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约翰福音8——14章
2022-10-23 05:54:09
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约翰福音8章:【唯独耶稣有定罪的资格】【作见证的资格】【真犹太人的资格】
1【耶稣识破陷阱】饶恕?他们会指控祂不主持公义,触犯摩西律法。主张遵照摩西律法把妇人处死,他们会指控祂触犯了罗马民法,罗马未授与犹太人杀人的权柄;
2画字有登记的意思。『耶和华说,离开我的,他们的名字必写在土里』(耶十七13)
  【3】神颁布律法的主要用意,乃是要帮助人看见自己无力遵守律法,从而转向神的救恩;律法并不是为要引人入罪,提供人定罪的依据。
【4】一个一个的都出去了,」他们的良心承认没有一人是无罪的。
     「只剩下耶稣一人,」只有主耶稣是不犯罪,也是不能犯罪的。任何人都没有资格定别人的罪,
  【5】耶稣恩待罪人,给人悔改的机会。主所以不定人的罪,乃因祂在十字架上担当了人的罪。
【6】从此不要再犯罪了,」耶稣绝不纵容罪。并非对罪采取随便的态度,或与罪妥协,因为神的义,不能不定罪为罪。
   『不要再犯』原文指中止习惯性的犯罪。
【7】住棚节期间,圣殿妇女院里,有点燃4枝大灯烛的仪式,记念神用火柱的引导。出埃及记。
【神的话不可以删减】奥古斯丁和耶柔米说过,一至十一节的经文,确实载在当时许多古卷中,抄写圣经的人怕他们的妻子读了本段经文后,会随意放荡,遂故意删掉。
    【8】黑暗』指一个人(1)不能分辨是非,因为是以外貌判断人;(2)不认识基督不认识真神(3)不晓得真理;(4)不知道自己是罪的奴仆,要死在罪中;(5)不知道自己是从那里来,是属魔鬼;(6)不知道自己是在行父魔鬼所行的。
【9】跟从我的,就不在黑暗里走,」我们跟从主,虽然前程如何,常不得而知,但我们尽管放心跟随,因为祂绝不会有错。主的生命作我们的光。   
两个人的见证是真的,」律法上规定,俩个见证人才可接纳(申十七6;十九15)。)认识了基督,也就是认识神。
【约8:16】就是判断人,我的判断也是真的,因为不是我独自在这里,还有差我来的父与我同在。
   唯独三一神掌握所有的事实真相隐情,所以判断无误。
     所以,时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时,各人要从 神那里得着称赞。 (哥林多前书 4:5 )
【10】
神库房』圣殿的妇女院里,有13个捐款箱。
【11】你们要找我,」不是指犹太人在祂死后悔改,寻找主的救恩。绝大多数犹太人至今仍未信;而是指寻找祂的肉身藏处,以为祂的门徒把祂偷了(太廿八13)
【12】「你们是属这世界的,」『属』指根源;『这世界』即撒但的势力范围。
【耶稣也是神】『我就是那位我是』来称呼耶和华神(出三14~15)
    我岂不是,从起初,就告诉你们吗?原文含有『我从一开始,就是我,已经告诉你们的那一位』。
【13】自由』(1)使人免于受律法辖制2)使人免于受罪恶的辖制。3)使人免于受魔鬼的辖制(4)使人免于死在罪中的定命。
    基督就是叫人得以自由的『真理?(1)祂成全了律法的要求。在祂里面,不再受律法的定罪咒诅;(2)祂复活的生命已经胜过了死,使人在祂里面不再受死的奴役;(3)祂在十字架上已经败坏了魔鬼,使人在祂里面不再受魔鬼的辖制;(4)祂在十字架上已经为我的罪受了审判,我在祂里面,不再受罪的纠缠。
【14】从来没有作过谁的奴仆,」事实上,犹太人几百年期间,亡国奴于巴比伦、波斯、希腊罗马。
活在罪中,真不自由,罪人不能靠着自己的力量摆脱罪的纠缠上瘾。
【15血统与灵统】犹太人肉身血统(亚伯拉罕的子孙)与属灵渊源(属于魔鬼)是俩回事。
我们不是从淫乱生的,」影射耶稣是非婚生子。也指犹太人信仰上的忠贞。不是属灵的淫妇(何西阿书。
魔鬼」诽谤者,说谗言,伪告者;「私欲」情欲,肉欲。
【16】你是撒玛利亚人,」轻蔑语,形容『离经叛道的人,异教徒。杂种。
    【17】 「就永远不见死,」『死』指灵性上的死;『见』发生兴趣注意的观看,发生关系的观看;『永远不见死』永远不受死的捆绑威胁。「仰望」认识,熟悉,看清;「看见」(原文与『仰望』同字)。像根出于干地,【18】并无佳形美容,又因多受痛苦,常经忧患(赛五十三2~3),因此祂的面貌比别人憔悴,祂的形容比世人枯槁(赛五十二12),耶稣显得较实际年龄苍老。
【19】『我一直是』(现在式)亘古已存在。我阿们阿们的对你们说,在亚伯拉罕以前,我就是(before Abraham was, I am)。暗示主耶稣与旧约的耶和华同等,也是那自有永有的『我是』。犹太人知道祂话里的意思:绝对先于一切而存在,就是和神同等。难怪犹太人要定祂亵渎罪,拿石头打。

