马可福音24-----30节
2020-10-08 15:36:18
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【可七24】 耶稣从那里起身,往推罗、西顿的境内去;进了一家,不愿意人知道,却隐藏不住。
  黄牧师:「那里,」指革尼撒勒地方(六53)。
    「推罗、西顿,」位于加利利以北,腓尼基境内(今黎巴嫩)的地中海港口市镇,被神咒诅之地(赛廿三章;珥三4)。
宁可离开假冒为善的法利赛人,而退到被神咒诅之地;
主耶稣是不愿意显扬自己,却隐藏不住;而一般人是不甘隐藏,想尽办法显扬自己。
  推羅 (新標點:泰爾) = "岩石"
1) 在地中海的腓尼基城, 古老, 龐大,
   輝煌, 商業興盛, 海陸兩方面都很強盛。
  西頓 = 「狩獵」
1) 腓尼基一富有的古老城市, 在地中海東岸,
   位於推羅北方不到 20 哩 (30 公里)。
一, 往推罗、西顿的境内去;
宣教士也要到一些神咒诅之地传福音。
例如回教国家,拜偶像的国家。
福音能把律法的咒诅,变成福音的祝福。
二, 不欲人知;反而人知。
隐藏的希腊文;忘记,不知不觉。
林后书6:9 似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎要死,却是活着的;似乎受责罚,却是不至丧命的;
6:10 似乎忧愁,却是常常快乐的;似乎贫穷,却是叫许多人富足的;似乎一无所有,却是样样都有的。
三, 耶稣竭力隐藏的是自己能医病赶鬼的神迹。
不愿意福音是建立在这样的尘土根基上。
因为基督徒早晚会死。
就算治好了,也是如此。
现在,一些牧师竭力宣传的是自己能行神迹。
四, 历史上,不知道多少有权力的人,有学问的人,恨耶稣入骨,

巴不得耶稣的名字早一些毁灭。

  诗篇

41:5

我的仇敌用恶言议论我说:他几时死,他的名才灭亡呢?

