【约六19】“门徒摇橹约行了十里多路，看见耶稣在海面上走，渐渐近了船，他们就害怕。”
  黄牧师：”‘十里多路’原文作廿五斯塔狄亚（stadion），斯塔德或譯哩、約185公尺。约合五公里。約行二十五或三十哩路，
主乃是万有的主宰，具有超越一切的权能（诗八十九9；赛五十一10，15；耶卅一35）。
主耶稣虽然独自退到山上，但祂并没有忘记在黑夜的海中艰难摇橹的门徒，走在海面上前来帮助他们；所以我们无论在何种黑暗、痛苦、为难的境遇中，主都不会忘记我们，祂会照着最合适的时候，来眷顾我们，扶持我们。
复活升天的基督，超越过罪恶、死亡、世界、撒但，以及一切的难处──耶稣“在海面上走”。
主耶稣能行走在人生困扰的波涛上，将一切的困扰踏在祂的脚下（“在海面上走”），所以我们遭遇任何困扰，都可向祂求告。
我们因着不够认识主，看见了主新奇的作为（“看见耶稣在海面上走”），就会害怕，甚至以为是见了鬼怪（可六49）。所以不要因着传统的思想，老旧的观念，对前所未有的事骤下断语；但等主亲自说话表白，一切就都清楚了。
教会要从今世渡到永世去，而我们的主也正要来迎接我们。这一位为教会祷告、看顾教会的主，是走在风浪之上的主。祂远超一切执政的、掌权的，万有都在祂的脚下（弗一21～22）。
 一，没有耶稣，就依靠自己的能力摇橹，是一条艰苦的灵程路。
二，耶稣靠近，他们为何害怕呢？
因为从来没有人能在海面上行走。
有人说，耶稣在海面上 木桩子。那是大海。以当时的技术手段是不可能的！
有不信派的神学家巴克莱说；翻译成耶稣在海边行走。
这是魔鬼的教训。
因为根本就不信耶稣的神迹。
把耶稣的神迹，全部用人的理性来解释。就缩短了神的膀臂！
三，不信的恶心，使门徒如亚当，听见神的声音就害怕。

【约六20】“耶稣对他们说：‘是我；不要怕。’”
 黄牧师的鼓励：‘是我’直译是‘我是’，神的名字是‘我是那我是’（出三14原文）；主耶稣一说‘我就是’，人就退后倒在地上（十八4～6），因为祂就是神。
只要有主同在，就可以放心，不用惧怕。
在一切逆境中，只要有主的话，就能够得着安慰。求主常赐给我们‘一句话’（太八8），就足够应付我们的需要。
必须是与主有亲密的交通，熟悉祂的人，才能认识这个“是我”的声音，而得着安慰与鼓励，所以我们平时应当多亲近主。
一，旧约，人对真神是恐惧战警的。
西奈山上的烈火。出埃及记19:16 到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。
19:17 摩西率领百姓出营迎接 神，都站在山下。
19:18 西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。
19:19 角声渐渐地高而又高，摩西就说话， 神有声音答应他。
19:20 耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。
19:21 耶和华对摩西说：“你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡；
19:22 又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。”
希伯来书12:18 你们原不是来到那能摸的山；此山有火焰、密云、黑暗、暴风、
12:19 角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话。
12:20 因为他们当不起所命他们的话，说：“靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。”
12:21 所见的极其可怕，甚至摩西说：“我甚是恐惧战兢。”
士师记13:22 玛挪亚对他的妻说：“我们必要死，因为看见了 神。”
13:23 他的妻却对他说：“耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。”
二，对神的敬畏，并不妨碍与神亲密。
三，与神亲密，不等于对神可以放肆无礼，傲慢无礼，盛气凌人。
希伯来书12:28 所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照 神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉 神。

预表这个字已经被用得太过浮滥了，好像当作是「象征」的同义词。例如：水就预表道，海就预表世界，的这些说法。较适当的用词是「象征」或是「令人联想到」。解经时，使用太多灵义的联想，反而让人的意思遮盖经文原意。并非不能使用，而是把它当成次要的，非明确的解释。

以下是预表这个字较严谨的定义，出自于维基百科：

预表（Typology）是一种关于圣经研究的神学理论，也是一种在希伯来圣经（旧约圣经）与基督教圣经（新约圣经）之间建立联系的方法，认为新旧两约都来自于上帝的默示。

在有些地方，旧约圣经不能作字面理解，而是作为新约圣经事件的寓言或预示，特别是旧约圣经的事迹被看作耶稣生平事迹的预示。这样在旧约圣经中看见新约圣经，术语称为「预表」。

保罗在歌罗西书2章16-17节简明地阐述了这一学说-「所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。」这同样可见于新约圣经中的希伯来书。

预表的一个例证是旧约圣经中约拿和鱼的故事。中世纪对这个故事的寓意解释，认为这预表耶稣的埋葬，鱼的胃就是耶稣的坟墓：如同约拿3天后从鱼腹中出来，基督也是3天后从坟墓里复活，参见马太福音12章38–42节、16章1–4节、路加福音11章29–32节。甚至，约拿称呼鱼腹为「阴间」。因此，中世纪文学艺术中只要提到约拿，通常都是预表基督的埋葬与复活。