以下两章将会描述神如何成就对雅各的应许，将包括三个主要段落：（1）雅各在井旁遇见拉结(29:1-14) 、（2）雅各为爱服侍拉班二十年(29:15-30)、（3）两个女人为争宠而斗争(30:17-24) 。这些遭遇似乎看起来并不让人觉得蒙福，但是从这些事我们看到神的手不离开雅各，神借此磨练他成为更符合神心意的人，最终在他身上成就，神要借着他达成的旨意。
「雅各起行，到了东方人之地。2看见田间有一口井，有三群羊卧在井旁。因为人饮羊群都是用那井里的水。井口上的石头是大的。3常有羊群在那里聚集，牧人把石头转离井口饮羊，随后又把石头放在井口的原处。4雅各对牧人说，弟兄们，你们是哪里来的，他们说，我们是哈兰来的。5他问他们说，拿鹤的孙子拉班，你们认识吗? 他们说，我们认识。6雅各说，他平安吗? 他们说，平安。看哪，他女儿拉结领头羊来了。7雅各说，日头还高，不是羊群聚集的时候，你们不如饮羊，再去放一放。8他们说，我们不能，必等羊群聚齐，人把石头转离井口才可饮羊。9雅各正和他们说话的时候，拉结领着她父亲的羊来了，因为那些羊是她牧放的。10雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。11雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。12雅各告诉拉结，自己是她父亲的外甥，是利百加的儿子，拉结就跑去告诉她父亲。13拉班听见外甥雅各的资讯，就跑去迎接，抱着他，与他亲嘴，领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉拉班。14拉班对他说，你实在是我的骨肉。雅各就和他同住了一个月。」(创29:1-14)
经过一段时间的长途跋涉，雅各终于来到东方人之地。在这里他「看见」了三件事，与前面28章他在伯特利梦境中看见的成为对比，在那里他看见：天梯、上下的天使、站在梯顶的神。此处他却看见了：一口井、三群卧在井旁的羊、前来喂羊喝水的拉结。真正关键性的角色出现在最后。
这段过程与亚伯拉罕差遣的老仆人为他父亲雅各寻找媳妇的过程类似。都是先来到井旁，再看到了来到井旁的女子，正是自己要寻找的人。儿子找到媳妇的情景，竟然是与父亲的仆人当年受差寻找媳妇的情景几乎一样，寻到的对象也是阿姨、外甥女的关系，两者应该不是巧合，而是两人都顺从神的安排，主观地在同族人中寻找的关系。
雅各在井旁询问舅舅拉班的名字，没想到当地的牧羊人知道他，也介绍他认识自己的表妹拉结。凭着一个名字就找到所期望的亲人，真是特别的经历。当雅各历经离乡背井，孤单无助的旅程后，突然见到自己的亲人，舅舅的女儿拉结时，亲切地向着拉结亲嘴问安，情不自禁地放声大哭。他终于找到了千里来投靠的亲人，不再是无依无靠的客旅了。神对他「保佑平安」的应许，在他身上初步地实现。
当拉班知道自己的外甥过来了，欢喜地跑去迎接，抱着他，与他亲嘴，这是当时中东人表示亲密的礼仪。甚至在亲人之间即使有男女之别也可以接受，今日仍然如此。从前面雅各初见拉结的时候就可以看到。他们是从未谋面的表兄妹，出见面时表现出兴奋之情，喜极而泣，亲嘴问安。这是亲人间感情的自然表现，无关乎男女之情。
雅各将自己为何过来寻亲的理由告诉拉班。拉班肯定雅各是他的外甥，是骨肉之亲，当然表示热诚欢迎。这里的骨肉，就是表示亲密的形容，原文就是骨头与肉体。这个字出现在亚当首次看见夏娃时说出的，你是我骨中的骨，肉中的肉，表达出亚当与夏娃的亲密关系。于是拉班留雅各下来，与他同住了一个月。
