举报
约翰福音1-----15节
2020-09-24 08:07:46
944次阅读
13个评论
【约六1】“这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。
黄牧师的注释：”渡过”走开，离开。
“加利利海，就是提比哩亚海，”实际是一个湖，古时原名基尼烈湖（民卅四11），后改称革尼撒勒湖（路五1），继称‘加利利海’（太四18），后因希律安提帕在其西南岸湖畔新建提比哩亚城（参23节）作为其首邑，而再度易名‘提比哩亚海’。
二，其他资料：耶穌離開到加利利湖─提比哩亞湖─的對岸。
提比哩亞 = "從提比(河神) 而來 "。
靠近革尼撒勒湖的一個加利利城市,希律安提帕管轄的加利利屬地,
極大而美, 為了紀念羅馬皇帝提比留而命名為提比哩亞。
提比哩亚，加利利海西岸的一个温泉城市，是希律安提帕所建，以纪念凯撒提庇留。这里不是一个犹太人的城镇，《圣经》没有记载耶稣去过这里。今天的提比哩亚仍是一个大城。(约6：23) [1]
三，耶稣为何离开加利利海，就是提比哩亚海？
1，是一个纪念河神偶像的地方。
这样的地方，耶稣不会居住停留。
小心，我心里有偶像的居所。
2，希律安提帕管轄的？
若我的心是被世界罪恶撒旦管辖的？
耶稣也不会居住。
3，為了紀念羅馬皇帝提比留而命名為提比哩亞。
我的心，如果还纪念崇拜世上的大君王。
那就不是基督的圣殿。
现在，有一些三自基督徒，崇拜世上的君王，
作政治的传声筒，喇叭。而不是传福音的号角！
基督就站在他们的对立面。
0
0
2020-10-08 15:55:15
【约六15】“耶稣既知道众人要来强逼祂作王，就独自又退到山上去了。”
黄牧师：“强逼”抓住，抱住（含有使用暴力的意思）。
当时犹太民众热切期待弥赛亚来临，带领他们推翻罗马，建立一个独立自主的犹太国。
主耶稣固然就是神所立的弥赛亚（基督），但祂降世的使命并非为建立政治的犹太国，而是为全体人类作救赎主；必须等到将来祂再来之时，才会实现旧约有关弥赛亚国的预言。主的仆人也不可靠世上的势力，成全教会的事工（亚四6）。
我们的主是应当被人顺服，而不该被人强逼的。
为着自己的利益，强逼主作甚么──把主当作一个工具而已。
当神的仆人受到多人拥戴的时候，‘退去’乃是一个最好的态度，能保守人免受被人高举的害。
就是拒绝接受世界所给的好处；使人能有机会证明神是人的满足；正是证明一个人里面已经有了神的满足。
一，强逼的希腊文：抢夺。被提。取走、以武力拿走。
赵匡胤的黄袍加身，许多人求之不得！
半推半就，是你们强迫我做皇帝的，我自己不要做的！
耶稣却不屑一顾。
天国不是世上的国。
众人都理解错了！
以为天国是大卫国------用武力夺得。政治性的国家。军事性的国。
是所罗门的国-----富裕。经济性的国家。
耶稣的天国是需要钉十架，身体复活。受苦的国。
启示录1:9 我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为 神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
二，耶稣又退到山上，独自一人面对上帝。
如今，一些福音宗派，过于强调福音的实用性，政治性。
殊不知，约翰福音18:36 耶稣回答说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”
不要怕，不被众人理解的孤独！
不要怕，独自一人面对上帝时的孤独，那是甜蜜的感觉。
三，没有人能强迫耶稣做何事。父母也不要强迫儿女为自己作什么。
哪怕是行善，孝敬父母。
只有出于甘心乐意的，神才悦纳。
2020-10-08 06:31:43
【约六13】“他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。”
黄牧师：“吃”喂；“装满”填满。“篮子”指犹太人随身携带，可挂在臂上。
五饼二鱼何其有限，如果舍不得为主摆上，恐怕连自己都不够用；但一经献在主的手中，经主祝福，就会产生丰盈的后果。当我们学会将基督测不透的丰富供应给别人时，。。。。
一，充满了十二篮子。
我们要预备十二个空篮子。
笔记本，记事本。
收藏夹。。。。。
我们的心里。
二，它们来自五个大麦饼。
福音的生死复活升天再来。
就是属灵的五个大麦饼。
三，就是众人吃了剩下的。
讲道完毕，属灵的粮与亮光，仍然充足有余。
【约六14】“众人看见耶稣所行的神迹，就说：‘这真是那要到世间来的先知。’”
‘先知’原文加冠词，指人们已有所闻的，申十八15所应许将有一位像神的先知（一21）。
神迹复数。
看见神迹来信的，是肤浅的信心。
耶稣不把他的心交托给他们。
18:14 因你所要赶出的那些国民，都听信观兆的和占卜的；至于你，耶和华你的 神从来不许你这样行。
18:15 耶和华你的 神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。