结果呢?
尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
罗马皇帝,斯大林。。。。遗臭万年。
谁还记得他们的旨意和选集呢?
唯独耶稣和他的福音,万古常新。常读长新。
耶稣的美名永不毁灭!
  《耶稣美名歌》
1.美哉!圣哉!耶稣名,
鲜于奇花最香馨,
早也暮也我常念,
欣然传出使人听。
奇哉!奇哉!耶稣恩,
救主爱罪人,
临于凡间舍己身。
2.奇哉!妙哉!耶稣名,
我永难忘此中情,
一个罪人竟蒙救,
宝血洗罪得洁净。
爱何难测恩何深!
从此作新人,
权当活祭献己身。
3.福哉!乐哉!耶稣名,
使我内心难平静,
来临尘世作牺牲,
舍命、流血、十架钉。
如此恩爱难偿补,
从此跟随主,
一生活着为基督。
4.大哉!荣哉!耶稣名,
胜过死权万众庆,
完成救赎功无量,
由死复活升天庭。
基督耶稣名至宝,
众人颂声高,
务使父神得荣耀。(阿们)
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    2020-10-14 15:51:39
    【可七29】耶稣对她说:因这句话,你回去罢;鬼已经离开你的女儿了。
       人非有信,就不能得 神的喜悦;因为到 神面前来的人必须信有 神,且信祂赏赐那寻求祂的人。 (希伯来书 11:6 和合本)
      一,不是因为她说的那句话正确;祷告不是咒语。也不是她站在狗的地位上(这是黄牧师,慕安德烈,江秀琴的错误解释)。
    而是 神赐给她的信心!
    1,超越了种族隔阂。
    2,超越了  她从前拜偶像的罪,使神人化敌为友。
    3, 信心自己不能赶鬼医病;而是相信耶稣能!
    4,信心,将耶稣的大能的手,带到她的家里,带到了女儿身上。
    5,信心,相信耶稣医病的能力,能超越时空。
    ,基督徒不是崇拜信心,不是崇拜自己所说的话。
    而是通过信心,遇见耶稣。
    三,邪灵离开,不再回去。
    因为,她的家,从此以后,接受了耶稣为救主。
    四,她不是利用耶稣的能力。
    【可七30 】她就回家去,见小孩子在床上,鬼已经出去了。
    看见了信心的果效。所信的成了眼见。
    一,有一些小孩,容易受到惊吓,容易哭闹,
    所以父母,带他们去找巫婆。其实,都是一些儿童病。
    要去医院。不要相信巫术。
    二,这里明说是鬼附;不是医院可以医治的疾病。
    三, 基督徒父母可以为小孩子祷告。
    但是,同时一定要去医院,不要禁止打针吃药。
    绝大部分,都不是鬼附。
    吸血鬼的人,实际上是卟啉病(紫质症)患者。血卟啉病又称先天性红血球紫质缺乏症(Congenital Erythropoietic Porphyria),是由于缺乏合成血红素之酵素,造成前驱物之一“卟啉(porphyrin,又称紫质)”的累积,所引起的代谢性疾病,多有遗传因素。紫质会累积在血液及尿中,令尿液呈红色,且因为紫质具强力的吸光性,病人皮肤会对光敏感,牙齿会出现萤光,亦会造成贫血。
    2020-10-12 14:14:33
    【可七28】妇人回答说:主啊,不错;但是狗在桌子底下,也吃孩子们的碎渣儿。
      黄牧师:   谦卑地承认她自己的身分不过是一只宠物狗,是属于主人的,有权吃主人儿女所不要了的碎饼。
         希利尼妇人不因主以『狗』比喻她而见怪,反倒甘心站在狗的地位,向主求恩,终于蒙到主恩(28节)。神赐恩给谦卑的人,阻挡骄傲的人(雅四6;彼前五5)。
         祷告得着答应的条件是,抓住主先前所说的话,作为『话柄』,来向祂求讨──用圣经里主说过的话来祷告,不失为好办法。
          我们这些外邦信徒,原来在神面前的地位也都如狗,是不配蒙恩的,但主丰满的恩典,已从犹太流到外邦,如同碎渣儿从桌上掉下来,使我们也有蒙恩的机会,真感谢主!
    一,狗。复数。儿女;复数。
    二,桌子单数;饭食。
    路 19:23  银行。
    路22:30  主的宴席
    來 9:2  圣殿里的桌子。
    路16:21   财主的桌子。
    三,原文字根: 碎渣。碎渣儿。复数。碎屑。
    字義溯源: 一小點 ,一小片,零碎,碎渣兒;源自(=彈琴,碎屑).
    1,主内提醒;慕安德烈《谦卑》中说:耶稣成了狗的地位,代替我们外邦人死!
    这是错误的解经。自以为虔诚。
    《圣经》从来这样说过。
    这样解经,会亵渎基督的神圣。
    耶稣是站在罪人的地位上,为人赎罪。
    2,呼喊派的圣餐,呼喊:哦,碎渣儿耶稣!
    这也是对主的亵渎贬低!
    正确的解释: 
    犹太人----神的儿女,得到的恩典是一整张的饼。
    狗----外邦人,只要得到耶稣一点点的零食,施恩,恩典,余恩,就可以病得痊愈,鬼被赶出。
    罗马书11:12 若他们的过失,为天下的富足,他们的缺乏,为外邦人的富足,何况他们的丰满呢?
    2020-10-11 16:21:47
    【可七27】耶稣对她说:让儿女们先吃饱;不好拿儿女的饼丢给狗吃。
       黄牧师:古时犹太人称外邦人为『狗』,蔑视的称呼,『狗』希腊文:是指家中饲养的『小狗』为家人的宠物,和小孩子的玩伴;
       主的救恩,没有限制,有先后的次序;先是犹太人,后是外邦人(罗一16)。
      「儿女--------犹太人,
             主耶稣    并不是蔑视? 不同的语气,去说同一句话,便会产生不同的含义的。
       背景介绍:当时的狗,并不是今天人们畜养当作宠物和喜爱的;它根本就是一个不荣誉的象征。希腊人爱用狗来比喻无耻的淫妇,犹如今天的英文字母狗(bitch)用来形容淫妇一样。犹太人也把狗当作可耻和卑鄙的东西。‘不要把圣物给狗。’(太七6;腓三2;启廿二15)。