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    2022-10-29 06:20:37

    约翰福音14章:
    一,圣子不是圣父。圣子也是神。
    【约14:9】耶稣对他说:“腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父,你怎么说‘将父显给我们看’呢?
       【引用】   他是 神荣耀所发的光辉,是 神本体的真像,常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。 (希伯来书 1:3 )
    二,
    【约十四1】「『你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。」
    「不要让你们的心被困扰;你们当信入神,也当信入我。」
    「心里」心怀;「忧愁」——搅扰,困惑,烦恼。
    三,【天堂不是一个比喻。有物质性】
    【约十四2】「在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。」
    「住处」房间,寓所,府宅。
    引用:墙是碧玉造的,城是精金的,如同明净的玻璃。 (启示录 21:18 )
       四,
    「我就是道路、真理、生命,」特有所指『十字架的道路』『十字架的真理』『十字架的生命,复活的生命』
      五,
    【约十四12】「我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事;因为我往父那里去。」
    【提醒】这不是说使徒,比耶稣能力更大。
    『更大的事』(1)使徒宣教的范围,比耶稣更广大(太廿八18~20);(2)使徒宣教的效果更巨大(徒二41)
    六 ,
      你们奉我的名,」『你们在我的名里』在主的里面,与主联合,支取主的权柄。l
    希腊文:保惠师」在旁边呼唤(beside caller),朋友(friend),中保(Advocate),安慰者(comforter),说服者(persuader),辅导者(counselor),辩护者(Legal Helper),代求者(Intercessor),坚固者(Strengthener)。
    『指一个被招请到另一个人身旁的帮助者』,用在法律场合,是指一个陪伴当事人出庭,照料有关案件一切事务的人,代言、辩护、忠告、训勉,安慰。
    显现」发表,传达,启迪。
         七,与他同住,」『住』字在原文与『住处』同字,含有长久继续、不改变、恒久忍耐地居住在里面的意思。
    《圣经之外没有圣灵》(1)使徒书信──『祂要将一切的事,指教你们』;(1)福音书──『要叫你们想起我对你们所说的一切话』;(1)启示录──『祂要引导你们明白一切的真理。
    《基督的平安?》
    (1)主赐的平安;(2)是里面的平安,全然不在乎外在的环境;(3)神人之间的一种相和的状况。
         「我所赐的,不像世人所赐的,」世人的平安,是随境遇而改变的,不能持久。
    八,【约十四28】「你们听见我对你们说了,我去还要到你们这里来。你们若爱我,因我到父那里去,就必喜乐,因为父是比我大的。」
    「因为父是比我大的?指人子耶稣,自己卑微,存心顺服(腓二8)
    九,
    因为这世界的王将到,」『世界的王』是指魔鬼;『将到』指即将展开对主的迫害。
    十,【遵守神的命令,就是爱神。神与他同住,向他显现】
    【遵守主道的,就住在主里面,主也住在他里面】
        有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。” (约翰福音 14:21。
       耶稣回答说:“人若爱我,就必遵守我的道,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。 (约翰福音 14:23 )
    【约14:11】你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所作的事信我。
    【约14:20】到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
    【引用】凡遵守主道的,爱 神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。 (约翰一书 2:5 )
        论到你们,务要将那从起初所听见的常存在心里;若将从起初所听见的存在心里,你们就必住在子里面,也必住在父里面。 (约翰一书 2:24 )
       
