【约五22】父不审判甚么人，乃将审判的事全交与子。
   認為、判斷、決定、定罪、論斷。
   这里是说；耶稣与父神是平等的审判官。
   1.言语的审判 1,人的闲话:当审判的日子必句句供出来,凭你的话定你为义,凭你的话定你有罪(太12:36-37)。 
2.行为的审判 基督徒虽然不是靠行为得救,但也要藉行为见证荣神益人,到审判的时候,论功受奖,有过受罚。
3.工作的审判 根基是耶稣基督,保罗是工头,圣徒都是在已立好的根基上建造,将来各人的工程都要交账。
1，因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，他必拯救我们。【赛33:22】
2，所以主耶和华说，以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过。这样，罪孽必不使你们败亡。【结18:30】
3，万军之耶和华说：“我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的和不敬畏我的。”【玛3:5】
4，“我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”【太12:36-37】
5，弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。【约12:48】
6，你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在甚么事上论断人，就在甚么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人，神必照真理审判他。你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样！你以为能逃脱 神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。【罗2:1-6】
7，凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。【罗2:12】
8，婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。【来13:4】
9，你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。【彼前1:17】
10，神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱！住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。【约壹4:16-17】
   罗马书2：5-11
   你竟任著你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到。
祂必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；
惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人先是犹太人，后是希腊人；
     却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。因为 神不偏待人。
    歌罗西书3：24-25
    因你们知道从主那里必得著基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。
那行不义的必受不义的报应；主并不偏待人。
    帖撒罗尼迦后书1:6-9
    神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。
    那时，主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识 神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。
    希伯来书10:30-31：
    因为我们知道谁说：伸冤在我，我必报应；又说：主要审判祂的百姓。落在永生 神的手里，真是可怕的！
    启示录2：21-23：
     我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类（原文是儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。
    启示录20：11-13：
    我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。
死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。。
於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。
    诗篇62:11-12：
    神说了一次、两次，我都听见：就是能力都属乎神。
主啊，慈爱也是属乎祢，因为祢照著各人所行的报应他。
    约伯记34:11 ：
    祂必按人所做的报应人，使各人照所行的得报。
    耶利米书17:10：