    其实,犹太人有时也爱用狗去比喻外邦人的,视他们为可鄙的。拉比约书亚利未(Rabbi Joshua ben Levi)讲过一个比喻。他看见那些外邦人也有机会去享受上帝的福祉时,于是他问:‘倘若外邦人也有机会,得尝上帝的福气时,那么上帝的子民,以色列,便应该享受更多更大的福份了。’──犹如一个皇帝设筵,邀请许多客人前来,先领他们到宫殿大门口;他们看见许多狗只跑出来,而且口中咬雉肉,肥雀头和牛肉,于是那些客人便开始说:‘狗只也有这些好的食物;等一会我们的酒馔岂不是更丰富吗?’。犹太人视世界上别的国族如同狗类,正如先知以赛亚所说:‘这些狗贪食,不知饱足。’(赛五十六11)。
    无论我们如何去解释也好,狗这个字必定是代表一种耻辱。那么我们怎样去解释耶稣所讲的话呢?
    (甲)耶稣所讲的狗,不是普通人所指的狗,祂意把它换作小狗而说出来,它的身价于是提高了,它再不是街上游荡的野狗;而是一只小狗,在家中蜷伏主人膝上的宠物。在希腊文中,当一个名词用‘缩细的字眼’(diminutive word)去表达时,这个字便增加它的亲切感。本文中耶稣用小狗一字,目的也是想把这个字的刺拔去。
    (乙)而且当时耶稣的语气是带温和而且关心的口吻,当人听了这句话,再不觉得是一句讽刺的话了。许多时用不同的语气,去说同一句话,便会产生不同的含义的,如英文字的‘rascal’,在骂人时可以当他是个‘流氓’;但觉得别人可爱时,用不同的语气去说,它可以解作‘小淘气’,就是好逗人笑的家伙了。耶稣用温柔的语调讲出这话来,于是把它内蕴的歹毒意思也挪移了。
    儿女---复数。饼单数。狗复数。
    如果一个家长,放着 哇哇哭的孩子 不喂,而是把面包
    全部    扔给了一群野狗。
    外人一定指责他 没有正事。里外不分。糟蹋粮食。
    罗马书1:16 我不以福音为耻;这福音本是 神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。
    1:17 因为 神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以至于信。如经上所记:“义人必因信得生。
    治国者,也当以本国利益为先;在本国没有吃饱之先,不要把钱粮给别的国家。
    这是假慷慨,假大方。
    2020-10-11 06:41:11
    【可七26】这妇人是希利尼人,属叙利非尼基族。她求耶稣赶出那鬼,离开她的女儿
    属叙利亚辖区的非尼基人,与北非的利比亚非尼基人(迦太基人)有别。
    敘利腓尼基人 = "高貴的棕梠"
    1) 混合種族的名稱, 一半是腓尼基人,一半是敘利亞人 。
    希利尼人------希腊人。
    鬼。单数-----一个邪灵。
    一,这个妇人是外邦人的身份;而当时的犹太人是瞧不起的。
    故意绕道走,离开的时候,会跺下脚上的尘土。
    其实,《旧约》没有歧视 外邦人。
    《路得记》路得就是一个外邦人。
    成为耶稣家谱上的始祖。
    加拉太书3:26 所以,你们因信基督耶稣,都是 神的儿子。
    3:27 你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。
    3:28 并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里,都成为一了。
    3:29 你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。
    二,她求。
    上帝,是不是单纯  听以色列人的祷告呢?
    罗马书10:12 犹太人和希腊人并没有分别;因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。
    10:13 因为“凡求告主名的,就必得救。”
    2020-10-09 15:02:48
    【可七25】当下有一个妇人,她的小女儿被污鬼附着,听见耶稣的事,就来俯伏在祂脚前。
    一,立刻听见,立刻相信的信心。
    信道是从听道来的。
    罗马书
    10:12 犹太人和希腊人并没有分别;因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。
    10:13 因为“凡求告主名的,就必得救。”
    10:14 然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?
    ,她带着属灵的需要,来到耶稣面前。
    她带着一位母亲的爱心,来到耶稣面前。
    污鬼的希腊文;污秽的灵,气息。
    鬼片里有惊吓的灵。
    色情片里有出轨淫乱的灵。
    一些电子游戏里,也有拜偶像的灵。
    。。。。
    父母如果不警醒,
    他的儿女就会 沾染,沉溺于那些邪灵的游戏文学视频。
    三, 她带着无能的心,谦卑的心,来到耶稣面前。
    她如果自己  能救   自己的小女儿,就不必来求耶稣。
    她如果能自己赶鬼,就不必来求耶稣。
    在异教的世界,各种巫术法术横行。
    她也一定先求过了,没有用。
    迫于无奈,来求耶稣。
    来求耶稣,是她最后的一条路。
    来信耶稣,来信耶稣,
    来信耶稣,现在!
    现在,来信耶稣,
    来信耶稣,现在!         
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