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马可福音11章
2021-03-21 07:04:25
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【可十一1】耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其和伯大尼,在橄榄山那里;耶稣就打发两个门徒,
 伯法其」-----青(尚未成熟)无花果之家
「伯大尼」--------无花果之家,苦难之家。
『橄榄山』位于耶路撒冷东面,
 『伯法其和伯大尼』橄榄山南麓,彼此相邻的村庄(太廿一17)。
   当时,有许多的-无花果。山上有许多橄榄树。
  树,在《旧约》中,有许多的比喻。
  例如,橄榄树,无花果,比喻君王。
  士师记9:8 有一时树木要膏一树为王,管理他们,就去对橄榄树说:‘请你作我们的王。’
9:9 橄榄树回答说:‘我岂肯止住供奉神明和尊重人的油,飘摇在众树之上呢?’
9:10 树木对无花果树说:‘请你来作我们的王。’
9:11 无花果树回答说:‘我岂肯止住所结甜美的果子,飘摇在众树之上呢?’
撒迦利亚书4:14 他说:“这是两个受膏者,站在普天下主的旁边。”
   求主使我的灵命,渐渐成熟,合乎你的享用。
【可十一2】对他们说:你们往对面村子里去;一进去的时候,必看见一匹驴驹拴在那里,是从来没有人骑过的;可以解开牵来。
一,解开-----复数。 解除、破壞、釋放、解開。
牵来------复数。带来,拿来。
二,宣教的应用?
一个传福音的团队------往对面的村镇去(福音未得之地)。
----驴驹拴在那里(被罪恶和魔鬼捆绑)----靠主的权能,使他的灵魂得到自由释放。
带到主这里来,离开罪恶的环境,主才能用他。犹如属灵的出埃及。
  三,  被罪恶,成瘾  习惯,偶像。谎言。。『拴』住,不得自由。
    求主 将我们从世界和罪恶里释放出来。
四,黄牧师:   『驴』是温驯的动物,君王的座骑(士十4;十二14;撒下十六2)。骑驴者的谦和、温雅(亚九9~10)。
   分别为圣归神使用的动物,必须是没有人使用过的(民十九2;申廿一3;撒上六7)。
   献给神的果子是初熟的,献给神为祭物的牛是没有负过轭的,我们应该保留最好的,分别为圣献给主用。
    对面村子』指伯大尼。
【可十一3】若有人对你们说:“为什么作这事?”你们就说:“主要用牠。”那人必立时让你们牵来。
 一,你有没有听到耶稣呼唤你的声音?主要用你!
        灵歌:田野里的庄稼。一片片成熟,收割人太少。
  主需要他(原文,是 陽性。 第三人稱)。
  必要的事、需求、缺乏。
二,他 立刻  差遣,到主这里来。
到主这里来,主才能用他。
三,   主拯救我的目的?「主要用他
四, 那人-----  驴驹的主人(路十九33);『必立时』毫不犹豫。耶稣不是偷驴  呦。
黄牧师:   被世事和罪恶捆绑住了,主那权能的话临到,立刻从黑暗的权势底下得着释放,归给主用。
身体、智力、财物等,都是属于主的,当主要用时,「立时」欢喜献上。
 主的话负他们的责任。今天事奉主,靠主的话来负一切的责任。
【可十一4】他们去了,便看见一匹驴驹,拴在门外街道上,就把他解开。
 门外有驴。
一,去。不去就不知道世人的真正光景。马太福音28章。大使命。
二,看见------世人的属灵光景。
       以弗所书2:1 你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。
2:2 那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
2:3 我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。
2:4 然而 神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,
2:5 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。
2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,
2:7 要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。
三,门徒作的是释放的圣工。
       无法靠自己;只能靠着圣灵的大能!
使徒行传10:38 神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为 神与他同在。
【可十一5】在那里站着的人,有几个说:你们解驴驹作什么?
 一,驴的主人,已经答应耶稣可以使用。在对上耶路撒冷过节的人,都是热情慷慨好客的。
二,在那里站着的人-----不知道。以为有人在偷驴。
他们不是冷漠 的人,袖手旁观的人,他们很警醒,是见义勇为的人。   是邻里守望的人。
 这样的人,是耶稣喜悦的。
三,为什么世界充满了冷漠?袖手旁观?不法的事增多?
都是因为 缺少了耶稣赐的彼此相爱。
《俄巴底亚书》
1:12 你兄弟遭难的日子,你不当瞪眼看着;犹大人被灭的日子,你不当因此欢乐;他们遭难的日子,你不当说狂傲的话。
1:13 我民遭灾的日子,你不当进他们的城门;他们遭灾的日子,你不当瞪眼看着他们受苦;他们遭灾的日子,你不当伸手抢他们的财物。
尼希米记
7:3 我吩咐他们说:“等到太阳上升,才可开耶路撒冷的城门;人尚看守的时候,就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次,看守自己房屋对面之处。”
