马可福音9——12章思想
2022-09-12 17:30:25
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马可福音9章:在变像山上。
一。圣洁侍奉才有能力。乐意被神管理才圣洁。神的国是基督的管辖权。
二,基督的圣洁光明,是神工人的榜样。
三,圣父为圣子作见证。无人能与基督并列。
神的仆人,不见一人只见耶稣的仰望。
【引用】叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的,就是不尊敬差子来的父。 (约翰福音 5:23 )
轻慢:蔑视鄙视。
变像山下。
1辩论不等于是能释放人的能力。
2信心不足,可以向神求。
3在信的人凡事都能,不能作成功神学的解释。信心不是为了完成自己在今生的种种梦想。
4禁食是赶鬼的一种操练。
然而禁食的动机不对,也会变成一种炫耀的属灵骄傲。
神要的禁食是以赛亚书48章。

在迦百农(安慰的乡村)的路上。
1存心谦卑。
【引用】凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀,只要存心谦卑,各人看别人比自己强。 (腓立比书 2:3 )
2像小孩子,不是幼稚容易上当 而是信心单纯,单单交托信靠父神。谦卑赞美。
【引用】使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。 (以弗所书 4:14 )
你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言。 (诗篇 8:2 )
弟兄们,在心志上不要作小孩子。然而,在恶事上要作婴孩,在心志上总要作大人。 (哥林多前书 14:20 )

3【可9:40】不敌挡我们的,就是帮助我们的。
不建立自己的小圈子。不排斥异己。不是叫人跟从我们。
在基要真理上合一。在次要的事上宽容。
4在真理上合一。不是与异端合一.
那个奉主名赶鬼的也是基督徒。
5反省自己容易使人犯罪的言行(跌倒)例如喝酒骂人玩麻将,吃血贪财发脾气摔东西。。。。用作铺路石,而不是领人归主的绊脚石。
6与犯罪的肢体,旧人的污罪恶习惯一刀两断。就是剜眼的比喻意思。
【引用】治死地上犯罪的肢体(西三5)。靠着圣灵治死身体的恶行(罗八13)
7地狱却不是一个比喻。
【可9:48】在那里,虫是不死的,火是不灭的。
这样的描写绝对不是一个比喻。
而是真实的预告。不信主的结局是永无止境的痛苦。
8基督徒之间没有彼此和睦,就是失去味道的盐。比不信的人还不好。
同时被社会教会排斥。
【引用】“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。 (马太福音 5:13 )
【犹太背景】古时犹太地方和中东各地吃的盐,多是『矿盐』『井盐』,从矿场井里挖出来时,拳头大的石头一般。外层包一层盐。完全失味时,盐块就成石头了,随手弃置 任人践踏了。

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    2022-09-13 08:54:10

    马可福音12章
    一,对以色列的预言?
    二,基督徒的双重身份?
    三,基督徒身体复活之后?
    四,最大的诫命。
    五,圣子与圣父平等。
    六,奉献主看心。
    【犹太背景】
    1压酒池分上下两层,上层为踩压挤压葡萄,有一小孔葡萄汁流入下层。
    2“盖了一座楼是用木头搭建的瞭望台,成熟时看守之用。
    3租’字表明主权仍属于神;
    4‘园户’指祭司长和文士并法利赛人。5‘往外国去’说出神的宽大,让人有某种程度的自由,随意经营管理祂的产业。
    6‘收果子’表明我们的事奉工作是要向神交账的;‘仇敌对神所差仆人诸般的残害,想除灭神的爱子,篡夺祂承受一切的地位。
    7‘葡萄园外?耶稣是被钉死在耶路撒冷城外(约十九17;希伯来书十三12)。
    主后七十年,罗马太子提多率兵摧毁耶路撒冷城;而全面的应验,则要等到将来的大灾难时期(启十一2)。
    “8将葡萄园转给别人?是神的新子民──主的教会。
    9匠人’指祭司长文士法利赛人等;‘10石头’指主耶稣。主被犹太教的领袖弃绝,甚且钉祂在十字架上,神却叫祂复活,成了‘房角的头块石头’(诗一百十八22;徒四11),就是用以建造教会(房)最基本最重要连络全体的房角石(赛廿八16;弗二20~21;彼前二4~7)。11陷害是打猎的比喻语,意‘用圈套捕捉,使落入罗网’。
    12【罗马税务】纳税给该撒可以不可以?”‘税指‘人头税’,在被罗马帝国直接管辖的省;凡男人在十四岁以上,女人在十二岁以上,至六十五岁为止,每人均须缴纳这人头税。主若说可以,法利赛人就要在犹太人面前说祂对犹太祖国不忠,是汉奸;主若说不可以,希律党的人就要去向罗马巡抚控告祂叛逆被处决。
    13,【罗马税务】当时在巴勒斯坦地方内通行三种币制,一种是罗马铸造的银币(denarion)缴纳‘人头税’须用此币;一种是在安提阿与推罗所铸造的省钱币,是按希腊标准制作的银钱(drachma);还有一种是犹太人地方的钱币,称舍客勒(shelkel)
    当时通用的罗马钱币一面刻有罗马皇帝该撒肖像一面用拉丁文刻着该撒的字号。该撒’是罗马皇帝的称号,代表整个罗马。当人的权柄越过界限,侵犯到神的权柄时,信徒便要‘顺从神,不顺从人’,这是应当的(徒五29)。
    14,【不信派。新派神学。王明道当时竭力反对的三自神学】撒都该人’是当时一个犹太党派,成员多属上层富裕阶级人士,源于所罗门时代的大祭司撒督(王上四4)他们不信复活,认为人死了完全消灭,无鬼无天使;他们只接受摩西五经,不看重先知书。
    【犹太人的婚俗是草原部落的婚俗。如契丹】
    他兄弟当娶他的妻,为哥哥生子立后。””原意为保护寡妇。保证家谱系延续设的‘利未拉特婚姻条例’。犹太人最早的祖先有此成例(创卅八8)。中国基督徒不守这种犹太人的婚姻法。
    精研旧约律法的文士所公认的律法共有六百一十三条,等于十诫所用的希伯来文总字数,有二百四十八条是正面的条例,等于人体构造的总数目,三百六十五条反面条例,相等于一年总日数。
    【希腊文】
    1,要用你全部的心、全部的魂、全部的心思、全部的力量,爱主你的神。
    2,被圣灵感动,”原文作‘在灵里’
    3,文士(律法专家)装作敬虔属灵的模样,牢笼无知妇女(提后三5~6),叫她们甘心乐意献上钱财给自己。
    【圣经建筑】
    圣殿最外围是外邦人院(外邦人到此为止)妇女院(犹太妇女到此为止)内院(仅容许犹太男人进去)妇女院柱廊安十三个献金箱,投钱口形状似喇叭,别人可以看见捐款的金额。
    【罗马币值】小钱(lepton)是当时面额最小的犹太铜币。‘大钱(quadran)是当时面额最小的罗马铜币;‘两个小钱’在币值上等于‘一个大钱’。

