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马可福音10章查经1----18节
2021-02-04 13:38:38
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最后修改时间:2021-02-12 16:33:59
【可十1】耶稣从那里起身,来到犹太的境界,并约但河外。众人又聚集到祂那里,祂又照常教训他们。
  境界----界线,地區,區域。
  祂是上耶路撒冷去,将被钉死在十字架上。
  约但河东岸的比利亚地,属希律安提帕的辖境,南至死海。
    约但河,是耶稣受浸的地方(一9)
  无论得时不得时,务要传道(提后四2)。
 一,耶稣是明知自己结局的起身。是勇敢的前行。
 二,耶稣的镇静自若。仍然完成他最后的事工。
 三,犹太的境界,当时并不归犹太人管辖。已经落入罗马人的手里。
 将来,耶稣会成为  永远的犹太人之王。
四,在基督的真理里  得释放自由。脱离罪恶和撒旦的辖制!
 约翰福音8:34 耶稣回答说:“我实实在在地告诉你们:所有犯罪的,就是罪的奴仆。
8:35 奴仆不能永远住在家里,儿子是永远住在家里 
8:36 所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。
【可十2】有法利赛人来问祂说:人休妻可以不可以?意思要试探祂。
「休」-------释放,遣回,解开。
  犹太拉比,根据申命记廿四章一节,许人离婚。
  对于离婚的合法理由?分『撒买学派』『希列学派』:
『不合理的事』婚姻上的不忠贞,构成离婚的惟一理由。
  希列学派强调『不喜悦她』丈夫不喜悦,随时可以离婚
  希列学派的教训,与儒教类似------饭煮焦了,离婚。
  妻子对婆婆不恭敬,离婚!
  妻子在家,坐的姿势不雅观,离婚!
  不生育,离婚!
  脚太大,离婚!
  话太多。离婚!
   有恶疾,有病,不能祭祀,离婚!
   嫉妒,丈夫娶小妾,离婚!
  离婚如同儿戏,是上帝不喜悦的!
【可十3】耶稣回答说:摩西吩咐你们的是什么?
 申命记24:1 人若娶妻以后,见她有什么不合理的事,不喜悦她,就可以写休书交在她手中,打发她离开夫家。
24:2 妇人离开夫家以后,可以去嫁别人。
24:3 后夫若恨恶她,写休书交在她手中,打发她离开夫家,或是娶她为妻的后夫死了,
24:4 打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻,因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你 神所赐为业之地被玷污了。
  一,可以离婚。不立贞节牌坊。 尤其是寡妇,可以再婚。神没有一点儿的歧视。
  二,写休书-----给丈夫冷静的时间。
 三,前夫再娶她为妻,是可以的?
因为神也是这样做的?
因为,爱能超越   摩西律法的字句意思。
《何西阿书》1---3章。
耶利米书3:1 有话说,人若休妻,妻离他而去,作了别人的妻,前夫岂能再收回她来?若收回她来,那地岂不是大大玷污了吗?但你和许多亲爱的行邪淫,还可以归向我。”这是耶和华说的。
 约瑟,没有叫众人用石头 打玛利亚。
【可十4】他们说:摩西许人写了休书,  便可以休妻。
  许-------交付,准許,容許,許可,蒙准,容,許,准,允准;
  不是神的喜悦;而是神的许可。
 离婚神不喜悦;因为人的软弱,所以许可。
 我们需要分辨什么是神的许可;什么是神的喜悦。
 休-------完全自由,釋放,打發出去,打發,散去,放掉,分離,離開,休,饒恕;
 离婚是一种释放。是一种饶恕。
不要记恨。也不要对自己的孩子说父亲母亲的不好。
 孩子不是你的情绪垃圾桶。
 孩子应当有一个幸福快乐饶恕的童年。
就是被理解、被包容、被呵护、被陪伴的需要,就是被爱着的感受。
【可十5】耶稣说:摩西因为你们的心硬,所以写这条例给你们。
 心硬的希腊文-------,冷酷,頑固,固執。
 因为男人铁了心,要离婚,另结新欢。
所以神任凭人犯罪。
 法老,始终不听劝。
 所以,神任凭法老心里刚硬。为了降祸给他!
 出埃及记。
  1,神本来的旨意就是神的喜悦。------不要醉酒。
  2,神的许可-----少喝一点儿。
  3,神的任凭----- 一个人,屡次 不听劝,故意 翻栏杆,醉酒驾车。
  自己承担后果。
 神最初的旨意-------一男一女,一生一世。
 神的许可-------男人好色。出轨。不得己的离婚。
 神的任凭------随便离婚。留下了许多破碎的家庭,受伤的心灵。