申命记22章1----4节。
【可十一6】门徒照着耶稣所说的回答,那些人就任凭他们牵去了。
  主的话乃是最佳的回答(太十19~20)。
 耶稣是预知的,全知的。
【可十一2】对他们说:你们往对面村子里去;一进去的时候,必看见一匹驴驹拴在那里,是从来没有人骑过的;可以解开牵来。
【可十一3】若有人对你们说:“为什么作这事?”你们就说:“主要用他。”那人必立时让你们牵来。
   一,所以,不必为你不知道的前途忧愁,担惊受怕。
   二,主早就知道了!
   三,主也会预先的指教你!当做的事。当说的话。
    四,求主凡事赐给我当说的话。
    马太福音10:19 你们被交的时候,不要思虑怎样说话,或说什么话。到那时候,必赐给你们当说的话,
10:20 因为不是你们自己说的,乃是你们父的灵在你们里头说的。
 歌罗西书4:3 也要为我们祷告,求 神给我们开传道的门,能以讲基督的奥秘(我为此被捆锁),
4:4 叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。
4:5 你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。
4:6 你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。
【可十一7】他们把驴驹牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上
  用衣服(复数。衣服、外套、外袍),代替马鞍。柔软舒适。
  犹太人,古代的制衣业不发达。一个男人,一生只有一件外袍。
  所以,是一个男人最重要的个人财产。
  一,门徒,愿意把自己的个人财产,献给主使用。
  不是献给某个教主,假基督。
二,骑-----坐下。掌权统治,治理的意思。
三,按着神的意思,使用自己的个人财产。
男人工作  会上瘾的,要学会 安静,休息。施舍行善。
女人 购物也是会上瘾的。要学会  停手,有节制。
 四,如果你不肯按着  神的旨意,支配你的个人财产,耶稣就不是你的主。
五,衣服-----在《旧约》,象征人的行为。生活方式,是否公义圣洁?
你把一件脏衣服,给耶稣当  马鞍?
 耶稣是不会要的。
 基督徒的生活,必须圣洁!语言,婚姻,对待异性。。。。
 阅读,浏览网络。。。。也要圣洁!
 色情视频,对待弟兄,是一个极大的试探。
【可十一8】有许多人,把衣服铺在路上,也有人把田间的树枝砍下来,铺在路上
   黄牧师:逾越节将临,来耶路撒冷过节;『把衣服铺在路上』是向君王效忠致敬的举动(王下九13)。满带嫩叶的树枝;古时犹太人在迎接君王时,用树叶、嫩枝、芦苇和草类等铺在路上,如地毯,可供人行走躺卧。 树枝指棕树枝(约十二13)。
  一,中国古代的君王出行,黄沙铺道。也是类似的风俗。
 二,这样的举动,是说明把耶稣当成君王一样欢迎。
三,不久,这些人就同意  把 耶稣钉死了?他们希望耶稣能战败
罗马侵略者,给他们带来解放。但是,这不是神的旨意。
犹太人受的管教,还没有满足神的时间。
 四,外表的欢迎仪式,不是神真正要的
耶稣要的是 :路加福音
3:4 正如先知以赛亚书上所记的话,说:“在旷野有人声喊着说:‘预备主的道,修直他的路!
3:5 一切山洼都要填满,大小山冈都要削平!弯弯曲曲的地方要改为正直,高高低低的道路要改为平坦!
3:6 凡有血气的,都要见 神的救恩!’”
 正直的人心,不自卑,不恶毒,不嫉妒,不狂傲,不诡诈,不扭曲自己。
是一条直路。耶稣才会来到你的心灵中坐王。
【可十一9】前行后随的人,都喊着说:和散那(和散那原有求救的意思在此乃是称颂的话),奉主名来的,是应当称颂的。
  一, 和散那,『求你立刻拯救』的意思,称颂的话,含有『你有大能,惟你是配』之意。来自(诗一百十八15)  奉主名来的------指弥赛亚。
  二,人类不能干涉神的时间表?求你立刻拯救,事实上,罗马帝国的倾覆
时间,不是犹太人能 强迫 上帝 执行的
  神可以不马上拯救。
  三,以赛亚书48:16 你们要就近我来听这话.我从起头并未曾在隐密处说话、
          自从有这事、我就在那里.现在主耶和华差遣我和他的灵来。
这是三位一体的奥秘?
主耶和华(圣父)差遣我(圣子)和他的灵(圣灵)来。
圣子与圣父平等,是不能被差遣的。
 奉主名来的-----说明耶稣的道成肉身,谦卑地以人的身份,被神差遣的。
 四,是应当称颂的。
 虽然耶稣,不是按照犹太人的意思,打击罗马人,却把天国,建立在人的心里。
 将赎罪的恩,悔改的心,永生赐给   犹太人。
【可十一10】那将要来的我祖大卫之国,是应当称颂的;高高在上,和散那。
我祖大卫之国-----弥赛亚的国度。高高在上------最高的。至高者。
背景:犹太人,每年庆祝七天的住棚节,纪念先祖四十年流浪旷野,除了帐篷,他们没有所谓的「家」。帐篷节期间,每天歌唱。「和散那」是 圣殿歌咏团每唱两节圣咏后,重唱一次的歌词,而司祭们则唱奉主名而来的当受赞美!
百度;赞美诗,和撒那。
和撒那
和撒那,和撒那,和撒那在那至高处。
和撒那,和撒那,和撒那在那至高处。
我们高举你名,心中充满赞美,
齐来高举我主我神,和撒那归万王之王。
荣耀,荣耀,荣耀归万王之王。
荣耀,荣耀,荣耀归万王之王。
我们高举你名,心中充满赞美,
齐来高举我主我神,愿荣耀归万王之王。
一,大卫的国度,是天国的影子,战无不胜攻无不克。
犹太人以为耶稣的国也是如此。哪里知道是要  钉十架!
 二,至高者的旨意,意念,不是人类的意见,建议。方法。时间。
