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马可福音10章查经1----18节
2021-02-04 13:38:38
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最后修改时间：2021-02-12 16:33:59
【可十1】耶稣从那里起身，来到犹太的境界，并约但河外。众人又聚集到祂那里，祂又照常教训他们。
境界----界线，地區，區域。
祂是上耶路撒冷去，将被钉死在十字架上。
约但河东岸的比利亚地，属希律安提帕的辖境，南至死海。
约但河，是耶稣受浸的地方(一9)
无论得时不得时，务要传道(提后四2)。
一，耶稣是明知自己结局的起身。是勇敢的前行。
二，耶稣的镇静自若。仍然完成他最后的事工。
三，犹太的境界，当时并不归犹太人管辖。已经落入罗马人的手里。
将来，耶稣会成为 永远的犹太人之王。
四，在基督的真理里 得释放自由。脱离罪恶和撒旦的辖制！
约翰福音8:34 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。
8:35 奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里
8:36 所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
【可十2】有法利赛人来问祂说：人休妻可以不可以？意思要试探祂。
「休」-------释放，遣回，解开。
犹太拉比，根据申命记廿四章一节，许人离婚。
对于离婚的合法理由？分『撒买学派』『希列学派』：
『不合理的事』婚姻上的不忠贞，构成离婚的惟一理由。
希列学派强调『不喜悦她』丈夫不喜悦，随时可以离婚
希列学派的教训，与儒教类似------饭煮焦了，离婚。
妻子对婆婆不恭敬，离婚！
妻子在家，坐的姿势不雅观，离婚！
不生育，离婚！
脚太大，离婚！
话太多。离婚！
有恶疾，有病，不能祭祀，离婚！
嫉妒，丈夫娶小妾，离婚！
离婚如同儿戏，是上帝不喜悦的！
【可十3】耶稣回答说：摩西吩咐你们的是什么？
申命记24:1 人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。
24:2 妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。
24:3 后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，
24:4 打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你 神所赐为业之地被玷污了。
一，可以离婚。不立贞节牌坊。 尤其是寡妇，可以再婚。神没有一点儿的歧视。
二，写休书-----给丈夫冷静的时间。
三，前夫再娶她为妻，是可以的？
因为神也是这样做的？
因为，爱能超越 摩西律法的字句意思。
《何西阿书》1---3章。
耶利米书3:1 有话说，人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？若收回她来，那地岂不是大大玷污了吗？但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。”这是耶和华说的。
约瑟，没有叫众人用石头 打玛利亚。
【可十4】他们说：摩西许人写了休书， 便可以休妻。
许-------交付,准許,容許,許可,蒙准,容,許,准,允准;
不是神的喜悦；而是神的许可。
离婚神不喜悦；因为人的软弱，所以许可。
我们需要分辨什么是神的许可；什么是神的喜悦。
休-------完全自由,釋放,打發出去,打發,散去,放掉,分離,離開,休,饒恕;
离婚是一种释放。是一种饶恕。
不要记恨。也不要对自己的孩子说父亲母亲的不好。
孩子不是你的情绪垃圾桶。
孩子应当有一个幸福快乐饶恕的童年。
就是被理解、被包容、被呵护、被陪伴的需要，就是被爱着的感受。
【可十5】耶稣说：摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们。
心硬的希腊文-------，冷酷，頑固，固執。
因为男人铁了心，要离婚，另结新欢。
所以神任凭人犯罪。
法老，始终不听劝。
所以，神任凭法老心里刚硬。为了降祸给他！
出埃及记。
1，神本来的旨意就是神的喜悦。------不要醉酒。
2，神的许可-----少喝一点儿。
3，神的任凭----- 一个人，屡次 不听劝，故意 翻栏杆，醉酒驾车。
自己承担后果。
神最初的旨意-------一男一女，一生一世。
神的许可-------男人好色。出轨。不得己的离婚。
神的任凭------随便离婚。留下了许多破碎的家庭，受伤的心灵。
【可十6】但从起初创造的时候，神造人是造男造女。
要回到 『起初』的光景。
一，不离婚，是神起初的旨意。
