马可福音6章查经记录
2020-07-21 06:53:56
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  【可六1】耶稣离开那里,来到自己的家乡;门徒也跟从祂。
    来到自己的家乡--------加利利的拿撒勒(太二22~23;路四16)。主自己家乡的人,是不信的犹太人。
一, 耶稣不停留在自己最成功的地方。不留恋,不自我陶醉,不自我膨胀。
一个神的仆人,需要忘记背后,努力面前的。
忘记背后的成功,无畏面前的失败。
一个神的仆人,所仰望的,不是自己的事工。
而是赏赐事工的神。
事工,工作,侍奉,会失败。
神不会失败。
所以,不要面对失败的工作,不要灰心!
二, 耶稣的家乡(耶稣要面对的刚硬人心,事工失败。) -----耶稣的家乡不会以耶稣为荣,将耶稣做成雕像崇拜。

因为熟悉耶稣  而轻看耶稣。

  以西结书3:4 他对我说:“人子啊,你往以色列家那里去,将我的话对他们讲说。
3:5 你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去,乃是往以色列家去。
3:6 不是往那说话深奥、言语难懂的多国去,他们的话语是你不懂得的;我若差你往他们那里去,他们必听从你。
3:7 以色列家却不肯听从你,因为他们不肯听从我;原来以色列全家是额坚心硬的人。
3:8 看哪!我使你的脸硬过他们的脸,使你的额硬过他们的额。
3:9 我使你的额像金钢钻,比火石更硬。他们虽是悖逆之家,你不要怕他们,也不要因他们的脸色惊惶。”

今天,拿撒勒---靠着旅游而发财。
可是,今天的拿撒勒--地方的人,真的相信耶稣吗?
百度百科:    拿撒勒又译纳匝勒,现今以色列的北部城市,位于历史上的加利利地区。现有人口4.5万,交通发达,是加利利地区重要的商业中心。有不少阿拉伯基督徒, 是以色列最大的阿拉伯人聚集的城市。这座小城却因耶稣基督的缘故而声名鹊起,成为不少基督徒心目中的圣地。
以赛亚书十一章一节称救世主弥赛亚为“枝子”,表征基督是从大卫的父亲耶西所发出的枝条,这枝条在寒微的环境中萌芽成长。希伯来文“枝子”和“拿撒勒”相似,故耶稣是拿撒勒人含有双关的意思。说出他不是生于显赫的王室,也不是长于耶路撒冷那样的名城,而是生于一个贫寒之家,长于被藐视的城。他这位拿撒勒人(枝子),不是庄严大树高耸的枝子,而是看来微不足道的枝条。因着他是如此的低微,他能贴近所有软弱的人,体会所有遭患难之人的处境,怜恤一切在痛苦中之人的心情。
因此被称为拿撒勒人耶稣。
拿撒勒最瞩目的建筑物之一是报喜堂,建于1966年,是在同一地点上建立的第五座教堂,是当今基督教 世界最神圣的礼拜堂之一,建筑于传统天使向圣母玛利亚问安报信的地方。

1955年进行考古挖掘时,发现了古时的第一座教堂。第二座教堂建于拜占庭时期,第三座建于第二世纪初,第四座完成于1877年。 教堂正面山形墙上有天使、马利亚及四福音书作者的雕像。 报喜堂北面不远处是圣约瑟堂,相传那是约瑟制木工场的地点。

如果你想判断教会神职人员是否忠心,就应该找那些看起来很无聊的牧师。你的牧师是否愿意放弃签书会、公开演讲,远离万众瞩目的聚光灯?他是否像保罗在《腓立比书》2章中所说的,把教会成员视为他的喜乐和冠冕、把教会视为他的奖赏?只有这样的牧师才是你和你家人的牧者,也只有这样的牧师才是耶稣在这世上工作的器皿。——艾瑞克·兰德里(Eric Landry)

三, 门徒也跟随他?
一个主的真门徒,不会因为事工的成功与失败,来决定自己是否跟随耶稣?
约翰福音6:68 西门彼得回答说:“主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?
6:69 我们已经信了,又知道你是 神的圣者。”

