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马可福音24-----30节
2020-10-08 15:36:18
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【可七24】耶稣从那里起身，往推罗、西顿的境内去；进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。
黄牧师：「那里，」指革尼撒勒地方(六53)。
「推罗、西顿，」位于加利利以北，腓尼基境内(今黎巴嫩)的地中海港口市镇，被神咒诅之地(赛廿三章；珥三4)。
宁可离开假冒为善的法利赛人，而退到被神咒诅之地；
主耶稣是不愿意显扬自己，却隐藏不住；而一般人是不甘隐藏，想尽办法显扬自己。
推羅 (新標點:泰爾) = "岩石"
1) 在地中海的腓尼基城, 古老, 龐大,
輝煌, 商業興盛, 海陸兩方面都很強盛。
西頓 = 「狩獵」
1) 腓尼基一富有的古老城市, 在地中海東岸,
位於推羅北方不到 20 哩 (30 公里)。
一，往推罗、西顿的境内去；
宣教士也要到一些神咒诅之地传福音。
例如回教国家，拜偶像的国家。
福音能把律法的咒诅，变成福音的祝福。
二，不欲人知；反而人知。
隐藏的希腊文；忘记，不知不觉。
林后书6:9 似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；
6:10 似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。
三，耶稣竭力隐藏的是自己能医病赶鬼的神迹。
不愿意福音是建立在这样的尘土根基上。
因为基督徒早晚会死。
就算治好了，也是如此。
现在，一些牧师竭力宣传的是自己能行神迹。
四，历史上，不知道多少有权力的人，有学问的人，恨耶稣入骨，
巴不得耶稣的名字早一些毁灭。
诗篇
诗41:5
我的仇敌用恶言议论我说:“他几时死，他的名才灭亡呢？”
结果呢？
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
罗马皇帝，斯大林。。。。遗臭万年。
谁还记得他们的旨意和选集呢？
唯独耶稣和他的福音，万古常新。常读长新。
耶稣的美名永不毁灭！
《耶稣美名歌》
1.美哉！圣哉！耶稣名，
鲜于奇花最香馨，
早也暮也我常念，
欣然传出使人听。
奇哉！奇哉！耶稣恩，
救主爱罪人，
临于凡间舍己身。
2.奇哉！妙哉！耶稣名，
我永难忘此中情，
一个罪人竟蒙救，
宝血洗罪得洁净。
爱何难测恩何深！
从此作新人，
权当活祭献己身。
3.福哉！乐哉！耶稣名，
使我内心难平静，
来临尘世作牺牲，
舍命、流血、十架钉。
如此恩爱难偿补，
从此跟随主，
一生活着为基督。
4.大哉！荣哉！耶稣名，
胜过死权万众庆，
完成救赎功无量，
由死复活升天庭。
基督耶稣名至宝，
众人颂声高，
务使父神得荣耀。（阿们）
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2020-10-14 15:51:39
【可七29】耶稣对她说：因这句话，你回去罢；鬼已经离开你的女儿了。
人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信祂赏赐那寻求祂的人。 (希伯来书 11:6 和合本)
一，不是因为她说的那句话正确；祷告不是咒语。也不是她站在狗的地位上（这是黄牧师，慕安德烈，江秀琴的错误解释）。
而是神赐给她的信心！
1，超越了种族隔阂。
2，超越了 她从前拜偶像的罪，使神人化敌为友。
3，信心自己不能赶鬼医病；而是相信耶稣能！
4，信心，将耶稣的大能的手，带到她的家里，带到了女儿身上。
5，信心，相信耶稣医病的能力，能超越时空。
二，基督徒不是崇拜信心，不是崇拜自己所说的话。
而是通过信心，遇见耶稣。
三，邪灵离开，不再回去。
因为，她的家，从此以后，接受了耶稣为救主。
四，她不是利用耶稣的能力。
【可七30】她就回家去，见小孩子在床上，鬼已经出去了。
看见了信心的果效。所信的成了眼见。
一，有一些小孩，容易受到惊吓，容易哭闹，