  以赛亚书55:8 耶和华说:“我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路。
55:9 天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。
犹太人是要 武力,神迹。
 林前书1:22 犹太人是要神迹,希腊人是求智慧;
1:23 我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙;
1:24 但在那蒙召的,无论是犹太人、希腊人,基督总为 神的能力, 神的智慧。
1:25 因 神的愚拙总比人智慧, 神的软弱总比人强壮。
【可十一11】耶稣进了耶路撒冷,入了圣殿,周围看了各样物件;天色已晚,就和十二个门徒出城,往伯大尼去了。
   各样对象---------一切,所有事物。『伯大尼』耶路撒冷城外,橄榄山东南麓的小村庄,那里有清心爱主的马大、马利亚,拉撒路,一家人(约十一1~5,18),长大痲疯的西门一家(十四3),马利亚在他家里作了一件美事(十四3~6;约十二3)。
   按名他们是活的,其实是死的(启三1)。主得不着安息,离开他们,出城。
      生命之果,每天晚上都出城到伯大尼去住宿(19节;路廿一37)。
一,主喜悦住在哪里呢?    『伯大尼』字义『无花果之家』。
主,为啥不愿意住在  圣城耶路撒冷?
因为圣殿,成了 贼窝。住满了贪心的人。
二,天色已晚,------竟然没有人接待 他。
 那些高喊口号(和散那)的群众,没有一个敞开家门接待。
 可见,是假欢迎,假欢呼。假接待。
三,最可怕的刑罚是什么?
 出------往。。。去了。
 一间教会,没有神的同在,就是一个空壳子。
  谁守道,耶稣就与谁同住。
 约翰福音
14:23 耶稣回答说:“人若爱我,就必遵守我的道,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。
14:24 不爱我的人就不遵守我的道,你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。
14:25 我还与你们同住的时候,已将这些话对你们说了。
四,挑战;你的教会是伯大尼吗?
【可十一12】第二天,他们从伯大尼出来;耶稣饿了,
主得不到满足。
一,耶稣的人性,身体都是真的,不是幻影。
因为神不需要吃饭。
诗篇诗50:9
我不从你家中取公牛,也不从你圈内取山羊。
诗50:10
因为树林中的百兽是我的,千山上的牲畜也是我的。
诗50:11
山中的飞鸟,我都知道;野地的走兽也都属我。
诗50:12
我若是饥饿,我不用告诉你,因为世界和其中所充满的都是我的。
诗50:13
我岂吃公牛的肉呢?我岂喝山羊的血呢?
诗50:14
你们要以感谢为祭献与 神,又要向至高者还你的愿,
诗50:15
并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。”
二,耶稣医病赶鬼  讲道一天。竟然没有一家肯接待他!
忘恩负义,莫过于此。就连他医好的病人,也不接待他。
当年,有一位医生,救了几千人的性命。
还是被义和团烧死了!
,如何叫耶稣的心肠满足?
 1,感恩的心。2,祷告的心。3,信实的心。  4,荣耀神的心。
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    2021-04-07 14:14:30
    【可十一25】你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父,也饶恕你们的过犯。
     #希腊文研究系列#
    得罪的希腊文------抵挡。干犯,反對。
     饶恕的希腊文。复数------放下,忘掉,取消。原諒、離開、留下、讓、拋棄。取消,赦免。
     天上的------复数。父-----单数。
     过犯-----复数。
       古时犹太人,正常的祷告姿势是『站着』(路十八。
       一,祷告不再姿势  如何?而在存心慈爱,宽容,仁慈。
       歌罗西书3:13 倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
    3:14 在这一切之外,要存着爱心,爱心就是联络全德的。
      二,不对等的赦免饶恕?
    神赦免我的是一万两银子。
     我赦免人的不过是十两银子。
     马太福音
    18:24 才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。
    18:25 因为他没有什么偿还之物,主人吩咐把他和他妻子儿女,并一切所有的都卖了偿还。
    18:26 那仆人就俯伏拜他,说:‘主啊,宽容我!将来我都要还清。’
    18:27 那仆人的主人就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。
    18:28 那仆人出来,遇见他的一个同伴欠他十两银子,便揪着他,掐住他的喉咙,说:‘你把所欠的还我!’
    18:29 他的同伴就俯伏央求他说:‘宽容我吧!将来我必还清。’
     三,罪,是祷告的 最大拦阻。
     除去罪,祷告神才垂听。
     诗篇66:18 我若心里注重罪孽、主必不听。
    我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。约壹:(1:9) 
     