「15拉班对雅各说，你虽是我的骨肉(原文作弟兄)，岂可白白地服事我? 请告诉我，你要什么为工价? 拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说，我愿为你小女儿拉结服事你七年。拉班说，我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧。雅各就为拉结服事了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。雅各对拉班说，日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说，你向我作的是什么事呢? 我服事你，不是为拉结吗? 你为什么欺哄我呢? 拉班说，大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。27你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服事我七年。雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服事了拉班七年。」(创29:14-30)
当拉班接待雅各住了一个月以后，待客的热情逐渐减退。客人一旦久住下来，就不能再被当作是客人了，总要有个长远的对待关系。拉班提出要求，虽然雅各是他的骨肉，他在拉班家的服侍，也不能毫无回报，总是需要得到合理的报偿。亲兄弟也要明算账，亲如舅甥，若要长期相处在一起，也还是要事先把双方的雇佣关系先讲清楚。于是拉班向雅各提问：「请告诉我，你要什么为工价?」从这句话来看，拉班是打算把雅各留在身边，成为服侍他的雇工。此刻雅各也不客气的说出自己的期待。他对拉班的二女儿拉结已经萌生爱意，况且他此次出来除了避难之外，另外一个目的就是在本族人中寻找一个媳妇。他直言无讳地说出了他的要求：「我愿为你小女儿拉结服事你七年。」在他提出者要求之前，经文叙述了他作此决定的原因，是因为利亚眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。当时审美的观点，女子眼睛灵活有神，是被视为美丽的代表。利亚眼光软弱无神，雅各看不上她，却欣赏她的妹妹。男女之间为何能滋生爱慕之情，是凭着很主观的感受，无法用理智来解释，更无法在外在干预下强制作决定。雅各爱拉结，直接向着拉班提出要娶拉结的要求。
拉班不愧是雅各的舅舅，有着家族遗传精打细算的基因。他表面上答应了雅各的要求，心中却盘算着一个隐藏的计谋。他对雅各说：「我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧。」当然，要得到是自己所爱的人，代价还是要先付出的。雅各为了自己所爱的拉结，就在拉班之下工作了七年。这在古代的社会中，算作娶媳妇当付出的聘礼。聘礼越高表示这个媳妇越有价值。七年的工资才换得一门媳妇，可谓极其珍贵。经文对雅各作出评论：「他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。」爱可以让自己忍受辛苦地付出，忘却长时间的等待。因为他有个极为珍贵的报偿等待着他，就是与所爱的女人长相厮守。
七年到了，服侍的日期满了，雅各迫不及待向拉班提出要求：「日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。」拉班表面上按照约定，同意将拉结许配给雅各，事实上却暗藏着不可告人的计谋。在举行了隆重的婚礼，大宴宾客，酒足饭饱之后。漆黑的夜色掩盖下，拉班把面蒙帕子的利亚送进了雅各的洞房。一方面是夜色昏暗，无法看清，一方面可能也是当时男女在婚前，彼此相处保持距离，并不熟悉对方特征。雅各竟然与拉结的姊姊利亚同房，还以为自己与亲爱的拉结共度洞房花烛夜。当次日醒来，发现昨夜同房的不是自己所爱的人，心中的感触必然是震惊愤怒。他被岳父骗了。
精明的雅各此时心中义愤填膺地向拉班讨公道：「你向我作的是什么事呢? 我服事你，不是为拉结吗? 你为什么欺哄我呢?」他忘记了自己也是趁着父亲眼睛昏花，分不清是哥哥还是他的情况下，向他做出长子的祝福。他的长子福分，原来也是靠着欺骗得来的，如何今受到岳父同样的欺骗。这种遭遇在他身上重演，说来很讽刺，就如同报应一样。愤怒归愤怒，生米已经煮成熟饭，已经无法退掉。如今只能商量解决的办法。
拉班提出解释：「大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。」雅各心里不甘愿，却也没有其它更好的解决办法。他心中可能会想，当年自己是次子，却用诡计夺得了长子的名分，本身就是违背当地习俗的。如今面对着另一个长幼有序的习俗，长女未出嫁，次女不能先出嫁。这长女优先的习俗，与当年他违背的规矩，也就是长子得到比其他儿子更大的权益，本质上是一样的。拉班的话听在他耳中，真是个讽刺。如今木已成舟，他只能被迫屈服。