【可十6】但从起初创造的时候,神造人是造男造女。
  要回到 『起初』的光景。
 一,不离婚,是神起初的旨意。
 二,不离婚,是神创造亚当夏娃时的旨意。
 三,神没有造女基督。男基督。
 基督不是被造的!
 这里的男女都是单数。指的是亚当夏娃。
【可十7】因此人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。
「一体」希腊文:一个肉身。緊密連合,忠於,關注,附從。
神的命定是一男一女,而不是一男多女一女多男。不是俩个女人,俩个男人结婚。
夫妻二人成为一体,象征基督与教会(弗五31~32)。
  一,夫妻关系是 一体不可分的关系!
 二,夫妻关系是灵魂体  緊密連合的关系!
三,夫妻关系是 互相忠心的关系!
四,夫妻关系是 互相顺从的关系!
   不是大男子主义。
   不是女人做头。
【可十8】既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。
   体-------肉體、有血肉的人。人性。
  婚姻的结合,在神看,不再是两个人,乃是一个人,
  圣经计数,往往不将妇女计入?
  看见了丈夫,就是看见了妻子。
  夫妻是一个人。而不是歧视姊妹。
  所以,夫妻俩,不能离心离德。应当互相坦诚。
  没有隐瞒。

【可十9】所以神配合的,人不可分开。
 配合的希腊文-------使同負軛( 結1:11 )「聯合,配合」。
 神面前,是『一体的人』了,离婚,如将一个人劈成俩半
 世人喜欢    找种种的借口离婚。
 打呼噜-----离婚。
 不洗碗-----离婚。
 挤牙膏 的方向不对----离婚。
 为了一些鸡毛蒜皮的小事儿离婚,不是神的旨意。

【可十10】到了屋里,门徒就问祂这事。
  屋的希腊文---------房子、家、家庭。
  家应当有家的气氛,家的温馨,家的保护,家的供给。
  家的教导。家的遮盖,家的医治。。。。。
   而不是充满操控的地方。
  父母 暴力,羞辱。贬低。大骂。
   家反成了一个伤害的地方。虐待的地方。
   对孩子,不要操控,不要贬低,不要羞辱。
   因为上帝造你也造他。
   你们在神面前是平等的。
    将来在天上,都是弟兄姊妹的关系。不再是地上的家庭关系。
    你是儿女的管家;不是儿女的主人。
 
【可十11】耶稣对他们说:凡休妻另娶的,就是犯奸淫,辜负他的妻子;
   背景: 古犹太人,丈夫单方面,宣告与妻子离,可成立,不需要征得妻子同意,不需经过司法裁决。与儒家一样。
   『奸淫』正当离婚,只有一种理由,一方,身体出轨;不是动淫念。
       丈夫,不是因为妻子身体出轨,与妻子离婚?在耶稣眼里是
       一,是丈夫犯了奸淫的罪,是亏欠了自己的妻子。
      辜负-------就是向她犯姦淫;
  古代的女子,大门不出二门不迈。很少有出轨的机会。
  耶稣这样规定新约的婚姻法?是为了保护女人。
 因为当时的女人,不许出去工作。离婚后,多成乞丐,沦落风尘。
 《婚姻法》的目的,应当保护女人,保护 经济 弱势的一方。

【可十12】妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫了。
背景:犹太律法,不容许妻子主动向丈夫,提出离婚要求,
耶稣先约束丈权,后约束妻子的权力。
因为丈夫是头。 男人要负主要责任。
一,在丈夫没有身体出轨的情况下,妻子主动离开丈夫,与他人结合。
  也是奸淫。
 在《旧约》,淫妇,是象征以色列拜偶像。尤其是《何西阿书》。
二, 当时的背景:极少发生这样的情况?
 妻子一般都在家做饭,养育儿女。
 很少有离开丈夫的情况。当时的舆论,也不允许。是极大的压力。
三,责任对等。权力对等的婚姻法。
  在特殊的情况下,基督徒可以离婚?
  1,家暴。生命是婚姻的基础,命都要没了,谈何婚姻?
  2,分裂症。因为婚姻,是俩个正常人 结合。
  
【可十13】有人带着小孩子来见耶稣,要耶稣摸他们,门徒便责备那些人。
    责备-------斥責,非難,苛責,「警告」
    耶稣的摸,也是祝福。
    求主透过我的手,来触摸伤痕的心。触摸这个多灾多难的世界。
    触摸那些需要安慰医治陪伴保护拯救的心灵。
    时代背景:  认为小孩子幼稚、无知,懂什么。浪费时间。
     在犹太社会,妇女,小孩,都是被轻看的。
     地位极低。
     罗马人的父亲,有权遗弃 刚出生的婴孩。
     撒旦教的父母,竟然用自己的孩子献祭。
    。。。。。。
     耶稣却不这么看。
     宣教士,阻止了印度的寡妇殉夫。
     裹小脚。杀婴,遗弃女婴。。。等陋俗。
     可以搜 读《如果没有耶稣》这本书。
     敬畏主的人,不可按外貌待人(雅二1),不可恃强凌弱。
 