    【可十一26】你们若不饶恕人,你们在天上的父,也不饶恕你们的过犯。
     #希腊文研究系列#   饶恕的希腊文:   離開,撇下,留下,剩下,放下,丟下,留給,忽視,忘掉,放棄,離棄,取消,饒恕,赦免,緩和,
      那不怜悯人的,也必受无怜悯的审判(雅二13)。
     一,人活得越久,过犯越多。
      你纪念他人的罪恶,就等于纪念了你的罪过。
      马太福音7:3 为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?
    7:4 你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?
    7:5 你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。
    二,
             结34:2、15—16
    “主耶和华如此说:祸哉!以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗?...主耶和华说:我必亲自作我羊的牧人,使牠们得以躺卧。失丧的,我必寻找;被逐的,我必领回;受伤的,我必缠裹;有病的,我必医治;只是肥的壮的,我必除灭,也要秉公牧养牠们。”

    究竟怎么事奉才是讨神喜悦的?事奉、敬拜、生命、生活,对神的儿女来说,却不应当是一样的吗?从生命自然流露的生活方式和事奉态度,岂不一直是神所期待的吗?为何我们总渴望做大事?或被神大大使用?却不在最不起眼的小事上操练学习最基本的生命品格呢?

    林真儿:和配偶儿女说话的方式,遇见问题的第一反应,思考问题的习惯,处理冲突的模式......无一不显示出我们最深的本相。我们是否可以在祈求更大的能力和任务之前,先为自己最微小但却是最危险的问题去祷告呢?

    不对付自己最平常的生活中的软弱表现,就如同牧人不喂养最有需要的小羊一样;不仅不能自己过圣洁生活,更成为别人成长路上的障碍!多少牧者因此绊倒羊群,亏欠主恩;更有多少父母因此绊倒儿女,亏欠托付,对付自己的旧人,或许会带来蜕皮一样的痛苦,但却在生命的蜕变中,渐渐长成基督的身量!

    我在操练温柔,但不是从态度开始的,而是从祷告中的悔改和思想意念开始的。求圣灵光照隐藏在思想意念中的骄傲与刚硬,使看待世界的眼光充满基督的柔和谦卑!如果我的眼睛中流露的是怜悯和恩慈,舌头上的言语何尝不能智慧柔和呢?求主教我,在心中无法流出活水的江河来之前,至少可以先管住自己的嘴巴!不要求大能力来成就大事,而是求更大的能力来改变生命,从我们自己开始!

    耶稣被钉在十字架上,连呼吸也非常困难,何况要开口说话?当他手足被巨钉穿透,整个人被悬吊起来,他必须强忍剧痛,尽力撑高身子,才能勉强让肺部吸入一口气。这些时候,如非必要,谁也不会说话,故此耶稣挣扎着讲出来的,必定是十分重要,非说不可的话。再者,这3句话都非常短,在原文,3句话加起来也不超过10个字,其中有两句更是只有1个字,显然讲的时候非常辛苦。到底耶稣临终之前说了什么?
     
    【可十一27】他们又来到耶路撒冷;耶稣在殿里行走的时候,祭司长和文士并长老进前来,
      一,耶稣在自己的家里行走。他的管家,却来质疑他,拦阻他。
     二,祭司长----复数。大祭司們(公會中的領袖),包括已经离职的。
      这是一件非常搞笑的一件事。
      因为大祭司,只有一个。神任命的。亚伦。
      当时的大祭司,是可以用钱买的。
    三,文士----复数。他们是抄写,教导圣经的。是最熟悉圣经的人。圣经学者,律法专家。
         他们只认识圣经字句,不认识圣经启示的那位。
    四,长老-------复数。民间的智慧人。年长的審判官。城门口的法官。
     他们的经验,年龄,阅历,都不能认识耶稣。
    总结:拦阻我们认识耶稣的是1,对宗教权力的迷恋。
    2,心里没有神的启示。字句叫人死。林后书3章。
    3,经验,年龄,阅历,都不是神的启示。
    附录:   大祭司最主要的任务是在每年一度的赎罪日
    时, 进入至圣所(这是其他祭司所不能进入的地方)为他自己和其他所有人的罪献祭。
    从安提阿哥以比芬尼起, 西流基诸
    王和其后希律家族的统治者及罗马人,开始干涉大祭司的任命权, 这职分即不保证授与宗教领袖的家族,
    也不再是终身的; 它变成是可以用捐钱购买的, 而且是随民政或军事长官的喜好而可任意任命的. 
    在大希律统治到圣城被毁的一百零七年间, 共有28个人曾拥有此宗教领袖的身份