二，不离婚，是神创造亚当夏娃时的旨意。
三，神没有造女基督。男基督。
基督不是被造的！
这里的男女都是单数。指的是亚当夏娃。
【可十7】因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
「一体」希腊文：一个肉身。緊密連合，忠於，關注，附從。
神的命定是一男一女，而不是一男多女一女多男。不是俩个女人，俩个男人结婚。
夫妻二人成为一体，象征基督与教会(弗五31~32)。
一，夫妻关系是 一体不可分的关系！
二，夫妻关系是灵魂体 緊密連合的关系！
三，夫妻关系是 互相忠心的关系！
四，夫妻关系是 互相顺从的关系！
不是大男子主义。
不是女人做头。
【可十8】既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。
体-------肉體、有血肉的人。人性。
婚姻的结合，在神看，不再是两个人，乃是一个人，
圣经计数，往往不将妇女计入？
看见了丈夫，就是看见了妻子。
夫妻是一个人。而不是歧视姊妹。
所以，夫妻俩，不能离心离德。应当互相坦诚。
没有隐瞒。
【可十9】所以神配合的，人不可分开。
配合的希腊文-------使同負軛（ 結1:11 ）「聯合，配合」。
神面前，是『一体的人』了，离婚，如将一个人劈成俩半
世人喜欢 找种种的借口离婚。
打呼噜-----离婚。
不洗碗-----离婚。
挤牙膏 的方向不对----离婚。
为了一些鸡毛蒜皮的小事儿离婚，不是神的旨意。
【可十10】到了屋里，门徒就问祂这事。
屋的希腊文---------房子、家、家庭。
家应当有家的气氛，家的温馨，家的保护，家的供给。
家的教导。家的遮盖，家的医治。。。。。
而不是充满操控的地方。
父母 暴力，羞辱。贬低。大骂。
家反成了一个伤害的地方。虐待的地方。
对孩子，不要操控，不要贬低，不要羞辱。
因为上帝造你也造他。
你们在神面前是平等的。
将来在天上，都是弟兄姊妹的关系。不再是地上的家庭关系。
你是儿女的管家；不是儿女的主人。
【可十11】耶稣对他们说：凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；
背景： 古犹太人，丈夫单方面，宣告与妻子离，可成立，不需要征得妻子同意，不需经过司法裁决。与儒家一样。
『奸淫』正当离婚，只有一种理由，一方，身体出轨；不是动淫念。
丈夫，不是因为妻子身体出轨，与妻子离婚？在耶稣眼里是
一，是丈夫犯了奸淫的罪，是亏欠了自己的妻子。
辜负-------就是向她犯姦淫；
古代的女子，大门不出二门不迈。很少有出轨的机会。
耶稣这样规定新约的婚姻法？是为了保护女人。
因为当时的女人，不许出去工作。离婚后，多成乞丐，沦落风尘。
《婚姻法》的目的，应当保护女人，保护 经济 弱势的一方。
【可十12】妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。
背景：犹太律法，不容许妻子主动向丈夫，提出离婚要求，
耶稣先约束丈权，后约束妻子的权力。
因为丈夫是头。 男人要负主要责任。
一，在丈夫没有身体出轨的情况下，妻子主动离开丈夫，与他人结合。
也是奸淫。
在《旧约》，淫妇，是象征以色列拜偶像。尤其是《何西阿书》。
二， 当时的背景：极少发生这样的情况？
妻子一般都在家做饭，养育儿女。
很少有离开丈夫的情况。当时的舆论，也不允许。是极大的压力。
三，责任对等。权力对等的婚姻法。
在特殊的情况下，基督徒可以离婚？
1，家暴。生命是婚姻的基础，命都要没了，谈何婚姻？
2，分裂症。因为婚姻，是俩个正常人 结合。
【可十13】有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。
责备-------斥責，非難，苛責，「警告」
耶稣的摸，也是祝福。
求主透过我的手，来触摸伤痕的心。触摸这个多灾多难的世界。
触摸那些需要安慰医治陪伴保护拯救的心灵。
时代背景： 认为小孩子幼稚、无知，懂什么。浪费时间。
在犹太社会，妇女，小孩，都是被轻看的。
地位极低。
罗马人的父亲，有权遗弃 刚出生的婴孩。
撒旦教的父母，竟然用自己的孩子献祭。
。。。。。。
耶稣却不这么看。
宣教士，阻止了印度的寡妇殉夫。
裹小脚。杀婴，遗弃女婴。。。等陋俗。
可以搜 读《如果没有耶稣》这本书。
敬畏主的人，不可按外貌待人(雅二1)，不可恃强凌弱。
【可十14】耶稣看见就恼怒，对门徒说：让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。
恼怒的希腊文-------生气，很不喜悦。生氣、義憤填膺。
小孩子的纯真、谦卑、依赖，这是进神国的信心(太十八3)。
小孩子的信心？
1，纯洁的信心。不掺杂行为，修行，修炼，修养的信心。
2，信靠的信心。
3，交托的信心。
4，可爱的信心。
5，柔软的信心。
6，单纯的信心。
7，无忧无虑的信心。
8，充满好奇心，创意的信心。