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    2020-08-01 06:41:20
    【可六12】 门徒就出去,传道叫人悔改。
    悔改是  心里转向耶稣。是一种转向。
     路加福音24:45 于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经,
    24:46 又对他们说:“照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活,
    24:47 并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。 
    24:48 你们就是这些事的见证。
    24:49 我要将我父所应许的降在你们身上,你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。”
     太福音3:2 天国近了、你们应当悔改。
    路加福音5:31 耶稣对他们说、无病的人用不着医生.有病的人才用得着。
    5:32 我来本不是召义人悔改.乃是召罪人悔改。以西结书
    33:11 你对他们说、主耶和华说、我指着我的永生起誓、我断不喜悦恶人死亡.惟喜悦恶人转离所行的道而活……
    太3:1-2 那时,有施浸的约翰出来,在犹太的旷野传道,说:「天国近了,你们应当悔改!」
    太4:17 从那时候,耶稣就传起道来,说:「天国近了,你们应当悔改!」
    太9:11-13 法利赛人看见,就对耶稣的门徒说:「你们的夫子为甚麽和税吏并罪人一同吃饭呢?」耶稣听见,就说:「康健的人用不着医生,有病的人才用得着。经上说:『我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。』这句话的意思,你们且去揣摩。我来,本不是召义人,乃是召罪人去悔改。」(可2:16-17;路5:30-32)
    太11:20-21 耶稣在诸城中行了许多异能,那些城的人终不悔改,就在那时候责备他们,说:「哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若在推罗丶西顿行了,他们早已披麻蒙灰悔改了。(路10:13)
    太12:41 当审判的时候,尼尼微人要起来定这世代的罪,因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪,在这里有一人比约拿更大!(路11:32)
    可1:14-15 约翰下监以後,耶稣来到加利利,传扬神国的福音。说:「日期满了,神的国近了。你们当悔改,信福音!」
    路3:3 他就来到约旦河一带地方,宣讲悔改的浸礼,使罪得赦。
    路13:3 我告诉你们,不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡!
    路15:7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
    路16:30 他说:『我祖亚伯拉罕哪,不是的,若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。』
    路24:47 并且人要奉他的名传悔改丶赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。
    徒2:38 彼得说:「你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;」
    徒3:19 所以,你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子就必从主面前来到;
    徒11:18 众人听见这些话,就不言语了,只归荣耀与神,说:「这样看来,神也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命了。」
    徒17:30 世人蒙昧无知的时候,神并不追究,如今却吩咐各处的人都要悔改。
    徒19:4 保罗说:「约翰所行的原是悔改的浸,告诉百姓当信那在他以後要来的,就是基督耶稣。」
    徒20:21 又对犹太人,和希腊人,证明当向神悔改,信靠我们的主耶稣基督。
    徒26:20 先在大马士革,後在耶路撒冷和犹太全地,以及外邦,劝勉他们应当悔改归向神,行事与悔改的心相称。
    书24:23 约书亚说:「你们现在要除掉你们中间的外邦众神,专心归向耶和华以色列的神。」
    撒上7:3 撒母耳对以色列全家说:「你们若一心归顺耶和华,就要把外邦的众神和亚斯她录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。」