   我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。
   耶利米书32:17-19：
   主耶和华啊，祢曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在祢没有难成的事。祢施慈爱与千万人，又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中，是至大全能的神，万军之耶和华是祢的名。谋事有大略，行事有大能，注目观看世人一切的举动，为要照各人所行的和他做事的结果报应他。
   传道书12:13-14：
   这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分（或译：这是众人的本分）。
因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问
希伯来九章二十七节：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了；看哪，在这里有一人比约拿更大”（太十二41）
“但那日子那时辰没有人知道，天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。所以，你们要警醒，因为不知道你们的主哪一天来到。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”——太24：36、42、44
保罗在第9节说：“（神必）将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人。

 【约五21】父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着
 一，父神使死人（复数）身体复活。赐生命气息给他们。
以西结书37:5 主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。
37:6 我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们便知道我是耶和华。’”
以利亚以利沙，都曾使死人身体复活。
像正常人一样活着。
二，耶稣也使拉撒路，会堂的女儿，寡妇的儿子，身体复活。
他自己也圣体复活。
 三，随自己的意思----渴望，要求，喜歡，喜愛，愿意。
这是耶稣的主权。
四，耶稣的复活与众人的复活是不同的。
 拉撒路，会堂的女儿，寡妇的儿子，后来还是死了。（要等耶稣再来的时候，身体才复活。）
耶稣直活到永永远远！
启示录1:17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，
1:18 又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
  五，耶稣使人复活的经文有:
1.睚鲁的女儿复活(太9:18~19节)、(可5:22~24)、(路8:41~42)
2.拿因城寡妇的儿子复活(路11:11~15)
3.拉撒路复活(约11:1~44)
 约伯记19章25节：我知道我的救赎主活着、末了必站立在地上。
诗篇107章14节：他从黑暗中、和死荫里、领他们出来、折断他们的绑索。
以赛亚书25第8节：他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪、又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。
以赛亚书26章19节：死人〔原文作“你的死人”〕要复活。尸首〔原文作“我的尸首”〕要兴起。睡在尘埃的阿、要醒起歌唱。因你的甘露好像菜蔬上的甘露、地也要交出死人来。
以西结书37章13节：我的民哪、我开你们的坟墓、使你们从坟墓中出来、你们就知道我是耶和华。
马太福音16章21节：从此耶稣指示门徒、他必须上耶路撒冷去、受长老祭司长文士许多的苦、并且被杀、第三日复活。
马太福音27章53节：到耶稣复活以后、他们从坟墓里出来、进了圣城、向许多人显现。
马太福音28章5节：天使对妇女说、不要害怕、我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
马太福音28章6节：他不在这里、照他所说的、已经复活了。你们来看安放主的地方。
马太福音28章7节：快去告诉他的门徒说、他从死里复活了。并且在你们以先往加利利去、在那里你们要见他。看哪。我已经告诉你们了。
马可福音16章6节：那少年人对他们说、不要惊恐。你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣。他已经复活了、不在这里。请看安放他的地方。
路加福音24章7节：人子必须被交在罪人手里、钉在十字架上、第三日复活。
路加福音24章34节：主果然复活、已经现给西门看了。
路加福音24章46节：又对他们说、照经上所写的、基督必受害、第三日从死里复活。
约翰福音2章19节：耶稣回答说、你们拆毁这殿、我三日内要再建立起来。
约翰福音6章40节：因为我父的意思、是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。
约翰福音10章18节：没有人夺我的命去、是我自己舍的。我有权柄舍了、也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。