     【可十一28】问祂说:你仗着什么权柄作这些事,给你这权柄的是谁呢?
     仗着什么权柄洁净圣殿?
     #希腊文研究系列3#  權柄的希腊文:,絕對力量,權能。能力,才能,才幹,力量。许可。一,神绝对的权柄。赦罪的权柄。审判的权柄。创造的权柄。
    二,受托付的权柄。-----人间的权柄。父母的权柄。老师教导的权柄,君王的权柄。管家的权柄。
    三,灵界的权柄------赶鬼。
    四,受托的权柄,质问神的权柄。
    我们也会这样问:为啥人间多苦难?为啥叫我受苦?
    为啥上帝不一次性的清除罪恶?上帝为啥允许恶人逍遥猖獗?

     马可福音11:29 耶稣对他们说:“我要问你们一句话,你们回答我,我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。
    一,  反问法,是拉比常用的一种修辞。
     马太福音22:20 耶稣说:“这像和这号是谁的?”
    22:31 论到死人复活, 神在经上向你们所说的,你们没有念过吗?
    22:42 “论到基督,你们的意见如何?他是谁的子孙呢?”他们回答说:“ 是大卫的子孙。
    二,如果仅仅停留在修辞的层面上。就是靠理性回答敌人的质问。
    人子的每一句话,都是按着父神的意思,圣灵的启示回答的。
    不是尖嘴利舌,不是诡辩。不是依靠口才。
    人子在世上,没有说出一句出于自己的话。
      约翰福音5:30 我凭着自己不能做什么,我怎么听见,就怎么审判。我的审判也是公平的,因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。
    5:31 我若为自己作见证,我的见证就不真; 
    5:32 另有一位给我作见证,我也知道他给我作的见证是真的。

    【可十一30】约翰的洗礼,是从天上来的是从人间来的呢?你们可以回答我。
    一,天空、天堂------单数。犹太人常以天代替神。
    施洗约翰的权柄所在,就是祂的权柄所在;若承认施洗约翰是神差来的,接受他对耶稣的见证-----祂的权柄来自神。 属灵的权柄,是在于神的托付──「从天上来的」,绝不在于人的传统和安排。
    二,约翰的洗礼,是从天上来的。
    三,约翰的见证,也是从天上来的。求主不断赐给我从天上来的见证!
    约翰福音5:31 我若为自己作见证,我的见证就不真; 
    5:32 另有一位给我作见证,我也知道他给我作的见证是真的。
    5:33 你们曾差人到约翰那里,他为真理作过见证。
    5:34 其实我所受的见证不是从人来的;然而我说这些话,为要叫你们得救。
    5:35 约翰是点着的明灯,你们情愿暂时喜欢他的光。
    5:36 但我有比约翰更大的见证,因为父交给我要我成就的事,就是我所做的事,这便见证我是父所差来的。
    5:37 差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音,也没有看见他的形像。
    5:38 你们并没有他的道存在心里,因为他所差来的,你们不信。

    【可十一31】他们彼此商议说:我们若说从天上来,祂必说:“这样,你们为什么不信他呢?”
     商议的希腊文:思想、討論、辯論。考慮,沉思,理解
     一,他们的聪明学问,都是为了抵挡基督。
    无神的智慧教育是双倍的愚蠢。无神的正直道德是双倍的自义残忍。
    罗马书1:21 因为他们虽然知道 神,却不当作 神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。
    1:22 自称为聪明,反成了愚拙;
    二,耶稣堵住了他们的嘴。
    今天,异端的嘴也要堵住。
    提多书1:9 坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人,又能把争辩的人驳倒了。
    1:10 因为有许多人不服约束,说虚空话欺哄人,那奉割礼的更是这样。
    1:11 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财,将不该教导的教导人,败坏人的全家。
    三,约翰福音
    3:31 从天上来的,是在万有之上;从地上来的,是属乎地,他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。 
    3:32 他将所见所闻的见证出来,只是没有人领受他的见证。
    3:33 那领受他见证的,就印上印,证明 神是真的。

    【可十一32】若说从人间来,却又怕百姓;因为众人真以约翰为先知
    不能明说约翰的洗礼是从人来的,会触犯众怒。
    一,一位真正的神的仆人,不会怕人。只忠心地传讲神的话。
    箴29:25
    惧怕人的,陷入网罗;惟有倚靠耶和华的,必得安稳。
     历代志下
    24:20 那时, 神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚,他就站在上面对民说:“ 神如此说:‘你们为何干犯耶和华的诫命,以致不得亨通呢?因为你们离弃耶和华,所以他也离弃你们。’”
    24:21 众民同心谋害撒迦利亚,就照王的吩咐,在耶和华殿的院内,用石头打死他。
    二,一位真正的神的仆人,不会怕王怒。
    26:17 祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人,跟随他进去。
    26:18 他们就阻挡乌西雅王,对他说:“乌西雅啊,给耶和华烧香不是你的事,乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧!因为你犯了罪,你行这事,耶和华 神必不使你得荣耀。”
    26:19 乌西雅就发怒,手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候,在耶和华殿中香坛旁众祭司面前,额上忽然发出大麻疯。