    王上18:37 耶和华啊,求你听允我,听允我,使这民知道你耶和华是神,又知道是你叫这民的心回转。」
    王上8:58 使我们的心归向他,遵行他的道,谨守他吩咐我们列祖的诫命丶律例丶典章。
    代上29:18 耶和华我们列祖亚伯拉罕丶以撒丶以色列的神啊,求你使你的民常存这样的心思意念,坚定他们的心归向你,
    代下15:4 但他们在急难的时候归向耶和华以色列的神,寻求他,他就被他们寻见。
    代下24:19 但神仍遣先知到他们那里,引领他们归向耶和华。这先知警戒他们,他们却不肯听
    伯22:23 你若归向全能者,从你帐棚中远除不义,就必得建立。
    诗32:1 (大卫的训诲诗。)得饶恕其过丶遮盖其罪的,这人是有福的!
    诗32:2 凡心灵里没有诡诈丶耶和华不算为有罪的,这人是有福的!
    诗19:7 耶和华的律法全备,能回转人心(灵魂);耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。
    诗80:3 神啊,求你使我们回转,使你的脸发光,我们便要得救!(7节和19节相同)
    箴1:23 你们当因我的责备回转;看哪,我要将我的灵浇灌你们,将我的话指示你们。
    箴28:13 遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。
    赛1:27 锡安必因公平得蒙救赎;其中归正的人必因公义得蒙救赎。
    赛6:10 要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。
    赛30:15 主耶和华以色列的圣者曾如此说:你们得救在乎回转与安息;你们得力在乎平静与信靠;你们竟自不肯。
    耶3:14 耶和华说:背道的儿女啊,回转吧!
    耶31:19 我回转以後就真正懊悔;受教以後就拍腿叹息;我因担当幼年的凌辱就抱愧蒙羞。
    何3:5 後来以色列人必回转,寻求他们的神耶和华和他们的王大卫(指基督)。在末後的日子,必以敬畏的心归向耶和华,领受他的恩惠。
       在新约中,悔改来自希腊文「metanoia」,意就是改变原本对罪的想法、感觉、态度,并开始恨罪和按着神的真理而行。一个真悔改的人会痛悔地停止犯罪、寻求神的饶恕,并开始事奉神。
      二, 不悔改的结局?《启示录》 2:4 然而,有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。2:16 所以你当悔改!若不悔改,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
    2:5 所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。2:22 看哪,我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人,若不悔改所行的,我也要叫他们同受大患难。3:19 凡我所疼爱的,我就责备管教他,所以你要发热心,也要悔改。
    2020-07-31 06:32:24
    【可六11】何处的人,不接待你们,不听你们,你们离开那里的时候,就把脚上的尘土跺下去,对他们作见证。
    对于不要主的人,我们不可与他们维持属地的亲密关系。不可让变相的社会福利事业,来取代基督的福音;
    ,抖着衣服,跺下鞋上的尘土?是一个象征动作。
    代表与罪恶泛滥的地方,一刀两断。
    二, 代表你们将来的永死结局,与我无关。因为十架赦罪的真福音,我已经传给你了!
    使徒行传20:26 所以我今日向你们证明,你们中间无论何人死亡,罪不在我身上(注:原文作“我于众人的血是洁净的”)。
    20:27因为 神的旨意,我并没有一样避讳不传给你们的。
    三, 今日,不要这样?若一个地方不信,不要跺脚。
    你传,不信。他人传,就信了呢?
    ,是对法利赛人的讽刺?原来,法利赛人离开一个外邦地区,就跺脚,表示与外邦人的『不洁』无分无关。作为对他们的警告。耶稣吩咐使徒,离开不信的犹太地方,你们也要跺脚。
     这是把不信的犹太地方,也当成外邦人的地方了。不再是圣地了!
    是被神咒诅之地。
    五, 神要我们尊敬众人,不可藐视。
    六, 先有分别,后有审判。如果你与一个地方的罪人同流合污,将来就与罪人  受一样的审判。
    申命记21:6 那城的众长老,就是离被杀的人最近的,要在那山谷中,在所打折颈项的母牛犊以上洗手,
    21:7 祷告(注:原文作“回答”)说:‘我们的手未曾流这人的血,我们的眼也未曾看见这事。
    21:8 耶和华啊,求你赦免你所救赎的以色列民,不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间。’这样,流血的罪必得赦免。
    21:9 你行耶和华眼中看为正的事,就可以从你们中间除掉流无辜血的罪。
     