18:16 正如你在何烈山大会的日子求耶和华你 神一切的话说：‘求你不再叫我听见耶和华我 神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。’
18:17 耶和华就对我说：‘他们所说的是。
18:18 我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。
18:19 谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。
18:20 若有先知擅敢托我的名，说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。’
18:21 你心里若说：‘耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？’
18:22 先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。
2020-10-05 09:19:03
【约六12】“他们吃饱了，耶稣对门徒说：‘把剩下的零碎，收拾起来，免得有蹧蹋的。’”
黄牧师：“吃饱”被填满，被充满，满足；“剩下”有余，足够的；“收拾”聚集；“蹧蹋”腐烂，失去。
”食物乃神所赐，不可蹧蹋浪费。
”人人都可享受祂，并且都得着饱足。
主的供应绰绰有余。爱惜主的恩典，不可蹧蹋，而应保存多余的恩典，以备日后不时之需。
不可有奢侈与浪费。
人在丰富时最容易蹧蹋恩典；但我们的神虽然是最丰富的神，却也是最不喜欢人蹧蹋祂丰富的神。
一，剩下的希腊文：丰盛丰富。大量的。
耶稣对待我们，总有剩下的恩典。
剩下的，不好？不卫生？
不是这里的意思。
这里的意思是神的恩典极为丰盛。
路加福音6:38 你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”
二，糟蹋的希腊文：失去 、毀滅、殺害，丧命。
零碎；碎片。
一些我们的领受，亮光，都是碎片化的。
没关系，我们要收起来。
存在心里，反复思想。
这些碎片化的灵粮，会自动连接起来。
成为一个系统化的知识体系。
提摩太后书1:12 为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（注：或作“他所交托我的”），直到那日。
1:13 你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。
1:14 从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。
黄牧师：纯正」健康；「规模」标准，规范，典范，榜样，样式，模样，模型，草稿；「守着」持守，拿着，依循。
〔文意注解〕「你从我听的那纯正话语的规模，」『规模』原文意指可供依循但有待发挥的草图，故保罗在此应不是指他教导时说话的语气和方式，也不是指呆板的仪文字句，而是指他所教导纯正真理的纲领和规范，只能加以演绎，但不容许任何人擅自更改。
「要用在基督耶稣里的信心和爱心常常守着，」真理是要用信心来吸收、消化(参来四2)，并要用爱心来谨守、遵行(申十一22；约十四24)；而真正的信心和爱心是在基督里面的(西一4；约十五9~10)。
『常常』意指时间上一刻也不放松；『守着』意指品质上丝毫也不让步。
三，勤俭节约，不信的人也会如此做啊？
世人的勤俭节约不是来自神的美德。
上面一瓶酒；下面一年餐。
什么是真正的美德或公义呢？真美德根植于内心体认到神的圣洁和荣美。真美德是一种向外的眼光，使我们内心的喜乐和渴望转离自我，不再追求自己的益处，而是转向神，单单寻求神的旨意。当圣灵藉着神的话语，将对神的认识显明在人心里，这就是更新的开始。这使人心领会到神本体的荣美和奇妙，进而产生相应的情感。真美德发自内心，源自于看见神的荣美，进而渴望与祂相似。真美德涉及我们乐意去爱慕、享受、且效法神的性情。——《如何荣耀神？》约翰·汉纳
2020-10-04 06:47:21
【约六11】耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。
“祝谢”感谢，谢恩。
照着各人的度量，充分给予。先让主“拿起...来”──奉献给主，才有属灵的价值。
我们仅有的一点点东西，若保留在自己手中，就甚么也不是；但若奉献到主的手中，就要成为多人的祝福。问题不在乎我们手里有多少饼，问题乃在乎主在它上面有没有加上“祝谢”；我们所不能应付的，主一加上祝福，就足够应付而且有余。不要为‘只有一点点’而埋怨，反要为‘已有的一点点’而感谢（‘祝谢’的原文意思）；我们越感谢，神的神迹就越增加。
饼若保守完好，就不能供应别人的需要；但若被主擘开分出去，就会使多人得着饱足。