    【可十一33】于是回答耶稣说:『我们不知道。』耶稣说:我也不告诉你们,我仗着什么权柄作这些事。
    黄牧师 :祭司长和民间的长老明知答案,推说『不知道』撒谎;
    主知道『不告诉』是诚实。
    一,不知道,经常是一种借口,欺骗自己的良心。
    二,主为什么不告诉他们?属灵的奥秘,不告诉不信的人。
    马太福音7:6 不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕它践踏了珍珠,转过来咬你们。
    林前书
    2:6 然而,在完全的人中,我们也讲智慧。但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。
    对于初信徒,不要讲什么预表奥秘。多讲:要悔改!
    2021-04-01 14:20:29
    【可十一13】远远的看见一棵无花果树,树上有叶子,就往那里去,或者在树上可以找着什么。到了树下,竟找不着什么,不过有叶子;因为不是收无花果的时候。
     一,无花果树-----《旧约》象征以色列。
    二,树上有叶子,
    黄牧师: 正常情形下,现代阳历二月间开始结果,发芽长叶。
    四、五月间,绿荫茂密,一个叶子一个果子。
    逾越节,介乎阳历三、四月之间。按常理,那棵无花果树,有果子的。
    六月间成熟,会早熟。
    三,,不过有叶子-------徒有敬拜神的礼仪。只有敬虔的外貌,却没有敬虔的实际(提后三5)
    自义、自傲、藐视别人,是路旁的,与神无份的。
    神栽培以色列人,盼望得着一些果子,来满足祂的需要。
    以赛亚书
    5:7 万军之耶和华的葡萄园,就是以色列家;他所喜爱的树,就是犹大人。他指望的是公平,谁知倒有暴虐(注:或作“倒流人血”);指望的是公义,谁知倒有冤声。
    【可十一14】耶稣就对树说:从今以后,永没有人吃你的果子。祂的门徒也听见了。
       一,豫言以色列人,被   神弃绝。
    黄牧师:在历史上应验了。主后70年,耶路撒冷城被毁,被分散于世界各地,一直等到二十世纪,以色列复国,正如无花果树的树枝发嫩长叶(十三28),惟仍没有果子(极少基督徒)。
    不结果,就要被剪去,丢在外面枯干(约翰福音  十五2,6)
    耶稣一生行神跡,祂的慈爱;只有这一次显明祂的忿怒,行在树身上,不是行在人身上。忿怒中,仍是满了怜悯。
    二,基督徒也要留意 :   多结果子荣耀神。
    赞美的果子。行善的果子。捐款的果子。
    饶恕果子。圣灵的美德果子(加拉太书5章)。。。。
    希伯来书
    13:15 我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给 神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。
    13:16 只是不可忘记行善和捐输的事,因为这样的祭是 神所喜悦的。
    信心的果子:
    腓立比书 2:17 我以你们的信心为供献的祭物,我若被浇奠在其上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐;
    【可十一15】他们来到耶路撒冷,耶稣进入圣殿,赶出殿里作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子;
    黄牧师注释:    当时-----圣殿的祭司,允许商人,在圣殿的外邦人院,作买卖,卖献祭用的牛羊鸽子。圣殿不收希腊和罗马钱币。用指定的希伯来钱币,故有兑换银钱的人。
         (1)在圣殿的范围,被玷污;(2)占用外邦人的院子,剥夺了外邦人敬拜神的权利
    3)祭司和商人勾结串通,给商人各种方便(祭牲未严格检验),商人高价。
       『殿』希腊文-----是『神圣的处所』,包括圣殿本身,四围和院子的全部地区;『殿里』指圣殿开放给外邦人敬拜用的院子。
     『鸽子』是供穷人献祭之用。
     在殿里作买卖,以敬虔为得利的门路(提前六5);神无法在这样的殿里得着安息。
     #希腊文研究系列#  器具  的希腊文;家具,器皿。物件、財產。单数。
    【可十一16】也不许人拿着器具从殿里经过。
       以色列的圣者,进入神的家(圣殿)。就会发出这样的事:
       进入-----赶出-----翻倒,倾覆   
      一, 教会不可以商业化。
    在聚会的时候,不允许谈论  商业。传销。
    二,也不许人拿着器具从殿里经过?
    会干扰 聚会的注意力,秩序。
    三,敬拜的秩序,气氛  需要安静的,肃穆的,严肃的,分别的  ,不可以娱乐化的。
    四,我们心灵的圣殿,也需要时时的洁净,
     时时的除去贪心的财神。
     贪讲,也是一种贪婪。
     讲道也需要有节制,内容,时间,都要有节制。
     不与人争夺   讲台。
     #希腊文研究系列#    「贼窝」希腊文的意思:强盗土匪的山洞,巢穴。    神的家』希腊文:『神的殿』
    【可十一17】便教训他们说:经上不是记着说:“我的殿必称为万国祷告的殿”么?你们倒使它成为贼窝了。
    以赛亚书----五十六章  7节,   耶利米书 ----七章11节,合成一句。
       俩次洁净圣殿?     
      工作开始的时候:约二13~17;第一次称殿为『我父的殿』(约二16),以儿子的资格来洁净圣殿;
      工作将结束之时,称「我的殿」,以大卫的子孙──弥赛亚的资格来洁净圣殿。
        一,我们工作开始的时候,求赐给我们圣洁荣耀的动机。
                工作结束的时候,求保守我们心里的谦卑。
      二,万国祷告的殿』十架救恩临全世界,外邦也可以敬拜。
      三,    我们里面的灵魂,就是祷告的内殿(至圣所)。
      对照:《列王纪上》的圣殿《以西结书》的圣殿,
       他们都是影子。
       以色列的圣者,要的使我们的灵魂体。
       所以,不要看重在外面建造宏伟的教堂。
       而要看重    灵魂体的工程。
        与神交通、和神同工、让神得荣耀;
        求主赐我沟通交流的智慧,求主保守遮盖,堵住爱所的破口!
      