    2020-07-30 06:37:58
    【可六10】又对他们说:你们无论到何处,进了人的家,就住在那里,直到离开那地方。
    一, 接待家庭的福份。接待了真传道人,就是接待了耶稣。
     马太福音10:40 人接待你们,就是接待我;接待我,就是接待那差我来的。
    10:41 人因为先知的名接待先知,必得先知所得的赏赐;人因为义人的名接待义人,必得义人所得的赏赐。
    10:42 无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。”
      接待真使徒的该犹?    约翰三书  1:1 作长老的,写信给亲爱的该犹,就是我诚心所爱的。
    1:2 亲爱的兄弟啊,我愿你凡事兴盛,身体健壮,正如你的灵魂兴盛一样。
    1:3 有弟兄来证明你心里存的真理,正如你按真理而行,我就甚喜乐。
    1:4 我听见我的儿女们按真理而行,我的喜乐就没有比这个大的。
    二, 不要接待异端。
    约翰二书1:7 因为世上有许多迷惑人的出来,他们不认耶稣基督是成了肉身来的,这就是那迷惑人、敌基督的。
    1:8 你们要小心,不要失去你们(注:有古卷作“我们”)所做的工,乃要得着满足的赏赐。
    1:9 凡越过基督的教训不常守着的,就没有 神;常守这教训的,就有父又有子。
    1:10 若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安。
    1:11 因为问他安的,就在他的恶行上有分。
    三, 接待家庭需要付出钱财爱心的慷慨。
        约翰三书1:5 亲爱的兄弟啊,凡你向作客旅之弟兄所行的,都是忠心的。
    1:6 他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过 神,帮助他们往前行,这就好了,
    1:7 因他们是为主的名(注:原文作“那名”)出外,对于外邦人一无所取。
    1:8 所以我们应该接待这样的人,叫我们与他们一同为真理做工。
    使徒行传21:15 过了几日,我们收拾行李上耶路撒冷去。
    21:16 有凯撒利亚的几个门徒和我们同去,带我们到一个久为(注:“久为”或作“老”)门徒的家里,叫我们与他同住; 他名叫拿孙,是居比路人。
    21:17 到了耶路撒冷,弟兄们欢欢喜喜地接待我们。
    四, 要接待什么样的传道人?
       1, 要欢欢乐乐地接待,要尊重真传道人。
      腓立比书2:25 然而,我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟,与我一同做工、一同当兵,是你们所差遣的,也是供给我需用的。
    2:26 他很想念你们众人,并且极其难过,因为你们听见他病了。
    2:27 他实在是病了,几乎要死,然而, 神怜恤他,不但怜恤他,也怜恤我,免得我忧上加忧。
    2:28 所以我越发急速打发他去,叫你们再见他,就可以喜乐,我也可以少些忧愁。
    2:29 故此,你们要在主里欢欢乐乐地接待他,而且要尊重这样的人,
    2:30 因他为作基督的工夫,几乎至死,不顾性命,要补足你们供给我的不及之处。
    2, 不轻看无名的传道人。
    林前书16:10 若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕,因为他劳力做主的工,像我一样。
    16:11 所以无论谁,都不可藐视他,只要送他平安前行,叫他到我这里来,因我指望他和弟兄们同来。
    16:12 至于兄弟亚波罗,我再三地劝他同弟兄们到你们那里去,但这时他决不愿意去,几时有了机会他必去。
    3, 异端多的时候,需要一位真牧师的推荐信。
     林后书3:1 我们岂是又举荐自己吗?岂像别人,用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗?
    3:2 你们就是我们的荐信,写在我们的心里,被众人所知道、所念诵的。