拉班提出解决的办法：「你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服事我七年。」雅各知道这件事，拉班在前后早就盘算好了，挖好了坑，引他掉进来。如今若要撕破脸，毁掉过去已经付出七年努力的成果，代价未免太大。只好接受拉班的提议。先与大老婆同房七日，再迎娶拉结为二老婆。一个男人同时娶两个老婆，享齐人之福，听起来似乎是个求之不得之事。对于雅各来说，在被骗之下，娶了自己原本不爱的女人，对他来说是个极大的侮辱。他自己也曾经用欺骗的方式，夺取了他哥哥的长子权，自己过去做的恶事，如今以同样的方式回报到自己身上，对此他也无话可说。
他为了拉结的缘故，又付出了七年的服侍为代价，作为迎娶拉结的聘礼。但是他无法隐藏自己对两个女人存在喜爱上差别。经文上说雅各：「爱拉结胜似爱利亚，」同样是老婆，丈夫却两人抱着差别待遇。这不公平的对待方式，种下了两个妻子明争暗斗的祸因。雅各一生也陷在这种两个女人争风吃醋的纠纷中。
「31耶和华见利亚失宠(原文作被恨下同)，就使她生育，拉结却不生育。32利亚怀孕生子，就给他起名叫流便(就是有儿子的意思)，因而说，耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。33她又怀孕生子，就说，耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。于是给他起名叫西缅(就是听见的意思)。34她又怀孕生子，起名叫利未(就是联合的意思)，说，我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。35她又怀孕生子，说，这回我要赞美耶和华，因此给他起名叫犹大(就是赞美的意思)。这才停了生育。拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒他姐姐，对雅各说，你给我孩子，不然我就死了。2雅各向拉结生气，说，叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢。3拉结说，有我的使女辟拉在这里，你可以与他同房，使他生子在我膝下，我便因他也得孩子。〔得孩子原文作被建立〕4拉结就把他的使女辟拉给丈夫为妾，雅各便与他同房。5辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。6拉结说，神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子，因此给他起名叫但。〔就是伸冤的意思〕7拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。8拉结说，我与我姐姐大大相争，并且得胜。于是给他起名叫拿弗他利。〔就是相争的意思〕9利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。10利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。11利亚说，万幸，于是给他起名叫迦得。〔就是万幸的意思〕12利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。13利亚说，我有福阿，众女子都要称我是有福的。于是给他起名叫亚设。〔就是有福的意思〕」(创29:31-30：14)
利亚在整个雅各的故事中，是个受到冤屈的角色。她听从自己父亲的计策，替换了妹妹，当上了雅各的老婆。结了婚之后才知道，雅各要的根本不是自己，而是妹妹。或许她对雅各也是一片真心，却因着自己貌不如人而得不到丈夫的喜爱。这让她的一生注定活在自己妹妹的阴影下，当一个失宠的妻子。她能怨谁呢？她的父亲、她的丈夫。虽然造成事实的原因是他们，但是他们早把事情的责任撇得一干二净。她被丈夫忽视的这股怨气，只能发在自己的对手身上，就是她的妹妹拉结。她的命运似乎就是注定一生与妹妹竞争到底。