大人很难有这样的信心。
小孩子的信心？也有缺点？
1，容易受骗，所以，需要牧师引领，远离异端。
2，信心不坚强。容易跌倒。 没有经过苦难的磨炼。
以弗所书4:14 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。
【可十15】我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。
承受希腊文-------接受、歡迎、接納
一，不是外面像小孩子无知幼稚。老人应当庄重和平公平。
提多书1:6 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
1:7 监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；
1:8 乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持；
1:9 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
二，有一个老姊妹，在地上打滚，向人要糖吃。
说自己像小孩子。这是为老不尊。
三，像小孩子，指的是像小孩子般的信心。
大人，容易依靠自己的理智，学问，知识，。才能。地位 ，财富。
道德水平。修行。。。以为这样子，就可以进天国了！
小孩子的信心，单单依靠耶稣。单单仰望耶稣。单单跟随耶稣。
单单爱耶稣。
推荐夜读：《像小孩子那样去相信》…… / 一雨。
来自：偶溪
7岁的以诺——“亲爱的天父，求你保佑四川的小朋友们，希望他们能有书读，希望他们也能认识你。谢谢你让我们平安。”
4岁的丫丫——“天父啊，保佑那个，那个，快要结婚的丁阿姨，嗯，不是，是吴阿姨，嗯，好像是。就是这样，阿们。”
6岁的西门——“姥爷啊（因为他总听他妈妈祷告说‘天父’，他就以为自己应该称上帝为‘姥爷’），昨天妈妈冲我发脾气了，我心里可难受了！我不想惹妈妈那么生气的。求你让我乖一些吧。”
11岁的大鹏——“亲爱的主耶稣，谢谢你原谅我犯的错。我愿意原谅小小，我知道他一定不是故意的。就算他是故意的，我也原谅他了。”
10岁的小成——“阿爸父，虽然我爸爸没有了，可老师跟我说，天上的爸爸永远不会离开我。谢谢你爱我，天父。”
【可十16】于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。
黄迦勒牧师的注解：『祝福』单数。『热切地、接二连三地祝福』的意思。
联合为一(提前五22)；
传递祝福(提后一6)
主乐意与谦卑的人联合，祝福我们。
『小孩』却能被主「抱着」按手祝福；所以骄傲、自以为是的，反而就无法让主『抱』我们了。
我的领受：
一，谦卑人，必多蒙福气。
雅各书4:10 务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。4:6 但他赐更多的恩典，所以经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
自卑的希腊文；不是自卑感。
而是把自己放在他人之下，乐意服侍人。
二，80岁，在主面前，也是一个孩子。一只小羊。
也需要接受神的祝福，继续前行。
【可十17】耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在祂面前问祂说：良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？
黄牧师的注解：他看耶稣不是『救主』，而是『师傅』。
他承认在自己里面没有永生；他认为『作甚么事』可以承受永生；但他不知道该作甚么事，才可以承受永生。
『承受永生』就是『得救』『得着神永远的生命』免去永远的沉沦(约三16)。
我的领受；一，对于国人，喜欢修行修炼，来得永生。
二，永生不是人类自己的原有生命；而是耶稣神自己的生命。永远的喜乐圣洁的智慧的。。。
三，连通俩个完全不同的生命领域？
唯有神赐的信心，这个渠道，管道。
将天上的生命，流淌进 人类的生命里。
不是人类自己原有的自信心。迷信。不是自己督造的渠道。
【可十18】耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。
一，这是 耶稣站在人子的地位上说的。
神之外，没有绝对的善人(罗三10)。
事实上，耶稣与父神平等。同样的绝对善良。
父神赐下爱子，爱子甘心钉十架，为罪人赎罪。
二，人的善，掺杂自私，掺杂炫耀。掺杂自夸的动机。
在神眼里，便是不善。
三，读《旧约》，觉得神残忍？
你若认识，神本为善。
就知道能叫神生气灭绝的，都是十分的罪恶。
黄牧师：神是真善的源头；人离开了神，便无真善。
所以，没有一个人，能因行善而叫自己得救，只有靠主耶稣的救恩才可以。
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