    2020-07-29 07:11:48

    可六9】只要穿鞋;也不要穿两件褂子。
    「褂子」里衣;「鞋」凉鞋(复数)
     一, 宣教士要穿平安的福音。走到哪里,就使哪里得福得医治。一路滴下脂油。
     干旱的地方得到春雨。不是越穷越属灵。石门坎,因为一位宣教士变得富裕,文明。宣教士到了印度,印度就改变了寡妇殉葬。改变了裹小脚,女子不得读书。。。大学,医院。孤儿院。。
     这都是外表的平安。
    以弗所书6:15 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
     平安的福音------使人因信得到神赐的平安,与神和好,罪得赦免。这是内在的平安
    使信的人全家平安。叫人安静。
    平安的希腊文------和睦!
    以弗所书2:13 你们从前远离 神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。
    2:14 因他使我们和睦(注:原文作“因他是我们的和睦”),将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙,
    2:15 而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下藉着自己造成一个新人,如此便成就了【和睦】。
    2:16 既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架使两下归为一体,与 神和好了,
    2:17 并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。
    林后书13:11 还有末了的话:愿弟兄们都喜乐!要作完全人,要受安慰,要同心合意,【要彼此和睦】。如此,仁爱和平的 神必常与你们同在。
    13:12 你们亲嘴问安,彼此务要圣洁。
    13:13 众圣徒都问你们安。
    13:14 愿主耶稣基督的恩惠、 神的慈爱、圣灵的感动,常与你们众人同在!
    二, 假宣教士-----走到哪里,就使那里的教会分裂
    真宣教士手里有拐杖--------1,-摩西的杖,行神迹奇事的权柄。(出埃及记)
    2,大卫的杖,能打死歌利亚。(撒母耳记上)
    3,荣美和联锁的杖。-------撒迦利亚书11:7 于是,我牧养这将宰的群羊,就是羊群中最困苦的羊。我拿着两根杖,一根我称为“荣美”(单数。喜悅愉悅。美丽愉快),一根我称为“联索(复数。绳子)”。这样,我牧养了群羊。
    荣美------圣灵中的喜乐
    绳子-------和平。主动去追求和睦,建立和平。
     罗马书14:17 因为 神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。
    14:18 在这几样上服事基督的,就为 神所喜悦,又为人所称许。
    14:19 所以,我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。
    三,不要穿两件褂子?不要为明天焦虑担忧。担忧是因为没有信心。
     焦虑思维的基督徒,头脑容易喜欢焦虑的宣教士,容易得忧郁症。
     要对自己的头脑说:不要为明天忧虑!你必须听从!因为这是耶稣的命令!
    要靠着圣灵,制伏自己最容易焦虑担忧的头脑理性。性格。
    2020-07-28 06:50:29
    【可六8】并且嘱咐他们:行路的时候,不要带食物和口袋,腰袋里也不要带钱,除了拐杖以外,甚么都不要带;
    一, 耶稣命令指示   他们。 宣教要人听从神的启示。令行禁止。
    使徒行传16:6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家、加拉太一带地方,
    16:7 到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。
    16:8 他们就越过每西亚下到特罗亚去。
    16:9 在夜间有异象现与保罗:有一个马其顿人站着求他说:“请你过到马其顿来帮助我们!”
    16:10 保罗既看见这异象,我们随即想要往马其顿去,以为 神召我们传福音给那里的人听。
    二, 只要带拐杖。单数。
    走山路,需要拐杖。
    三,不要带面包。吃的。不带袋子。「口袋」置放食物的袋子;因为短宣,路很近。
    四,不带钱包。犹太人的钱包藏在腰带里。不用特意地添置与获取。信心的生活,不依靠自己,为自己找吃饭的出路。
    五, 不要照字面遵从。去很远的地方宣教,需要钱包。
    六, 神能养活我们,负宣教士一切的责任。
     七,除主之外,宣教士别无依靠。
     八,不倚靠无定的钱财,只倚靠那厚赐百物给我们享受的神(提前六17)。
    只要有衣有食,就当知足(提前六8)。
    九, 工人得工价是应当的。
    林前书9:7 有谁当兵自备粮饷呢?有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢?有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢?
    9:8 我说这话,岂是照人的意见?律法不也是这样说吗?
    9:9 就如摩西的律法记着说:“牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴。”难道 神所挂念的是牛吗?
    9:10 不全是为我们说的吗?分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种;打场的也当存得粮的指望去打场。
    9:11 我们若把属灵的种子撒在你们中间,就是从你们收割奉养肉身之物,这还算大事吗?

    2020-07-27 07:43:17
    【可六7】耶稣叫了十二个门徒来,差遣他们两个两个的出去;也赐给他们权柄,制伏污鬼。
    一,神的呼召,十二使徒,其中有一个是卖主犹大。为了成就神的旨意。
    约翰福音6:70 耶稣说:“我不是拣选了你们十二个门徒吗?但你们中间有一个是魔鬼。”
    6:71 耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的;他本是十二个门徒里的一个,后来要卖耶稣的。
    二, 神的差遣?
     耶稣不是一开始,就差门徒去很远的外国宣教。
     而是短宣。在附近的一些地方,训练门徒传福音。
    不要好高骛远,先传给身边的人。邻居,同事。附近的村庄。
    路加福音16:10 人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。
    三, 俩个见证人?
    申命记17:6 要凭两三个人的口作见证,将那当死的人治死;不可凭一个人的口作见证将他治死。
    摩西与约书亚。大卫与所罗门。以斯拉与尼希米。
    以利亚与以利沙。  彼得与约翰。  启示录中的俩个见证人。。。。。
    俩个?可以互相祷告,互相洗脚。互相扶持,互相提醒,互相配搭,彼此扶助。彼此帮助,
    四, 宣教的动机动力热情?   是出于主的选召,不是自愿者。
    五, 12是一个完全的数目字;一个完全的见证,天城的根基(启廿一14)。
     启示录21:14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。
    六, 权柄-----選擇的自由, 许可和禁止的权力。

         不是世上的权力;而是管理灵界的权力。因为耶稣是灵界之王。万军之主。万王之王,万主之主。

         马太福音16:15 耶稣说:“你们说我是谁?”
    16:16 西门彼得回答说:“你是基督,是永生 神的儿子。”
    16:17 耶稣对他说:“西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。
    16:18 我还告诉你:你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他(注:“权柄”原文作“门”)。
    16:19 我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。