神是公义的，对她受到的不公平对待遭遇，神为她申冤。相对于妹妹拉结，在生育上有困难，神却使利亚在生育能力上胜过她的妹妹。她为雅各生了四个儿子。这些儿子的名字正反映出他们生下来的时刻，母亲的心情。老大是流便，意为「有儿子」，看见发音就是「流」，儿子的发音就是「便」。因为她认为耶和华神看见了她的苦情。她甚至妄想着，因着这个头生的儿子，她的丈夫会回心转意爱她。不久她又生了老二，取名为西缅，意思是「听见」的意思。她多么期待自己因失宠的发出的求告，得到神的垂听。神确实垂听了，让他生下了第二个儿子。后来她又生了老三，名为利未，意思是「联合」。她多么盼望自己的丈夫能够与她联合。显然目前的情形是，她与丈夫的感情不和睦。最后又生下老四犹大，意思是「赞美」。因为她说：「我要赞美耶和华」。在生下四个孩子后，利亚这才停止了生育。
拉结看见姊姊生下四个儿子，自己却一个都生不出。心中嫉妒不已，她将满腹的苦水向雅各倾吐:「你给我孩子，不然我就死了。」雅各听了这种无理的抱怨，觉得不可理喻，向拉结生气说：「叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢。」雅各说的也算是正确，生儿育女不是随着人意控制的。人已经尽了该尽的本分，能不能怀孕，不是操在人手中。雅各的祖母亚伯拉罕的妻子撒拉有不孕的问题。雅各母亲利百加也有，如今他的妻子拉结也有。她们虽然是母系，却出于血缘接近的同一家族，可能这家族中就有女人容易不孕的问题。即使在生育困难的情况下，神仍然祝福亚伯拉罕家族，让他们突破种种困难，还是得到后代。
拉结见自己不孕，就让雅各与自己的使女辟拉与先生同房，生出儿子归在自己的名下。这在当时是常见的风俗，从亚伯拉罕听从撒拉的意思，与夏甲同房，可以看出来。于是辟拉怀孕，生下了但，意思是申冤或判断之意。拉结心中思想：「神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子。」接下来，辟拉又从雅各怀孕，生了第二个儿子，名为拿弗他利，意思是相争。从这两个儿子的名字，我们可以看出拉结心中的不平之情。见到姊姊一直生育，自己却不孕，丈夫又不谅解，自己冤不得申，如今使女代替自己生出两个儿子。他用这两个名字表示出，神为她做出公正的判断，同时也记念她与姊姊相争的关系。
利亚见到妹妹的使女为他生出两个儿子，自己却停止生育。眼见妹妹又要从是自己身上夺去丈夫的宠爱。她也要求丈夫与自己的使女悉帕同房。悉帕生下的第一个儿子名为迦得，意为万幸。后来又生了一个儿子，名为亚设，意为有福。从这两个儿子的名字我们看到利亚的心情，她感受到神还是恩待她，赐给她幸运，让她感到自己何等有福，被众女子称为有福之人。
从利亚和拉结为儿子们命名可以看出来，利亚虽然失去丈夫宠爱，可是对于神为她申冤确实清楚地发出对神的赞美，也流露出对神回应她求告感到满足。拉结虽然较受宠于雅各，可是不孕让她成为一个容易抱怨的人。当神让她的使女为她生下两个儿子，她心中的争竞之气稍微得到平息，因此取名为判断，与相争，意思是神在她与姊姊相争之中，为她做出了公义的判断。
「14割麦子的时候，流便往田里去寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说，请你把你儿子的风茄给我些。15利亚说，你夺了我的丈夫还算小事么，你又要夺我儿子的风茄吗。拉结说，为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。16到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说，你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄，把你雇下了。那一夜雅各就与他同寝。17神应允了利亚，他就怀孕，给雅各生了第五个儿子。18利亚说，神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫。于是给他起名叫以萨迦。〔就是价值的意思〕19利亚又怀孕，给雅各生了第六个儿子。20利亚说，神赐我厚赏，我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子。于是给他起名西布伦。〔就是同住的意思〕21后来又生了一个女儿，给他起名叫底拿。22神顾念拉结，应允了他，使他能生育。23拉结怀孕生子，说，神除去了我的羞耻。24就给他起名叫约瑟，〔就是增添的意思〕意思说，愿耶和华再增添我一个儿子。」(创30:14-24)