所以父母，带他们去找巫婆。其实，都是一些儿童病。
要去医院。不要相信巫术。
二，这里明说是鬼附；不是医院可以医治的疾病。
三，基督徒父母可以为小孩子祷告。
但是，同时一定要去医院，不要禁止打针吃药。
绝大部分，都不是鬼附。
吸血鬼的人，实际上是卟啉病（紫质症）患者。血卟啉病又称先天性红血球紫质缺乏症（Congenital Erythropoietic Porphyria），是由于缺乏合成血红素之酵素，造成前驱物之一“卟啉（porphyrin，又称紫质）”的累积，所引起的代谢性疾病，多有遗传因素。紫质会累积在血液及尿中，令尿液呈红色，且因为紫质具强力的吸光性，病人皮肤会对光敏感，牙齿会出现萤光，亦会造成贫血。
2020-10-12 14:14:33
【可七28】妇人回答说：主啊，不错；但是狗在桌子底下，也吃孩子们的碎渣儿。
黄牧师： 谦卑地承认她自己的身分不过是一只宠物狗，是属于主人的，有权吃主人儿女所不要了的碎饼。
希利尼妇人不因主以『狗』比喻她而见怪，反倒甘心站在狗的地位，向主求恩，终于蒙到主恩(28节)。神赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人(雅四6；彼前五5)。
祷告得着答应的条件是，抓住主先前所说的话，作为『话柄』，来向祂求讨──用圣经里主说过的话来祷告，不失为好办法。
我们这些外邦信徒，原来在神面前的地位也都如狗，是不配蒙恩的，但主丰满的恩典，已从犹太流到外邦，如同碎渣儿从桌上掉下来，使我们也有蒙恩的机会，真感谢主！
一，狗。复数。儿女；复数。
二，桌子单数；饭食。
路 19:23 银行。
路22:30 主的宴席
來 9:2 圣殿里的桌子。
路16:21 财主的桌子。
三，原文字根: 碎渣。碎渣儿。复数。碎屑。
字義溯源: 一小點 ,一小片,零碎,碎渣兒;源自(=彈琴,碎屑).
1，主内提醒；慕安德烈《谦卑》中说：耶稣成了狗的地位，代替我们外邦人死！
这是错误的解经。自以为虔诚。
《圣经》从来这样说过。
这样解经，会亵渎基督的神圣。
耶稣是站在罪人的地位上，为人赎罪。
2，呼喊派的圣餐，呼喊：哦，碎渣儿耶稣！
这也是对主的亵渎贬低！
正确的解释：
犹太人----神的儿女，得到的恩典是一整张的饼。
狗----外邦人，只要得到耶稣一点点的零食，施恩，恩典，余恩，就可以病得痊愈，鬼被赶出。
罗马书11:12 若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？
2020-10-11 16:21:47
【可七27】耶稣对她说：让儿女们先吃饱；不好拿儿女的饼丢给狗吃。
黄牧师：古时犹太人称外邦人为『狗』，蔑视的称呼，『狗』希腊文：是指家中饲养的『小狗』为家人的宠物，和小孩子的玩伴；
主的救恩，没有限制，有先后的次序；先是犹太人，后是外邦人（罗一16)。
「儿女--------犹太人，
主耶稣 并不是蔑视？不同的语气，去说同一句话，便会产生不同的含义的。
背景介绍：当时的狗，并不是今天人们畜养当作宠物和喜爱的；它根本就是一个不荣誉的象征。希腊人爱用狗来比喻无耻的淫妇，犹如今天的英文字母狗（bitch）用来形容淫妇一样。犹太人也把狗当作可耻和卑鄙的东西。‘不要把圣物给狗。’（太七6；腓三2；启廿二15）。
其实，犹太人有时也爱用狗去比喻外邦人的，视他们为可鄙的。拉比约书亚利未（Rabbi Joshua ben Levi）讲过一个比喻。他看见那些外邦人也有机会去享受上帝的福祉时，于是他问：‘倘若外邦人也有机会，得尝上帝的福气时，那么上帝的子民，以色列，便应该享受更多更大的福份了。’──犹如一个皇帝设筵，邀请许多客人前来，先领他们到宫殿大门口；他们看见许多狗只跑出来，而且口中咬雉肉，肥雀头和牛肉，于是那些客人便开始说：‘狗只也有这些好的食物；等一会我们的酒馔岂不是更丰富吗？’。犹太人视世界上别的国族如同狗类，正如先知以赛亚所说：‘这些狗贪食，不知饱足。’（赛五十六11）。
无论我们如何去解释也好，狗这个字必定是代表一种耻辱。那么我们怎样去解释耶稣所讲的话呢？