         天国的钥匙权柄就是 相信:耶稣是基督,是永生的神。这句话背后犹太人的背景:耶和华没有儿子(不然,就会出现耶和华的妻子是谁?母亲是谁?),说一个人是永生 神的儿子?真正的意思是  耶稣是一位与父神耶和华平等的神。

         启示录19:16 在他衣服和大腿上有名写着说:“万王之王,万主之主。

     七, 污鬼----复数。希腊文:不洁净的气息风气。

      基督徒不是只能赶出一个鬼;而是许多鬼。

      你留意到了:卖主的犹大也在十二使徒中,也能赶鬼。但是他不能得救!?权柄 不等于是-----基督徒的重生得救的新生命。

      赶鬼的权柄 只是一个钥匙。不能保证拿钥匙的人是得救的人。廉洁的人。

      如一个大贪官,他的权柄是神赐的。但是他贪污,最后下了监狱。

    2020-07-26 06:19:42
    【可六6 】祂也诧异他们不信,就往周围乡村教训人去了。
         黄牧师:  耶稣并没有因为祂家乡的人不信,就停止工作;信徒传扬福音,也不可因为人们拒绝相信而灰心丧志。
    一, 教义解经-----耶稣的人性表现(惊奇,惊讶)。
    作为神,耶稣是全知的,不需要惊奇。这里是耶稣的人性。
    不信也是耶稣预知的。
    二, 一圈的乡村---复数。乡村布道。小城布道。
    马太福音7:6 不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕它践踏了珍珠,转过来咬你们。
    三, 不要长久地停留    在自己失败事工里。 离开,去另一个地方传。
     农村教会,最需要教导充足。因为他们的文化水平低,容易被异端欺骗。
     所以, 耶稣启示的圣工之一;乡村事工。
     但是,一些大城市的牧师,传道人,不愿意去 待遇低,没待遇的农村。
     所以,农村是异端最多的。传道人有责任。
      因为没有人正确地教导他们。
       农村教会的传道人,都需要系统的培训,解经训练。分辨异端的训练。
       他们的物资也是缺乏的。
       挑战:今日,你愿意放下自己在大城市的雄心享受?
       去服侍一些  不起眼的,不能给你带来名声的小教会吗?
    2020-07-25 07:26:58
    【可六5】 耶稣就在那里不得行甚么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们
        黄牧师:凭外貌来认主,结果就不信主;因为不信主,结果就不能得着主恩典的作为。
        人非有信,就不能得神的喜悦(来十一6)。许多人因为不信,就阻挡了神的大能;信心是我们经历神大能的先决条件。神施恩的原则是按照人信心的大小;我们的信心小,就会限制主的作为。
    ,耶稣的能力,是不会被不信的人类限制的。
     异能,希腊文;专门指神的大能。权能。不是指人类的技术能力权势。
    在新約這字用來描寫:
    1)神的大能(太22:29)
    2)主耶穌基督的權能(林前5:4)
    3)聖靈的能力(羅15:13)
    4)福音的大能(羅1:16)
    5)十字架的大能(林前1:18)
    6)神的愛奇妙能力(羅8:38,39)
    7)人子降臨的大能力(13:25)
    ,信心是支取耶稣大能的管道,渠道。
    你将渠道封闭了,自然就得不到 源头的活水。
    三, 或说:我有人类的能力,权势,就好啦。
    何必再需要神的能力呢?
    1,为了给耶稣作见证。
    2,为了将敬拜荣耀归于神。
    5:11 我又看见,且听见宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,
    5:12 大声说:“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的!”
    5:13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说:“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远!”
    5:14 四活物就说:“阿们!”众长老也俯伏敬拜。
    7:11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围,在宝座前,面伏于地敬拜 神,
    7:12 说:“阿们!颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神,直到永永远远。阿们!”
    12:10 我听见在天上有大声音说:“我 神的救恩、能力、国度,并他基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。
    四, 几个有信心的病人,得到了耶稣的医治。
    那些自以为没有病的家乡人,反而得不到耶稣的医治。
    因为他们不认识自己,也不认识耶稣。不认识耶稣,就无法真实的认识自己是一个罪人。
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可爱的大能勇士

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