    你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的,你们要按这恩膏的教训住在主里面。 (约翰一书 2:27
        遵守 神命令的,就住在 神里面, 神也住在他里面。我们所以知道 神住在我们里面,是因他所赐给我们的圣灵。 (约翰一书 3:24 )
    从来没有人见过 神。我们若彼此相爱, 神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。 (约翰一书 4:12 )

    2022-10-28 05:50:53

    约翰福音13章:
    一,耶稣的爱,是爱你到底的爱。绝对不会半途而废,丢弃你。
    【约13:1】逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了,他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。
    二,求主保守我的心。对魔鬼的声音关门。
    【约13:2】吃晚饭的时候(魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里),
    三,你的灵魂有一个安排处归宿。
    你从哪里来?又往何处去?
    【约13:3】耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从 神出来的,又要归到 神那里去,
    四,
    【约13:7】耶稣回答说:“我所作的,你如今不知道,后来必明白。”
    不是一切苦难,都有答案。
    如约伯的苦难。
    五,重生得救的基督徒,都是耶稣洗过的。
    【约13:8】彼得说:“你永不可洗我的脚。”耶稣说:“我若不洗你,你就与我无份了。”
    【约13:10】耶稣说:“凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了;你们是干净的,然而不都是干净的。”
        卖主犹大就是不干净的。
    【约13:18】我这话不是指着你们众人说的,我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话,说:‘同我吃饭的人,用脚踢我。’
    【是在引用】连我知己的朋友,我所倚靠吃过我饭的,也用脚踢我。 (诗篇 41:9 )

    六,
    【约13:23】有一个门徒,是耶稣所爱的,侧身挨近耶稣的怀里。
    犹太人坐席,斜躺着吃饭。如在后面人的怀中。
    七,
    【约13:29】有人因犹大带着钱囊,以为耶稣是对他说:“你去买我们过节所应用的东西”,或是叫他拿什么周济穷人。
        信徒奉献的钱可以周济不信的穷人。但是,信主的穷人优先。
    八,
    【约13:30】犹大受了那点饼,立刻就出去。那时候是夜间了。
    卖主犹大没有因耶稣的饼感动,当时饼是给贵客和朋友的。
    他的灵命进入永远的黑暗中。
    不信的人,他的灵魂已经在四周绝望黑暗中。
    九,
    【约13:37】彼得说:“主啊,我为什么现在不能跟你去?我愿意为你舍命。”
    人不认识自己。
    除非神的光照启示。
    《犹太风俗考》古时犹太人外出,一般都穿无鞋帮的拖鞋,只要走一段路,脚上就免不了沾染灰尘,所以一进门后,就要脱鞋并洗脚,否则便会觉得很不舒服。最低微的奴隶,所要作的工作之一,就是替他的主人或来客解鞋带、脱鞋并提鞋,然后拿盆水来替他们洗脚。
    【今天学耶稣的榜样?】
        不是故意按照字面意思,给弟兄姊妹洗脚。
      而是互相提醒:总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有份了。 (希伯来书 3:13-14 )
         我所作的,你如今不知道,后来必明白。
       不是一切的苦难都有答案。
       但是他对你的爱,是永不改变的。
    【希腊文】“心里”——灵里;
    “忧愁”——搅扰,困惑,烦恼。蘸了一点饼,”
        犹太人的逾越节大餐,是大家团聚,共享羊肉、饼、苦菜等食物;吃时,有一盘用水果醋等熬成的调味酱,各人拿一小块饼(或夹肉)蘸着盘里的调味酱吃。

    ♥(1)新命令的由来──主所赐;(2)新命令的数字──一条;
    (3)新命令的性质──新的;
    (4)新命令的内容──彼此相爱;(5)新命令的标准──主怎样爱我们;(6)新命令的功用──使众人认出我们是主的门徒。
    彼此相爱的爱是神圣爱’(agapao),也就是‘舍己牺牲的爱’。不是出于我自己的情欲之爱。人意之爱。血气之爱。