约翰福音11章25节：耶稣对他说、复活在我、生命也在我。信我的人、虽然死了、也必复活。
约翰福音14章19节：还有不多的时候、世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着、你们也要活着。
约翰福音21章14节：耶稣从死里复活以后、向门徒显现、这是第三次。
使徒行传1章9节：说了这话、他们正看的时候、他就被取上升、有一朵云彩把他接去、便看不见他了。
使徒行传2章23节：他既按着神的定旨先见、被交与人、你们就借着无法之人的手、把他钉在十字架上杀了。
使徒行传2章24节：神却将死的痛苦解释了、叫他复活。因为他原不能被死拘禁。 
  耶稣是神，所以他能战胜死亡；耶稣是神，所以“阴间的权柄不能胜过他”（太16:18）“因为他原不能被死拘禁。”（徒2:24）
你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。（罗10:9）
 “所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在 神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”（西3:1-2）
耶稣基督“特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2:15）他已经复活了”，（可16:6）“主果然复活”了。

  【约五20】父爱子，将自己所作的一切事指给祂看；还要将比这更大的事指给祂看，叫你们希奇。
爱」把对方当作自己，亲嘴，喜爱。
父对子的爱，是子所负使命中权柄的来由，从这个爱流露出祂所作之工，并要流露出『比这更大的事』。就是子使死人复活和审判人的作为(21~30节)。
(1)父和子有分别；(2)父比子大；(3)子完全晓得父所行的事。
那他自己所做的， 
一，父爱子，-------不免受苦。
 希伯来书5:8 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
5:9 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
二，犹如大卫将建筑圣殿的图纸，指示给所罗门。
将自己所作的一切事指给祂看。
 父神所做的事，是神自己的事，不是人间人世的那些虚无虚空的虚荣的事。
那些事都会快快地过去。《传道书》
三，比这更大的事，叫人惊讶赞叹！
 就是神的爱子钉十架，身体复活，身体升天，身体再来。
 这些事实在超越了人类有限的理性认识，感性认识，灵性认识。
 若不是神的启示，没有人能相信。
 就算亲眼看见了耶稣，也没用。
 犹太人亲眼看见了耶稣钉十架，身体复活，也不信！
 所以，这些事，不能凭眼见！

    【约五19】耶稣对他们说：我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能作甚么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
 留意以下所要说的话，因为它相当重要。
『凭』原文『出乎』(out from)子看见父作，子才作；父说，子才说。
主一直卑微地处在  人子 受限制的原则中；
说出祂仍旧有无限的权柄。显出祂无限的权能。
   一，耶稣的一个圣名；阿门。
启示录3:14 你要写信给老底嘉教会的使者说：‘那为阿们的，为诚信真实见证的，在 神创造万物之上为元首的，说：
二，看见------注意，谨慎，观察，感受。。。
求主赐给我一双属灵的眼睛！仔细观察耶稣所做的工作。
耶稣的教导----医病赶鬼---就是父神在天上所做的！
基督徒今天的教导----医病赶鬼也是耶稣在天上要做的事！
注意；不是所有的基督徒都有医病的恩赐。恩赐各有不同。只要向神忠心就好。林前书12章。
三，看见的希腊文谨慎。
历代志下28:10 你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。”
28:11 大卫将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿和施恩所的样式，指示他儿子所罗门。
28:12 又将被灵感动所得的样式，就是耶和华 神殿的院子、周围的房屋、殿的府库和圣物府库的一切样式都指示他。
28:13 又指示他祭司和利未人的班次，与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式，
28:14 以及各样应用金器的分两，和各样应用银器的分两，
28:15 金灯台和金灯的分两，银灯台和银灯的分两，轻重各都合宜，
28:16 陈设饼金桌子的分两，银桌子的分两，
28:17 精金的肉叉子、盘子和爵的分两，各金碗与各银碗的分两，
28:18 精金香坛的分两，并用金子做基路伯（注：原文作“用金子做车式的基路伯”）。基路伯张开翅膀，遮掩耶和华的约柜。
28:19 大卫说：“这一切工作的样式，都是耶和华用手划出来使我明白的。”
出埃及记：
39:42 这一切工作，都是以色列人照耶和华所吩咐摩西做的。
39:43 耶和华怎样吩咐的，他们就怎样做了。摩西看见一切的工都做成了，就给他们祝福。
四，
 1，一切圣工的样式，必须有天上的样式。不能更改，不能人意的样式。