      #希腊文研究系列#    除灭的希腊文;毁坏,杀害。希奇---惊讶。
    【可十一18】祭司长和文士听见这话就想法子要除灭耶稣;却又怕祂,因为众人都希奇祂的教训。
     一,怕失去自己的宗教权力。根本不是出于敬畏神的目的。
     二,谁拦阻他们,遇神杀神。
     三,只是暂时不能动手?因为看见众人用护。
     四,他们的心刚硬,不肯受责备?
        把圣殿变成贼窝(17节);
     五,出于嫉妒--------自称与父平等(约十33);使拉撒路复活(约十一47,53)。
      六,规条主义-------犯了安息日;
     今天,服侍的动机是单单的敬畏神,爱神。
     而不是爱自己的权力。
    七,单单敬畏神,就不会怕众人。
       #希腊文研究系列#  出去-------复数。
    【可十一19】每天晚上,耶稣出城去。
    一,神的荣耀离开。  《以西结书》10:18 耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去,停在基路伯以上。
    10:19 基路伯出去的时候,就展开翅膀,在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边,都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列 神的荣耀。
    二, 耶和华的荣耀就是----道成肉身之前的圣子。
    希伯来书1:3 他是 神荣耀所发的光辉,是 神本体的真像,常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。
      三,出城去------是一种圣洁的,不断分别为圣的行动。
     虽然你的身体,还在  大城市里生活,哪一些罪恶,是需要你的心远离的?
    四,从罪恶之城里出去。如罗得,出所多玛。
       #希腊文研究系列#  根------复数。来源。
     枯干-----单数。焦乾、枯萎、完全枯燥。
    可十一20】早晨,他们从那里经过,看见无花果树连根都枯干了。
    『立刻』『事情发生得很快』,24小时内枯干,可用『立刻』。
     一,枯干比喻神对以色列的审判。
       马太福音3:10 现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。
    二,从根部枯干了?
    信心就是 一个国家的根。 马太福音13:6 日头出来一晒,因为没有根,就枯乾了;
    三, 耶稣是----耶西的根。
    以赛亚书11:1 从耶西的本必发一条,从他根生的枝子必结果实。
     四,耶稣是  大卫的根。
     启示录22:16 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根,又是他的后裔。我是明亮的晨星。”
    五,耶稣是得胜的根。
    启示录   5:5
    六,耶稣是 托住你的根。罗马书11:18
    七,你的信心之根,为什么枯干?
    因为有:
    提前 6:10    贪财之根
    來12:15  苦毒之根。
    求主来拔出!
       #希腊文研究系列#  想起的希腊文:提醒。追念,記念。
      拉比:师傅。夫子。对老师的尊称。
      咒诅的希腊文:向下----审判。
    可十一21】彼得想起耶稣的话来,就对祂说:拉比,请看,你所咒诅的无花果树,已经枯干了。
      一,想起神的话,是圣灵的工作?
      约翰福音
    14:26 但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
    可十一14:耶稣就对树说:从今以后,永没有人吃你的果子。祂的门徒也听见了。
       提后1:6 为此我提醒你,使你将 神藉我按手所给你的恩赐,再如火挑旺起来。
    彼得后书1:12 你们虽然晓得这些事,并且在你们已有的真道上坚固,我却要将这些事常常提醒你们。
    二,注意! 神的话一定应验。
      但还是给了   一夜悔改的时间。
      事实上,神容忍以色列人已经两千多年了。
      同性恋。。。。你以为神不知道吗?不纪念吗?
     所以,不要以为神不审判。
     罗马书
    2:4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得他的恩慈是领你悔改呢?
    2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致 神震怒,显他公义审判的日子来到。
    2:6 他必照各人的行为报应各人。
       #希腊文研究系列#   信服的希腊文:可靠。
    可十一22】耶稣回答说:你们当信服神。
       1,紧握神赐的信心。
       2,拥有神赐的信心。
       3,穿上,戴上神赐的信心。
       4,管理神赐的信心。提摩太前书1章:发明 神在信上所立的章程。
              章程的希腊文:管理。
      5,把持住,抓住神赐的信心。
      6,保持,保存」神赐的信心。
     7,伴有伴随」神赐的信心。
      8,在里面  有神赐的信心。
    信心的对象?不是必死的有罪的有限的世人。也不是软弱的善变的不确定的自己。
    不是宇宙,万物。宠物。。。。
     1,越认识神,就越有信心。
     2,越经历神,就越有信心。
     3,越用信心,就越有信心。
      4, 越舍己,就越有信心。
      5,越作见证,就越有信心。
      6, 主在这里不说:『你们当信服我的话』,而说:你当信服神(单数)。
        是人子耶稣的谦卑。其实他与父神平等。