    2022-09-13 06:49:39

    马可福音11章
    1一匹驴驹。
    2兑换银钱的桌子。
    3一棵无花果树。
    4天上来的权柄。
    每一样都是耶稣的教材。
    一,【希腊文】伯法其」青(尚未成熟)无花果之家(House of green figs)
    「伯大尼」无花果之家,苦难之家。
    橄榄山』位于耶路撒冷东面。
    二,【是从来没有人骑过的?】分别为圣归神使用的动物,必须是没有人使用过的(民十九2;申廿一3;撒上六7)。
    思考:你被哪种犯罪习惯拴住了?(烟酒麻将骂人家暴黄色发脾气手淫。。。?)
    世界就是对面的村子。
    唯有神大能的手,才能解开我罪恶的捆绑。得到真自由(解开)后,第一件事分别为圣献给主为主所用。不要再回到罪恶的生活里面去。
    【引用】你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。 (罗马书 6:18 )
    也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给 神,并将肢体作义的器具献给 神。 (罗马书 6:13 )


    三,【旧约背景】 驴是温驯和平的动物,曾被用作君王的座骑(士十4;十二14;撒下十六2
    『把衣服铺在路上』乃是一种向君王表示效忠致敬的举动(王下九13)。
    「也有人把田间的树枝砍下来,铺在路上,」『树枝』指满带嫩叶的树枝;犹太人迎接君王,用树叶、嫩枝、芦苇和草类等铺在路上,犹如一层地毯,可供人行走或躺卧其上。
    「和散那」是『求你立刻拯救』『你有大能,惟你是配』之意。
    『奉主名来的』就是指那要来的弥赛亚,也就是耶稣。
    「那将要来的我祖大卫之国,」指弥赛亚基督的国度。
    「高高在上,和散那,」弥赛亚的来临,荣耀归给那坐在高天之上的神;天使天军也高唱『和散那』。

    四,耶稣饿了?耶稣的人性表现。饿了也是神的心意不得满足。
    万军之耶和华的葡萄园,就是以色列家;他所喜爱的树,就是犹大人。他指望的是公平,谁知倒有暴虐(或作“倒流人血”);指望的是公义,谁知倒有冤声。 (以赛亚书 5:7 )
    没有义果,不过有叶子(宗教礼仪。假冒伪善的宗教表演)
    【圣经地理】
    一般正常的情形下,无花果树是在现代阳历二月间开始结果,然后发芽长叶,至四、五月间即达绿荫茂密的地步,每一个叶子下面都有一个果子,大多数果子须至六月间才成熟,不过也有些果子会早熟。
    【从今以后,永没有人吃你的果子】 耶稣这话,果然在历史上应验了。主后七十年,耶路撒冷城被毁,其后以色列人被分散于世界各地,一直等到二十世纪,以色列国才又复国,正如无花果树的树枝发嫩长叶(十三