 2，神仆人的样式-----就是榜样。也是天上的样式。
  提摩太前书4:12 不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。
4:13 你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。
3，神仆人生活的样式。也是天上的样式。
提摩太后书
3:10 但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，
3:11 以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫！但从这一切苦难中，主都把我救出来了。

   【约五18】所以犹太人越发想要杀祂；因祂不但犯了安息日，并且称神为祂的父，将自己和神当作平等。
    黄牧师：想要」寻求；「犯了」违犯，松开，拆毁，废掉。
   犹太人并不反对神是他们『众人的父』神为『我们的父』祷告的时候说『我们在天上的父』，但他们不敢称神为『我的父』，将个人提升到与神有特殊亲密的关系，这是他们所强烈反对的。并且称神为祂的父，」指神为『祂自己的』父亲。
今天最可怕的，是偏激的宗教徒，他们杀人，还以为是事奉神(十六2)。
 即使人们不喜欢听真理，但我们应该学习主耶稣的榜样，凡是真理就不可避讳不说(徒廿20，27)。
 一，如果我是一个犹太人，我也会想杀耶稣？
  很明显的-----违背了安息日。自称为神------使他自己和上帝一樣。
 二，一个人用肉眼，是无法认识耶稣的。
 必须有神的启示在他的心里。 
 马太福音16:15 耶稣说：“你们说我是谁？”
16:16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”
16:17 耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
  加拉太书
1:11 弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思，
1:12 因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。
1:13 你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫、残害 神的教会；
1:14 我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。
1:15 然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的 神，
1:16 既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，
三，不要传扬一个人本主义的福音。
人意，心理学。政治学，社会学。。。。。
林前书2:9 如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
2:10 只有 神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是 神深奥的事也参透了。
2:11 除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了 神的灵，也没有人知道 神的事。
2:12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从 神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。
2:13 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（注：或作“将属灵的事讲与属灵的人”）。
2:14 然而，属血气的人不领会 神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。
2:15 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。
2:16 “谁曾知道主的心去教导他呢？”但我们是有基督的心了。

      【约五17】耶稣就对他们说：我父作事直到如今，我也作事。
    黄牧师的注释：『我父从未停止作工』；神管治全宇宙，继续不断地作事，叫死人起来(21节)、差遣爱子(36节)、为子作见证(37节)。『我也一直不断地作工』；用祂权能的命令托住万有，完成救赎大工、洗净了人的罪(来一3)，为信徒作中保(来七22)，用道中的水洗净教会(弗五26)，建造教会(太十六18)等。
自从人犯罪堕落以后，神并没有安息过，因为祂不断地在心中记念人，为要拯救人的灵魂。
在属灵的工作上，是没有告老退休的可能的；我们甚么时候停止了功用，甚么时候就停止了生命。
信徒不但要在教会聚会中尽功用，且要在日常生活中尽属灵的功用(一直作事)。
做事-----工作、投資、做、完成。
 一，神的创造之工。圣父没有钉十架。
      诗篇诗104:1
我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华我的 神啊，你为至大！你以尊荣威严为衣服，
诗104:2
披上亮光，如披外袍，铺张穹苍，如铺幔子。
诗104:3