    2022-10-27 06:23:06

    约翰福音12章:
    一,慈善事工,不能代替耶稣的真道宣讲。
    希腊文:「伺候」服事,分配,安排;「坐席」斜躺。桌旁斜卧,此乃古时犹太人吃筵席惯用的姿势。
         1一斤,」原文是『一力得拉』(litra)是罗马重量单位的一磅(每磅有十二盎司),折合约为三分之一公斤。
        2 真」可信靠的,纯真的,无搀杂的
       3  「极贵的真哪哒香膏,」是一种昂贵的芬芳油膏,从产于印度名叫哪哒的植物根茎提炼出来的香油制成。
        4 头发』是女人的荣耀(林前十一15);马利亚以自己最荣耀的部位,来擦拭主耶稣最低下的部位(脚),将荣冠放在主脚前。
    4   三十两银子,」『三百得拿利』(denarii),约等于当时一个普通工人一年的工资(太廿2)。
    5「挂念」关心;「钱囊」放钱的小箱子或小匣子;「所存的」扔进的,放进去的。
    6『存留』意思是『为着某项目的而保存』;马利亚必定从主的话得知,祂即将被钉受死(太廿六2),知道时日不多,所以抓住机会,趁祂还活着的时候,对祂的死表达她感激的心意。
    7
    社会福利事工、教会事工等)忙得不可开交,却将主自己给忽略了。
    8「和散那,」是『求你立刻拯救我们』(诗一百十八15)的意思,含有『你有大能,惟你是配』之意。群众如此向祂欢呼称颂,以为耶稣就是他们民族的救星,来此作王,率领犹太人反抗罗马,建立弥赛亚国。。
        9 「奉主名来的以色列王,是应当称颂的,」这个颂词原是向朝圣者祝福的话(诗一百十八26),群众在此既将这话和称颂弥赛亚的话并提,因此『奉主名来的』就是指那要来的弥赛亚,也就是这位耶稣。
    9「不要惧怕,你的王骑着驴驹来了,」这預言是说,当主耶稣进耶路撒冷接受十字架之死时,祂是以君王的身份出现于圣城属地子民眼前。虽然如此,祂并不是以威严显赫的样式君临,而是和和平平、温温柔柔地来到,这是祂骑着驴驹子所给人的印象。
      10  『锡安』是耶路撒冷城内的一座山丘,在此用作耶路撒冷城的别名。伯赛大』靠近低加波利(太四25),那一带地方住有许多希利尼人。
    11【耶稣是一粒麦子】
    「若是死了,就结出许多子粒来,」基督的死而复活,生出许多有神生命性情的基督徒(彼前一3;彼后一4)」
    12『生命』包括心思情感 。
    13「现在这世界受审判,」『世界』原文字意是指一个有秩序的组织或安排;人的眼睛所能看得见的世人世事世物,被撒但所篡夺,用来霸占迷惑人心,使世人远离神反对神。
    13十字架上的审判,审判了罪人和罪恶,也审判了撒但,并牠手中的罪恶工具──世界。
    14【耶稣是光】
    『免得黑暗抓住你们』『免得黑暗胜过你们』。
    15免得他们眼睛看见,心里明白,回转过来,」神不是怕人悔改转向祂。而是人不悔改,所以神任凭。
    16弃绝」轻慢,放在一旁;
    17祂的命令就是永生,」神的命令乃是要赐人永生──接受祂的命令的人,就有永生;拒绝祂的命令的人,就要灭亡。神的命令就是主耶稣对我们所讲的话。