       #希腊文研究系列# 
      1,实在的希腊文:  阿們、真正地、誠心地、真實地。
      2,挪开-------提高、提起、移走
      3,投----- 放置、丟擲
      4,疑惑-----分別、判斷、遲疑,判决。
       5,信-----相信、有信心、信託
       6,必成,动词-----成為、發生、來
       7,成了------是、在、有
    『挪』『投』希腊文是被动语态------不是山自动,不是出于任何人的力量,神使然。
    【可十一23】我实在告诉你们,无论何人对这座山说:“你挪开此地投在海里。”他若心里不疑惑,只信他所说的必成,就必给他成了。
     一,不是一种法术------移山倒海。
     二,而是出于神的诚实,旨意。实在。
     三,不是故意试探神。
    一个教堂 门前,有一座垃圾山。 祷告之后,被挪走了。
    四,只信他所说的必成,如约书亚命令 日月停止。
      这不是灵恩派所说的,行神迹的公式。
      神的旨意,需要有信心的人成全。
      必成-----神赐的信心,不是出于自己的自信。
      成了----神的动工。
    五,山,在《旧约》有许多象征。
     例如,象征 拦阻。
     撒迦利亚书4:6 他对我说:“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说:‘不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。’
    4:7 “大山哪,你算什么呢?在所罗巴伯面前,你必成为平地。他必搬出一块石头,安在殿顶上。人且大声欢呼说:‘愿恩惠恩惠归与这殿(注:或作“石”)!’”
    以赛亚书49:11 我必使我的众山成为大道;我的大路也被修高。54:10 大山可以挪开,小山可以迁移;但我的慈爱必不离开你,我平安的约也不迁移。”这是怜恤你的耶和华说的。

        黄牧师的注释:『必成』是人信心里的事实,『成了』是神为人成就的事实;先有信心中的事实,然后有成就的事实。
          山指-----在信徒道路上,似乎巨大到无从排除的障碍和难处。
           移山投海是一个神跡,非人力所能作得到,乃是神作的;『信心』就是我们人惟一能让神得着『满足』的
        任何人所无法解决的困难,都可以靠神解决。
       我们只要能搬得动神的手指头,便不愁搬不动巨山;信心乃是叫我们能搬动神的手指头。
    面临再大的难处,只要有信心,就必能克服。凭信心拒斥难处。
           #希腊文研究系列#
    祷告祈求------复数。
     信------ 相信、有信心、信託------复数。
     得着的希腊文 , 复数 ------ 領受、接受、拿取抓住,抓緊。
    【可十一24】所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。
     一,这不是给了你一个成功神学的公式。现在就已得着,『必得着』将来必得着。
           基督徒所求的,必须符合神的旨意。
    约翰一书5:14 我们若照他的旨意求什么,他就听我们,这是我们向他所存坦然无惧的心。
    5:15 既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的,无不得着。
    二,有一些时候,祈求,立刻就得着。现在时。
    三,有一些祈求,是在将来得着。例如,身体复活。
     或过一段时间才能得着。
     四,如果我们的祈求,是在神的旨意之外的,就算得着,也没有
     永生的价值和意义。
    雅各书1:6 只要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。
    1:7 这样的人不要想从主那里得什么。
    1:8 心怀二意的人,在他一切所行的路上都没有定见。
    4:1 你们中间的争战、斗殴,是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?
    4:2 你们贪恋,还是得不着;你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得。你们得不着,是因为你们不求;
    4:3 你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。
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可爱的大能勇士

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