在水中立楼阁的栋梁，用云彩为车辇，藉着风的翅膀而行，
诗104:4
以风为使者，以火焰为仆役，
诗104:5
将地立在根基上，使地永不动摇。
诗104:6
你用深水遮盖地面，犹如衣裳；诸水高过山岭。
诗104:7
你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流。
诗104:8
诸山升上，诸谷沉下（注：或作“随山上翻，随谷下流”），归你为它所安定之地。
诗104:9
你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。。。。。。
 二，圣子的救赎之工。圣子有血有肉。圣子不是圣灵。
   马太福音27:50 耶稣又大声喊叫，气就断了。
27:51 忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，
  希伯来书10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
10:20 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
10:21 又有一位大祭司治理 神的家，
10:22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前；
 三，圣灵的感化之工。圣灵没有身体肉身。没有钉十架。
  约翰福音16:8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
16:9 为罪，是因他们不信我；
16:10 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；
16:11 为审判，是因这世界的王受了审判。”

   【约五16】所以犹太人逼迫耶稣，因为祂在安息日作了这事。
    犹太人文士，对摩西律法的解释---------除非病人性命堪虞，不然在安息日治病，是违反诫命的。
  『逼迫』原『开始逼迫』『惯于逼迫』的意思。
  『作了这事』继续进行的动作，不止一次事，经常这样作。
 一，耶稣不把人意的安息日的规条放在眼里。
公然挑战他们加添神的话。
 二，由星期五日落开始至星期六黄昏结束。
“犹太教的律法比番石榴的种子还要多，你守不来的！”每个地区的安息日起止时间，准确地计算燃点安息日蜡烛的时间。安息日不得生火和工作，拉比看成不能开关电灯和电器，所以犹太人会在安息日开始前燃点蜡烛，并关掉屋内电器。另外，还有一系列针对“不能工作”的律法延伸出来，例如安息日内不能触碰电梯按钮，所以有安息日电梯出现，这天电梯会定时开门关门上上落落；主妇们会把煮食炉保持开启，不停翻热预先准备好的食物；甚至有些犹太人会在安息日前预先把纸巾撕成一片片，方便人们于安息日中“不用工作”地使用……《信报》6月10日，作者：黄家琪）
   在餐前，就要把使用的水瓶豫备好，至少需要一圆形木筒四分之一的水，也就是足够灌满一个半鸡蛋壳的水。首先把水倒在手指正面掌心向上的双手上，必须流到手背，直至腕关节；从腕关节滴下来，因为这水已为了接触过不洁的手变为不洁，如果这水再流回手指，就使手指再成为不洁了。这套过程还需要再重覆一次，双手背向上，手指往下，最后每一只手指用另一只手的拳头擦过以后就就是洁净了。一位严谨的犹太人不但在餐前遵守这些仪节，甚至每一道菜都要来一遍。
   三，  在文士的律法中，对担子的定义是：相当于一只干无花果重量的食物，足够调和在一只大杯内的酒量，一口吞得下的牛奶，足够搽在一个伤口上的蜂蜜，可以膏抹一个人的的油，足以浸湿一贴眼药膏的水，可以写一则税关通知的纸，够写两个字母的墨水，够作一枝笔的草……诸如此类等等。因此他们花费许多的时间，争论一个人在安息日可不可以把一盏台灯从一个地方举到另一个地方。一个裁缝出门带一根针在他袍子里，算不算为犯罪？女人是否可以戴一只胸针或假发，男人在安息日是否可以带假牙、假腿出门，又可否在安息日抱起小孩，他们认为这些是宗教的精华所在，他们认为宗教乃是遵守一大串琐碎的规则条例的律法主义。
  在安息日写字是工作。而写字也要下定义，于是他接下去的定义是：‘凡用右手或左手写两个字母，不论是相同的一个字母或不同的两种，用不同的墨水，写不同的文字，就是犯罪。甚至他如果为了免得忘事而写了两个字母，不论是用墨水或油漆、红粉笔、硫酸盐或任何其他当作永久性的记号，都是有罪，而且他如果在不同角度的两面墙上写字，或在他的帐簿上的两面写字，可以拿来并在一起念的话，都是犯罪。可是若有人用水果或汁或深色的流体，写在路上的尘土中，或沙土及任何不能作为永久性记号的东西上，他就不是犯罪。……如果他在地上写一个字，在房屋的墙上写另一个字，或一本书分开的两页上写字，使之不能在一起念的话，他就没有犯罪。’这是在文士的律法中一段典型的记载，正统派的犹太人认为这才是真正的宗教，真正的事奉上帝。

    【约五14】后来耶稣在殿里遇见他，对他说：你已经痊愈了；不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。
  『犯罪』现在式；不要继续犯罪。病是由犯罪而来，不表示所有的病都与罪恶有关。
   不是说他如果再犯罪，必定会患更严重的病；乃是说他将来人生的结局，恐怕会遭遇神严厉的审判和刑罚。更壞的
 一，耶稣在哪里？在神的家里（圣殿）。持守耶稣真道的人，才是神的圣殿。不守真道，神不同在。