【可十14】耶稣看见就恼怒,对门徒说:让小孩子到我这里来,不要禁止他们;因为在神国的,正是这样的人。
恼怒的希腊文-------生气,很不喜悦。生氣、義憤填膺。
小孩子的纯真、谦卑、依赖,这是进神国的信心(太十八3)。
小孩子的信心?
1,纯洁的信心。不掺杂行为,修行,修炼,修养的信心。
2,信靠的信心。
3,交托的信心。
4,可爱的信心。
5,柔软的信心。
6,单纯的信心。
7,无忧无虑的信心。
8,充满好奇心,创意的信心。
大人很难有这样的信心。
小孩子的信心?也有缺点?
1,容易受骗,所以,需要牧师引领,远离异端。
2,信心不坚强。容易跌倒。  没有经过苦难的磨炼。
 以弗所书4:14 使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。

【可十15】我实在告诉你们,凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去。
 承受希腊文-------接受、歡迎、接納
 一,不是外面像小孩子无知幼稚。老人应当庄重和平公平。
 提多书1:6 若有无可指责的人,只作一个妇人的丈夫,儿女也是信主的,没有人告他们是放荡不服约束的,就可以设立。
1:7 监督既是 神的管家,必须无可指责,不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财;
1:8 乐意接待远人,好善、庄重、公平、圣洁、自持;
1:9 坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人,又能把争辩的人驳倒了。
二,有一个老姊妹,在地上打滚,向人要糖吃。
说自己像小孩子。这是为老不尊。
三,像小孩子,指的是像小孩子般的信心。
 大人,容易依靠自己的理智,学问,知识,。才能。地位 ,财富。
 道德水平。修行。。。以为这样子,就可以进天国了!
 小孩子的信心,单单依靠耶稣。单单仰望耶稣。单单跟随耶稣。
单单爱耶稣。
推荐夜读:《像小孩子那样去相信》…… / 一雨。
 来自:偶溪
7岁的以诺——“亲爱的天父,求你保佑四川的小朋友们,希望他们能有书读,希望他们也能认识你。谢谢你让我们平安。”
4岁的丫丫——“天父啊,保佑那个,那个,快要结婚的丁阿姨,嗯,不是,是吴阿姨,嗯,好像是。就是这样,阿们。”
6岁的西门——“姥爷啊(因为他总听他妈妈祷告说‘天父’,他就以为自己应该称上帝为‘姥爷’),昨天妈妈冲我发脾气了,我心里可难受了!我不想惹妈妈那么生气的。求你让我乖一些吧。”
11岁的大鹏——“亲爱的主耶稣,谢谢你原谅我犯的错。我愿意原谅小小,我知道他一定不是故意的。就算他是故意的,我也原谅他了。”
10岁的小成——“阿爸父,虽然我爸爸没有了,可老师跟我说,天上的爸爸永远不会离开我。谢谢你爱我,天父。”

【可十16】于是抱着小孩子,给他们按手,为他们祝福。
 黄迦勒牧师的注解:『祝福』单数。『热切地、接二连三地祝福』的意思。
 联合为一(提前五22);
 传递祝福(提后一6)
  主乐意与谦卑的人联合,祝福我们。
『小孩』却能被主「抱着」按手祝福;所以骄傲、自以为是的,反而就无法让主『抱』我们了。
我的领受:
 一,谦卑人,必多蒙福气。
 雅各书4:10 务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。4:6 但他赐更多的恩典,所以经上说:“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”
自卑的希腊文;不是自卑感。
 而是把自己放在他人之下,乐意服侍人。
二,80岁,在主面前,也是一个孩子。一只小羊。
      也需要接受神的祝福,继续前行。
 
【可十17】耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在祂面前问祂说:良善的夫子,我当作什么事,才可以承受永生?
黄牧师的注解:他看耶稣不是『救主』,而是『师傅』。
他承认在自己里面没有永生;他认为『作甚么事』可以承受永生;但他不知道该作甚么事,才可以承受永生。
『承受永生』就是『得救』『得着神永远的生命』免去永远的沉沦(约三16)。
 我的领受;一,对于国人,喜欢修行修炼,来得永生。
 二,永生不是人类自己的原有生命;而是耶稣神自己的生命。永远的喜乐圣洁的智慧的。。。
 三,连通俩个完全不同的生命领域?
 唯有神赐的信心,这个渠道,管道。
 将天上的生命,流淌进  人类的生命里。
不是人类自己原有的自信心。迷信。不是自己督造的渠道。
 
【可十18】耶稣对他说:你为什么称我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的。
  一,这是 耶稣站在人子的地位上说的。
    神之外,没有绝对的善人(罗三10)。
    事实上,耶稣与父神平等。同样的绝对善良。
    父神赐下爱子,爱子甘心钉十架,为罪人赎罪。
 二,人的善,掺杂自私,掺杂炫耀。掺杂自夸的动机。
  在神眼里,便是不善。
三,读《旧约》,觉得神残忍?
 你若认识,神本为善。
 就知道能叫神生气灭绝的,都是十分的罪恶。
 黄牧师:神是真善的源头;人离开了神,便无真善。
 所以,没有一个人,能因行善而叫自己得救,只有靠主耶稣的救恩才可以。
   
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