责备，禁戒；「住了」沉默，止息(命令式)；「静了」笼住嘴，安静(命令式)；「平静」变成无风浪，成为安静。
17出于耶稣的信心里，没有胆怯。出于自己的信心才会看见环境害怕。
18照着他们能听懂的讲道。而不是一上来就大讲奥秘。
然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。 (哥林多前书 2:6 )
然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。 (腓立比书 3:16 )

     马可福音3章。一。耶稣的侍奉是突破规条的侍奉。
是心里温柔温暖有怜悯有温度的侍奉。医治的希腊文温暖。
安息日可以救命行善。主日若遇见需要救命的，可以不来聚会。
二，耶稣的侍奉是可以退（退到海边）的侍奉。
是隐藏自己的侍奉（严厉吩咐不许鬼公开他）。
是避免众人拥挤的侍奉（与众人保持距离）。
船的服侍?福音船。宣教轮船都是弟兄姊妹奉献的。
三,常同在与主一同生活，被差，有权柄作灵界的掌权人。
这是【差会】的侍奉。中国需要建立差会，向没有福音的国家差派宣教士。
四，你发现没有?卖主犹大也能赶鬼。却始终不信。最后被撒旦进入灵魂体。圣灵的恩赐赶鬼的权柄，都不是里面的耶稣生命。都不等于是重生得救。钥匙不等于是主人。
求主赐给我们分辨真假使徒，真假牧师长老，真假传道人先知，真假圣经教师的眼光。
五，基督徒不会犯亵渎圣灵的罪。
圣灵是为高举主，为主作见证的。那些始终不接受圣灵见证的，无法得救。他的罪神也永远无法赦免。
六，我们要防备一些邪教吓唬基督徒：你分辨我就是亵渎圣灵。
更不要将邪灵当成圣灵来接受。
例如单音节的方言如狮子吼猪叫动物叫。打滚倒地呕吐的邪灵表现。
七，突破血缘关系的亲人关系。
不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。 (提摩太前书 5:1-2 和合本)
【希腊文】
「窥探」从旁观察，秘密地监视；
起来」复活，立起(命令式)。
怒目」忿怒地；「周围看」环顾，向四周瞪目；
「忧愁」同情，怜悯；

「刚硬」硬心肠，无情，没有感觉；
「以土买，」是罗马人和希腊人对以东的称呼；以东乃以扫后裔所居之地(创卅六43)。
「意思」心意，意愿；
『工作』在原文含有『杰作』和『诗歌』的意思(弗二10。
『设立』与『工作』属同一个字源
我们信徒原是神的杰作，是祂在基督耶稣里造成的(弗二10)。
西门」听从；「彼得」石头。
「西庇太」神的分；
「雅各」篡夺者，抓住；
「约翰」神的恩赐；
「半尼其」躁怒之子，大声疾呼者(由亚兰文转变来的希腊文)。
安得烈」男子汉，大能者，得胜者，刚强，刚毅的；
「腓力」深爱，爱马者；
「巴多罗买」多罗买的儿子，战争之子；
「马太」神的恩赐；
「多马」双生的；「亚勒腓」交换；「达太」智慧；
「奋锐党的西门」热心地听从。
加略人」带钱囊的人，会作买卖的人(亚兰文字义)；「犹大」敬拜。
「拉住」抓住，逮住；
「癫狂」怪异，不由自己。
别西卜，」是以革伦的苍蝇神巴力西卜(王下一2)，犹太人稍加变音后用于称呼『鬼王』，意思是『粪堆之王』『房子的王』。
壮士」强人，强者；「抢夺」洗劫，掠夺净光。
「世人」人的儿子；「亵渎」辱骂，毁谤，对神不敬。
实在』意即阿们或真理，可译为『我阿们地告诉你们』
干犯」向着，对着，敌对，敌挡；「担当」有罪，难免担责。

马可福音2章：
一，迦百农（安慰的家乡村庄）真正安慰的家乡在天上，人间的安慰都是暂时的，都会过去。
二，教会需要同心合意地代祷，将瘫痪的身体灵魂，带到主面前。
我们不能医治，但是我们可以把我们不能医治的带到主面前。
我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。 (罗马书 15:1 )
三，要靠近主！要靠近主！
求主赐给我们拆通房顶的信心！
【犹太背景】 巴勒斯坦房子，平顶，石阶而上。房顶用树枝编成的席子，在木梁上支撑着，铺一层很厚的黏土。
求主拆通头脑理智，对信主的拦阻。
人群为了医病，不求赦罪的拦阻。
人意的拦阻。。。。
四，付代价的信心，拆了房顶自然要赔偿的。同心合意的信心。教会里最难的是合一。背后互相拆台议论。
信心主是能看见的。不信主也能看见。
五，耶稣的灵是全知的。
察看人肺腑心肠的主。(启示录 2:23 和合本)
人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。 (耶利米书 17:9-10 )
六，主责备
这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。” (犹大书 1:16 )
七， 人子在地上有赦罪的权柄?
说明人子耶稣也是神。因为唯独神才能赦罪（犹太人的观念）。
人子的人性部分，在神子的位格里。
二性一位：耶稣的人性与神性，连于一个位格 。
主耶稣之所以应受敬拜，乃在他的人性已和其神性构成一体；他原与圣父同在，而且他就是上帝。
八，耶稣赦罪是需要流血代价的。虽然那时候耶稣还没有上十架。
可见，神救赎计划不会失败。可以提前支取。
就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。 (以弗所书 1:4 和合本)
我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 (以弗所书 1:7 和合本)
九。亚勒腓（变化）的儿子利未（联合连接）。他从前连接于贪婪的生命，被犹太人骂作汉奸。有钱但是没有美名。今日连于基督。如旧约侍奉神的利未人。
十，健康的人比喻自以为公义正直诚实，不需要耶稣的人。病人是自知罪孽深重，需要耶稣医治的人。与肉体的病无关系。
11犹太人喜欢表演禁食。故意装着虔诚，我禁食40天啦。满面愁容。马太福音6章。
犹太教的行为，就是旧布旧衣服。礼仪主义律法主义规条主义形式主义）
犹太教的教训就是陈酒。犹太教徒教徒就是旧皮袋。
善行来自重生得救的基督徒。这才是新布新衣裳。
圣灵福音的教训就是新酒。
改良，缝缝补补的行为是旧布。
不是改良；而是重生。
12【犹太背景】 中东婚礼以前，新郎和陪伴的朋友，一起饮酒欢闹，持续数日(有时一周)，才起程迎娶新妇。
13大卫逃避扫罗时，吃了陈设饼(撒上廿一1~6)。
14形式主义害死人。不看重人命和人的需要。死守安息日的规条，不能使人有真安息。信安息日的主，才能享受真安息。