    2022-10-26 06:17:04

    约翰福音10章:【耶稣是好牧人,羊的门】【约10:4】既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
    耶稣作榜样。
    【犹太背景】中东『羊圈』四周石墙、栏干篱笆;仅有一道门。通常,会有数个羊群在羊圈。交给『看门的』看守,然后各自回家过夜。次日,牧人回到羊圈,看门的就给他开门。牧人认识他自己的羊,逐一按名叫唤,而羊也认识主人的声音,所以会跟在主人的后面,走出羊圈。
    羊不认得他们的声音,羊群会惊慌走避。
    【那人就是贼,就是强盗】『贼』是暗偷运用诡计;『强盗』是明抢,采取暴力。「祂按着名叫自己的羊,」牧人给每一只羊不同的名字。
    【就在前头走】牧养神的群羊,并不是辖制他们,乃是作群羊的榜样(彼前五2~3)。
    生人指法利赛人和犹太教领袖们 。
    【羊的门】中东看守羊圈的人,夜里横睡在羊圈的进出口处。
    (1)耶稣辨别真假牧人:经过祂进去的,才是牧人,否则就是盗贼;(2)保护与维生:经过祂进去的,才会得救(得着保守),并且出入得草吃。
    接纳人进入神的羊圈教会或拒绝人于圈外的权力,乃在主耶稣,而不在任何基督教领袖的手中。
    羊的门』是单数的,主是惟一的门,此外再没有别的门;神给人的救法也只有一个,因为只有耶稣基督才能替人赎罪。
    除了基督之外,还有许多的道理作法,属灵伟人,成为基督徒之间分门别类的宗派,这就是你我得罪神的地方。
    【凡在我以先来的】不是指在主耶稣以前所有的,而是指以前当代的『假先知』『假教师』『假弥赛亚』(耶廿三1~2;结卅四2~3)不信祂的政教领袖在内(太九36;廿三1~36)。
    「都是贼,是强盗,」指这些人从不为着羊的益处着想,只想利用羊来达到自己的目的。
    哲学、文化、遗传,心理学。。。科学都不是进入教会的门;
    耶稣给羊的三种好处:(1)必然得救──脱离危险;(2)并且出入──得着自由;(3)得草吃──得着满足。
    希腊文:「杀害」屠宰;「毁坏」除灭失去;「得」发现找到;「更丰盛」格外丰厚,充盈有余,超越需要(super abundantly)。
    【约十11】「我是好牧人,好牧人为羊舍命。」
    希腊文「好」理想的,美丽的,高贵的,完善的,值得的,上乘的,极好的,有能的;「舍」放下,安放,设立;「命」魂生命,性命。
    神自己是以色列的牧者(诗廿三1;赛四十11;结卅四11~16,23;来十三20;彼前五4;启七17)(1)道成肉身,为羊舍命──好牧人(11,15,17节);(2)从死复活,看顾羊群──大牧人(来十三20);(3)还要再来,赏罚众牧──牧长(彼前五4)。
    受雇看管羊群的牧羊人,如遇羊只被猛兽吞噬时,须负赔偿的责任。
    【约10:28】我又赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。
    【并且要合成一群,】指犹太信徒与外邦信徒要在基督里面合而为一(十一52;十七20~21;赛五十六8;弗二13~18;彼前二25)。祂不只顾念圈内的──犹太人,代表一切正统的;也顾念圈外的──外邦人,代表一切零散的,主也要把他们带领归回。
    【约10:18】没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”
    1)主耶稣的死而复活乃是父神所定的旨意;(2)祂的死而复活乃是实现父神旨意的关键。
    【修殿节】另译『献殿节』两约中间的时期才设立的。主前168年,叙利亚王安提阿古伊彼凡尼(Antiochus Epiphanes)占据耶路撒冷,在圣殿内筑造拜偶像的祭坛,以犹太人视为不洁的猪只为祭物,污损了圣殿。三年后,犹大马加比率军以寡击众,打败了叙利亚王,洁净并修复祭坛与圣殿,于主前165年犹太历九月廿五日(相当于阳历十二月间冬至前后),重新献给神。从此,犹太人每年均守这节庆,一连八天,家家户户挂灯点烛,甚至许多人每天多加一支灯烛,故又称为『烛光节』(Festival of Hanukkah)。
    『犹疑』的原文与18节的『夺去』同字,『你一直夺去我们的性命(心魂)到几时呢?』,犹太人认识到整个邦国的安危,都维系在基督身上。

    【约十30】「我与父原为一。』」
    『一』希腊文是中性,表示『同一类』,但不是『同一件』。子与父同为一体,却不是同一位格;圣父圣子本质相同、生命相同、工作相同、能力也相同,即相同、相等、同属性、同生命,但祂们却不是同一个位格。【你们是神】代表神行事的犹太官长如『神』。
    律师法官君王原本是最像神的人。公平公义正直诚实。秉公断案。不徇情面。他们却贪污受贿。
    「那些承受神道的人,」指那些遵神吩咐施行审判的法官(诗八十二2)。
    【尚且称为神】基督徒不可以自称为神。有一个异端叫《肉身成道派》。王三元牧师也说肉身成道。每日以马内利朱志山牧师说,圣灵成了肉身。
    于宏杰牧师说圣灵有人性。
    【约10:41】有许多人来到他那里,他们说:“约翰一件神迹没有行过,但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”
    【提醒】施洗约翰是最大的先知,却不会行神迹。对不会行神迹的基督徒也是一种安慰。我们只要作真见证。
    主的羊听主的声音。因为基督徒里面有耶稣赐的永生。生命的性情相同。