三自牧师讲什么和谐社会，不要吃糖少吃盐，电脑就是666.。。。什么国家就是山寨高台。。。神不会与他同在！
  二，遇见的希腊文-------發現、得到、找到。
  他找不到耶稣；但是耶稣能找到他？
  不是我们拣选了神；是神拣选了我们！
 三，看哪！你已經痊癒了， 
       健康也是为神作见证。
    残疾人，病人没有好，能不能荣耀神？
    能！
    不因为自己身上有病，仍然向神带着信心。
    虽然，他们的疾病残疾一生都没有痊愈；但是，他们的信心，依靠，赞美，盼望。。。。
    将来必得神的赏赐！
 四，不要再犯罪，免得有更壞的事，發生在你身上。
 厉害------不好，加重。越久越惡。
  1，人很容易 回到从前的光景之中。所以，要警醒！
       醉酒，色情，骂人。。。。
  2，持续不悔改的，必受神的严厉审判。
 约翰一书5:18 我们知道凡从 神生的，必不犯罪，从 神生的，必保守自己（注：有古卷作“那从 神生的必保护他”），那恶者也就无法害他。
必不犯罪------希腊文：持续犯罪。不是偶尔犯罪。

【约五15】那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。
 使他痊愈的是耶稣
一，告诉------報告，指從某處回來之人的報告。說出，宣告，宣講，教導。
没有控告，出卖耶稣的意思。
反而是为耶稣作见证。
這字的本意,  是將所看見的事實,或所聽見的消息,去通知別人。
今天，你是一位为主作见证的使者吗？
约翰一书
1:1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。
1:2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）
1:3 我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。
1:4 我们将这些话写给你们，使你们（注：有古卷作“我们”）的喜乐充足。
 引用-------《学习为主作见证》：
作见证不是去作我们所不晓得的事，也不是说夸大的话，乃是说出耶稣行在你身上的事：从前你的光景是如何黑暗，信主以后耶稣基督怎样改变你，叫你充满平安、喜乐。有一个弟兄作见证说：“从前我沉迷在赌博中，各种赌博的形式我都有兴趣，由年青至中年就是以赌博为生活。但得救以后，就不再赌博了，因为神的生命改变了我，如今我觉得传福音、领人归主和参加教会聚会是最喜乐的事。”这就是见证。
   你也可以把主在你身上所行的事说出来，见证主怎样改变你、拯救你，使你充满喜乐。若有人与你辩论，你大可以说：“我所说的，是我的经历；你所讲的，却是你从未经历过的。别的事我不知道，只知耶稣基督改变了我，祂给我喜乐和平安！”只要你有信心作见证，圣灵就会工作，作见证是你的本分。
生命之光要照射出去！
你不要以给我们的主作见证为耻”（提后一8）。“你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。”（提后二1）
    主说：“凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。”（路九26）你若不敢在人面前谈主的道、见证耶稣，当主再来的时候，祂也要把你当作可耻的。现在你是要得人的心，还是要得神的心呢？是要讨人的喜悦，还是要讨神的喜悦？你若是要讨人的喜悦，就不是基督的仆人了。我们当效法彼得，他在祭司长面前说：“顺从神，不顺从人，是应当的”（徒五29）。“我们所看见所听见的，不能不说”（徒四20）。我们不要看人和环境，应当仰望那位为我们信心创始成终、为我们舍命流血的主耶稣基督。
传扬主在你身上所作的事。
 马可福音第五章还有一个例子，那一章说到有一个在格拉森的人，他身上有群鬼附着，那地方的人都知道这人的事。他住在旷野，主耶稣经过那地方时，就运用父的权柄，赶出他身上的污鬼，把他拯救了，于是合城的人都跑来看这件事。那人醒来想跟从耶稣时，主却对他说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”（可五19）那人就走了，在低加坡利传扬耶稣为他做的大事。他原是一个被鬼附的人，是鬼的器皿，但得救以后便成了主的器皿；主吩咐他回家去，将神在他身上所行的大事，告诉他的亲朋戚友。
或许我们都欠了福音的债，缺少为基督耶稣作见证，所以今天你在神面前要有这个负担，像那个蒙主拯救的人一样，因为耶稣同样给了你一道使命：回家去吧！你得救后第一件事是要顾念你的家人，圣经说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（徒十六31）你得救了，就要把福音传给家人，因为神愿意人一家一家的得救，正如在使徒时代，福音之火到处燃烧，人得救都是以家庭为单位。当我们见主面时，主若问你：“你的配偶、家人、同事、同学、朋友，都在哪里？”你如何回答呢？难道你是这样自私，从没有向他们提及耶稣？若是这样，那时我们定必感到亏欠！所以，我们需要接受负担，同来为主作见证。
二，耶稣是使他痊愈的！
      耶稣是使我痊愈的!
不仅仅是身体；还有精神健康，灵性健康，思想健康，意念健康，心思健康。心地健康。
灵命健康。人际关系健康。自由健康。秩序健康。关怀健康。服侍健康。感情健康。
理智健康。逻辑健康。婚姻健康。气氛健康。语言健康。。。。。感谢神！