（甲）耶稣所讲的狗，不是普通人所指的狗，祂意把它换作小狗而说出来，它的身价于是提高了，它再不是街上游荡的野狗；而是一只小狗，在家中蜷伏主人膝上的宠物。在希腊文中，当一个名词用‘缩细的字眼’（diminutive word）去表达时，这个字便增加它的亲切感。本文中耶稣用小狗一字，目的也是想把这个字的刺拔去。
（乙）而且当时耶稣的语气是带温和而且关心的口吻，当人听了这句话，再不觉得是一句讽刺的话了。许多时用不同的语气，去说同一句话，便会产生不同的含义的，如英文字的‘rascal’，在骂人时可以当他是个‘流氓’；但觉得别人可爱时，用不同的语气去说，它可以解作‘小淘气’，就是好逗人笑的家伙了。耶稣用温柔的语调讲出这话来，于是把它内蕴的歹毒意思也挪移了。
儿女---复数。饼单数。狗复数。
如果一个家长，放着 哇哇哭的孩子 不喂，而是把面包
全部 扔给了一群野狗。
外人一定指责他 没有正事。里外不分。糟蹋粮食。
罗马书1:16 我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
1:17 因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。
治国者，也当以本国利益为先；在本国没有吃饱之先，不要把钱粮给别的国家。
这是假慷慨，假大方。
2020-10-11 06:41:11
【可七26】这妇人是希利尼人，属叙利非尼基族。她求耶稣赶出那鬼，离开她的女儿。
属叙利亚辖区的非尼基人，与北非的利比亚非尼基人(迦太基人)有别。
敘利腓尼基人 = "高貴的棕梠"
1) 混合種族的名稱, 一半是腓尼基人，一半是敘利亞人 。
1) 混合種族的名稱, 一半是腓尼基人，一半是敘利亞人 。
希利尼人------希腊人。
鬼。单数-----一个邪灵。
一，这个妇人是外邦人的身份；而当时的犹太人是瞧不起的。
故意绕道走，离开的时候，会跺下脚上的尘土。
其实，《旧约》没有歧视 外邦人。
《路得记》路得就是一个外邦人。
成为耶稣家谱上的始祖。
加拉太书3:26 所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。
3:27 你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
3:28 并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。
3:29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
二，她求。
上帝，是不是单纯 听以色列人的祷告呢？
罗马书10:12 犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。
10:13 因为“凡求告主名的，就必得救。”
2020-10-09 15:02:48
【可七25】当下有一个妇人，她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在祂脚前。
一，立刻听见，立刻相信的信心。
信道是从听道来的。
罗马书
10:12 犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。
10:13 因为“凡求告主名的，就必得救。”
10:14 然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？
二，她带着属灵的需要，来到耶稣面前。
她带着一位母亲的爱心，来到耶稣面前。
污鬼的希腊文；污秽的灵，气息。
鬼片里有惊吓的灵。
色情片里有出轨淫乱的灵。
一些电子游戏里，也有拜偶像的灵。
。。。。
父母如果不警醒，
他的儿女就会 沾染，沉溺于那些邪灵的游戏文学视频。
三，她带着无能的心，谦卑的心，来到耶稣面前。
她如果自己 能救 自己的小女儿，就不必来求耶稣。
她如果能自己赶鬼，就不必来求耶稣。
在异教的世界，各种巫术法术横行。
她也一定先求过了，没有用。
迫于无奈，来求耶稣。
来求耶稣，是她最后的一条路。
来信耶稣，来信耶稣，
来信耶稣，现在！
现在，来信耶稣，
来信耶稣，现在！
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