    2022-10-26 06:14:47


    约翰福音11章:
    一,♥主所爱的人,也会生病。不一定因为有罪。极端的教派说有病一定因为罪。这和约伯的三个朋友一样。
       希腊文:
    拉撒路”神是我的帮助;“伯大尼”无花果之家,苦楚之家;“马利亚”背叛者,苦;“马大”太太,贵妇。
         二,这病不至于死,”意思不是说他不会死,而是说死亡并不是这病的最终结局。
    “乃是为神的荣耀,”藉此事叫人看见神的荣耀;也就是人因看见了神行奇妙的大事,便称赞神、相信神、敬畏神。
    “叫神的儿子因此得荣耀,”因神听祂的祷告,叫人相信是神差祂来的。
         三,♥【约十一5】“耶稣素来爱马大和她妹子,并拉撒路。”
    ﹝希腊字义﹞“爱”神圣的爱(agapao)。
       异端教派说:马大是耶稣的妻子。  这是从情欲说的。
    耶稣对姊妹的爱,对弟兄的爱,都是出自圣灵。不是出自情欲。
       劝老年妇女如同母亲,劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。 (提摩太前书 5:2 )
    【时代背景】罗马计时法,白天从日出到日落分为十二个小时;夜晚则分为四更,每更三个小时。
        就必好”得拯救,得痊愈。多马”双生的;“低土马”双生子(亚兰语)。
       古时犹太人的习俗,丧家在安葬死人之后,哀丧期有的长达三十天之久,通常邻舍与亲友会来探望并慰问丧家。起初的三天最为哀痛,除家人以外,还雇有妇女帮同哀哭。三天之后,哀悼的气氛逐渐减少。
         四,♥【约十一33】“耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁;”
    ﹝希腊直译﹞“...灵里,受义愤激动,自己难受起来。”
    犹太人的哭是虚情假意。
    耶稣看见死亡对人类的辖制,就义愤填膺。
       【引用】死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。感谢 神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。 (哥林多前书 15:55-57 )
    五,
        在该亚法看来,犹太民族要保全大局,耶稣就非死不可。
    【约11:52】也不但替这一国死,并要将 神四散的子民都聚集归一。
      【引用】  基督在十字架上的死,拆毁了人中间隔断的墙,使我们得以同归于一(弗二14~18)。
    六, 马大和马利亚怪主见死不救(21,32节)【约11:32】马利亚到了耶稣那里,看见他,就俯伏在他脚前,说:“主啊,你若早在这里,我兄弟必不死。”
    七,♥【约11:35】耶稣哭了。
    古希腊哲学认为:神是没有人类感情的。道家学说也认为:无情无欲。佛教禁欲。
    《约翰福音》启示的耶稣是有感情的。他是人子有人类的感情。无罪的感情。
    他是神子也有神的感情。
    神就是爱。舍下爱主的爱(约翰一书)
    世人的感情带着嫉妒仇恨贪心。。罪。
       上帝的嫉妒是忌邪是圣洁的公义。
    八,♥【约11:16】多马,又称为低土马,就对那同作门徒的说:“我们也去和他同死吧!”
    【灵恩派的可笑?】灵恩派会对多马说:基督徒不能说死。热死啦穷死啦冻死啦。生死在舌头的权下。
    她们不知道:生死是在耶稣的舌头下。而不是他们的舌头下。
    她们将掌管生死祸福的权柄,全归给自己的舌头了。
    九,
    【约11:17】耶稣到了,就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。
    【犹太人观念】人死后第四天,灵魂就不再回家了。前三天,灵魂还能复活。
    十,
    ♥【约11:25】耶稣对她说:“复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。
    【原文】我就是那复活就是那生命;信入我的人,即使是死了,也必活过来。    《圣经》上的复活都是指身体复活。都不是指的是精神复活。
    十一,
    【约11:44】那死人就出来了,手脚裹着布,脸上包着手巾。耶稣对他们说,“解开,叫他走!”
    他不是假死?裹尸布加上许多香料,也会把人窒息而死。
    【说个比喻】重生的基督徒身上,还有许多待解开的罪。需要重重解开裹尸布。叫他自由行在神的道上。
    十二,
    ♥【约11:51】他这话不是出于自己,是因他本年作大祭司,所以预言耶稣将要替这一国死。
    【不信的人,神也会暂时使用】假先知巴兰,神也暂时使用过。当然,他们不能得救。不因人废言。
       【林前14:21】律法上记着:“主说,‘我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话,虽然如此,他们还是不听从我。’”

    2022-10-24 05:51:02

    约翰福音9章:

    1【约九3】「耶稣回答说:『也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。」
      希腊文「显出」显明,弄清;「作为」行为,工程,工作。
    2 主耶稣并不是说这人和他的父母没有原罪本罪,乃是说这人不是因罪成了瞎子。并不是每个人生病受苦都是因为他犯了某些罪。
    3【白日黑夜的比喻?】(1)白日指恩典时期尚存留的时候,黑夜指恩典时期的结束;(2)白日指人还存活在世上的时候,黑夜指人去世的时候;(3)白日指环境容许传扬福音的时候,黑夜指环境反对福音达于高峰的时候。
    【引】   叫人的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神(徒廿六18)。
    4【约九6】「耶稣说了这话,吐唾沫在地上,唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,
    5『西罗亚』『奉差遣』;位于耶路撒冷东南方的汲伦谷,池水系由人工凿成的水道引进(王下廿20;代下卅二30)。
    6【此处不要灵意解经?】古犹太人把唾沫看作药。
    7【约九14】「耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。」
        拉比对安息日律例的解释,共有39条不可作工的。包括了在安息日不可搓揉面团和抹膏;『和泥』相当于搓揉面团,『抹泥』相当于抹膏,故主耶稣在安息日和泥开人眼睛,乃是触犯了在安息日不可作工的规条。
        在安息日也不许治病,除非病人的性命垂危,才能在安息日施用药物;只能容许控制住病情,使之不致恶化,但不许把病治好。否则,就是触犯了安息日。【这些都是出于人的荒谬规定。根本不是神的心意。】
    8  【约九16】「法利赛人中有的说:『这个人不是从神来的,因为祂不守安息日。』又有人说:『一个罪人怎能行这样的神迹呢?』他们就起了分争。」
    【自定标准来衡量耶稣】法利赛人用自定的守安息日的标准,来定罪耶稣。
    9「要把他赶出会堂,」轻则暂时不得参与敬拜神和社团的正常活动(为期一周至一个月);重则剔除公会会籍,终身受到排斥与藐视。社会性死亡。
    10【约九25】「他说:『祂是个罪人不是,我不知道。有一件事我知道:从前我是眼瞎的,如今能看见了。』
    【提醒】他说的是事实。但不是所有的神迹,都是出于主的。有的盲人因为供观音好了。有的绝症因为邪教好了。不能代表她们信的是真的。
       11你是祂的门徒,」你只管自己作耶稣的门徒罢!』『你是祂的门徒──你就安于此罢!』
       12  「我们是摩西的门徒,」他们自以为是摩西的门徒,其实不是?因为摩西五经,是为耶稣作见证。
       希腊文:「敬奉」敬畏,尊敬;「遵行」实行,去作(do)。罪孽」(原文复数)罪愆,罪行,射不中目标。
       遇见』(found)寻找的结果;犹太教不要他,主耶稣却要他。
    信」信入(believe-in),交托。
         13主降世为人的『目的』,并不是要审判世界,乃是要拯救世界。  主耶稣的到来,必然在人群中间产生信与不信、接受与不接受的反应,意即世人因祂而有所『分别』。从这方面的意义而言,也就是说祂带来了『审判』。
        14叫不能看见的,可以看见,」『不能看见的』承认自己不认识耶稣。不认识自己是罪人,因而求告主的人;结果必然可以看见。
         「能看见的,反瞎了眼,」指法利赛人和不信的犹太人,他们误以为自己有属灵的眼光认识上帝,其实视而不见,所以是明眼瞎子;凡自以为能看见的,必不会求告主,结果是永远瞎眼。
    15【约九40】「同祂在那里的法利赛人,听见这话,就说:『难道我们也瞎了眼吗?』」
    是自视高傲,认为自己对摩西律法和神救恩知之甚详的人,以自己的认知体系,当作权威衡量耶稣,才会造成这种属灵眼瞎。
    你们若瞎了眼,就没有罪了,」『瞎了眼』意思是承认自己不认识耶稣,需要救主,那就有蒙赦罪的可能。
         「但如今你们说,我们能看见;所以你们的罪还在,
      不认识自己是活在罪恶黑暗中,因此不肯接受救主,他们的罪必不得赦免。法利赛人瞎了眼,却不自知。
    【提醒】新天地和一些邪教,说不信他们的都是文士法利赛人。这是错误的。他们是邪教,本就不该相信。

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可爱的大能勇士

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