雅各两个妻子的竞争并没有因此停息，拉结仍然盼望有自己亲生的后代。于是当流便在田里寻找到风茄，交给利亚的时候，拉结想要得到这些风茄。这种植物传说中有增强男性性能力的作用。拉结希望帮助雅各，让她能够从雅各受孕。利亚听说拉结要来求得手中的风茄，气愤地责骂：「你夺了我的丈夫还算小事么，你又要夺我儿子的风茄吗？」两姊妹为这特殊功能的植物作出交易，拉结答应让利亚今夜就与雅各同房，以换取利亚手中的风茄。在这样的协议下，两个妻子利用手中的资源，分配了丈夫的同寝权。这种事若是听在雅各耳中，不知作何感想。自己与两位妻子的同房安排，竟然是双方交易下的产物。并且还是双方争锋吃醋的源头。不幸的婚姻成了雅各人生痛苦的根源。早知道会有这样的结果，雅各大概会为当初走错的一部路后悔不已。以雅各的事为鉴戒，大概男人都不敢对享受齐人之福存在任何美丽的幻想。
利亚本来生下犹大之后就不再怀孕，但是当夜与雅各同房后，就怀上了儿子，取名为以萨迦。意思是价值。表示神重新将价值赐给了她。后来又怀孕生下另一个儿子，名为西布伦，意思是同住，记念她的丈夫再度与她同住。在两个儿子之后，利亚有生下一个女儿，名为底拿。这是拉结的最后生下的三个后代，加上前面的四个儿子，她一共生了七个。
当拉结从姊姊那里换来了风茄后，她自己总算从雅各怀孕，生下一个儿子，名为约瑟，意思是增添。表示神顾念了她，使她能生育，除去了她的羞耻，她求神再增添一个儿子给她。最后神也真的再赐给她一个儿子。
在雅各的两个妻子之间，一连串的生儿子竞赛。虽然造成雅各家中各种纷争扰攘，却也带给他十一个儿子，一个女儿。加上后拉拉结最后生下的便雅悯，一共十二个儿子，成为以色列十二支派的始祖。这让神应许雅各后裔如同天上的星，海边的沙这福分得以应验。与其说是巧合，不如说是这一切都在神的安排之下才得以成就的。我们会觉得疑惑，雅各的家庭纷争不合，难道也是神旨意下的产物吗？不是人自己的罪孽造成的？事实上两种解释都有某些道理，人因着自己的罪，毁坏了神原本赐下幸福家庭的美意。但是神至终在选民身上要成就的旨意，不会因为人的软弱犯罪而被破坏，祂仍然祝福这个他所拣选的家族。带领他们经过痛苦的磨练，带领他们继续往神所安排的计划迈进。
综合以上的故事，我们可以看出神达成祂旨意的做事方式，祂先以祂至高的权柄，拣选一个不配得祂恩待的人。赐福给他，引导他，让他凭着信心，顺服神的旨意。虽然这个人不完全，有很多缺点。但是神从不放弃对对他看顾。在他一生的过程不断地磨练他，使此人渐渐成为一个合祂使用的器皿。雅各就是这样的一个人，他在成长的原生家庭中就充满了斗争，他自己就是一个很会抓取利益的人，因着这种为得利益，不择手段情的性格，他吃到了苦头。名为长子却为逃命而离乡背景。在舅舅拉班家，他遇到了一位与他棋逢敌手的人，一样也是工于心计，谋取利益不择手段的拉班。在拉班的设计下，他娶了两个妻子，也为这两个妻子明争暗斗，出足了苦头。在拉班的劳力压榨下，他有苦说不出。可谓遇到比他还要厉害的高手。神没有放弃他，既然已经应许无论在何地，要与他同在，并保佑他，让他平平安安地回到家中，最终能够继承长子当承受的产业。这些神一再重申的保证，绝对不会反悔，必然得到成就。从雅各的经历我们看到了，在人的失败上，神仍有主权，他会用人失败的经历，来磨练人。让他重新振作，回到祂的旨意中，最后能够在此人身上，成全神的计划。我们也是神所拣选的子民，神在我们身上同样有美好的计划。我们是否看见神在我们身上动工，利用发生在生命中的种种事迹来磨练我们。求神让我们不要忽视神在我们身上雕琢的工作。顺服祂，跟随祂，献上自己，让神成就祂的心意。