    五,万国祷告的殿』救恩临及全世界,外邦信徒也可以敬拜祈求神。
    【犹太背景】
    圣殿不收希腊罗马的钱,犹太人缴纳殿税奉献,须用指定的希伯来钱币(出卅13~15),故有兑换银钱的人。
    以敬虔为得利的门路(提前六5)(1)圣地被玷污;(2)占用外邦人院子,剥夺了外邦人敬拜神的权利;(3)祭司商人勾结。(祭牲未严格检验,有瑕疵者也予通融)。商人高价。
    殿』『神圣的处所(sacred place)包括圣殿四围和院子的全部地区;『殿里』指圣殿开放给外邦人敬拜用的院子。
    「卖鸽子之人的凳子」『鸽子』是供穷人献祭用(利十二8;十四22;十五14,29)。
    『立刻』是说『事情发生得很快』,一棵树在廿四小时内枯干,也可用『立刻』来形容,所以两本福音书并没有矛盾。
    六。「每天晚上,耶稣出城去。」贼窝」窃取神的利益、搞得乌烟瘴气、使神不得安宁。神不与罪人同住。【引用】因为你不是喜悦恶事的神,恶人不能与你同居。 (诗篇 5:4 )
       七,需要分辨权柄的来源?
    来自人间暂时的神托付的权柄要顺服。罗马书13章。
    来自天上的权柄更要顺服。只是有许多人假冒基督,先知的权柄。例如大卫欧华。孙大索。罗保罗。。。。

    2022-09-12 19:47:38

        你没有感觉是你不信的借口吗?信心不是从感觉涌现,相反,感觉是从信心涌现的。你感觉越少,就越应该信靠。你不可能在信靠之前就有正确的感觉。正如所有真悔改都根植于信,所有真感觉也是如此。对你来说,试图颠倒神为事情安排的顺序,这是徒劳的。——波拿尔Horatius Bonar

    2022-09-12 19:46:29

    马可福音10章
    一,妇女。——犹太人最轻看的人。
    二,小孩。——最无用的人。
    三,富人.——犹太人最尊敬的人
    四,仆人。——奴隶最没有自由的人。
    五,盲人。——最凄惨绝望黑暗凄凉的人。
    思考:耶稣是如何对待以上几种人的?
    1,【犹太背景】 申命记廿四章一节准许人离婚,撒买学派认为『不合理的事』指婚姻上的不忠贞,构成离婚的惟一理由。希列学派认为只要妻子作了任何让她丈夫不喜悦的事,便可离婚。古犹太人丈夫单方面宣告与妻子离婚即可成立,不必征得妻子同意,不须经过司法程序的裁决。
    神许可离婚,不等于神喜悦离婚。
    2,【希腊文】『祝福』『热切地、接二连三地为小孩祝福』的意思。
    像小孩子,不是故意幼稚无知。
    犹太人以为财富是神赐福义人的表记。
    信得永生,而不是因作得永生。
    【引用】神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。 (约翰福音 3:16 )
    【变卖所有?】因为财主最大的偶像是财神。不是要所有基督徒按照字面意思都变贫穷。
    虚心的人有福了!灵里贫穷,知道自己在神面前一无所有,没有神的公义。在神面前没有什么可夸的。
    【来世得永生?】指基督徒的身体也得永生。
    3,左右座位,意即在国度里仅次于主的地位。
    4,「我所受的洗」『洗』与『杯』同义,均象征将要受的苦难。
    我所喝的杯,你们必要喝 」后来他们果然都为主喝了苦杯──雅各为主殉道(徒十二1~2),约翰被充军到拔摩海岛(启一9)。
    5,「只是坐在我的左右,不是我可以赐的,」主在这里是站在人子的地位上,尊重父神的主权。
    6,「那十个门徒听见,就恼怒雅各、约翰。」
    【引用】不要彼此惹气,互相嫉妒(加拉太书五19~21,26)
    7, 用人」的原文与『执事』同。
    『赎价』指买回奴隶的赎价银。
    因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
    8,【圣经地理】路加福音记载此事是发生在将近耶利哥的时候(路十八35)?耶利哥在当时有新旧二城,新城是大希律所建,两城之间有一条路相通。马可记载耶稣出旧城之时,路加是记载耶稣进新城之时,所以俩者并没有矛盾。
    9,【路旁的光景?】那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有 神。你们从前远离 神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。 (以弗所书 2:12-13 )
    10,跟随是与主同走一路(原文的意思)。
    11,耶利哥(馨香之城)。旧约曾地震倒塌。约书亚记。
    12 巴底买——底买的儿子。巴,是儿子的意思。
    13,大卫的子孙是旧约对基督弥赛亚的称呼。

    今日教会最大的悲哀,就是神的仆人终日提心吊胆地寻求人的认同。——史鲍尔R.C.Sproul

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可爱的大能勇士

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