神的恩典越分越多，越给越丰富。
一，領受、接受、拿取。
求主耶稣接受我手里仅有的，生命，恩赐，才干，能力，精力，时间。。。
二，感谢。
腓立比书4:6 应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。
4:7 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
三，作為筵席的客人、被請坐席。
在天国里坐席的人，需要什么资格呢？
启示录19:7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他！因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，
19:8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”这细麻衣就是圣徒所行的义。
诗篇24:3
谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？
诗24:4
就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。
诗24:5
他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的 神使他成义。
诗24:6
这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。〔细拉〕
四，鱼也是这样分，这样多。
五，都照着众人想要的数量。
神的能力是何等地广大！能满足众人的物质需要。
罗马书11:35 “谁是先给了他，使他后来偿还呢？”
11:36 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
2020-10-03 06:22:49
【约六10】“耶稣说：‘你们叫众人坐下。’原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。”
黄牧师：这个‘五千’的数目，妇女和小孩子除外（太十四21），只计算男人（可六44） 。
“叫众人坐下，”停止自己的挣扎努力，安息于主的脚前（路十39）。
要享受主，必须先安静（“坐”）下来。
无论我们的需要有多大，主都能应付，而且绰绰有余。
本处是饼最少，但吃饱的人最多。
一，男人安静下来，不容易？
总想靠自己的方法能力，来解决自己的需要问题困难。
男人大多脾气急躁。忍耐的美德少。
等一切肉体的能耐，都没了！
实在没办法啦！
男人才会坐下来，接受神的帮助！
耶稣让基督徒如羊。
二，躺卧在青草地上。
这是信心的信靠。
信靠神的恩典。
信靠神的大能！
信靠神的方法。
信靠神的膀臂。
三，安静顺服的性情，众人就坐下。
五千 男人，五千个家庭。
五千个一家之主。先顺服神。
他们的家人，妻子孩子，也会顺服神。
男人先做榜样。
家人才会顺服。
2020-10-02 07:14:48
【约六9】“‘在这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼；只是分给这许多人，还算什么呢？’”
黄牧师：‘孩童’可指男童或女童，常用来指小奴。
“带着五个大麦饼，”‘大麦饼’是廉价的面包，贫穷人家的食物。
“两条鱼，”‘鱼’的原文指经过处理的鱼──鱼干或腌鱼，用作吃大麦饼的调味佐食品。
一。有一个小孩在这里。
他凭信心站立得住。
二，他有五个大麦饼，两条鱼。
物质资源，食物资源，实在有限。
三，还算甚么呢？
这是没有信心的声音，在说话。
凡是这样的声音，一出现，基督徒就没有信心了？
因为只看到现实的巨大缺乏，看到众人的巨大需要，
就是看不到耶稣的大能，能满足众人的巨大需要。
三，不脱离现实，是好的？
因为基督徒不是生活在 空中楼阁上。
但是，基督徒是凭着信心生活；
不是凭着现实，眼见生活。
这也是基督徒与世人的区别。
2020-10-01 06:57:18
【约六8】“有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：”
安得烈 = "有男子氣概的"，刚毅男子汉。
希腊教会称安德烈是“第一个被召选的使徒”，对他特别尊敬，奉他为守护圣徒，他还是苏格兰的守护圣徒。（注；死去的圣徒，不能做守护圣徒。）
据说，耶稣升天后，他曾在小亚细亚、黑海、巴尔于半岛一带传教，约公元60年在希腊的帕特雷(Patrai)被钉在叉形十字架上殉道。安得烈被挂在十字架上三天三夜，垂危之时，他仍竭力向周围的人宣讲耶稣基督的爱。他们把安得烈的十字架给立成了X型，所以安得烈整个人的身子是斜着被钉在十字架上的，那番痛苦也是难以言表的。从那以后，这种X型的十字架，就被称为"圣安得烈十字架"。
安得烈，不像彼得的领袖气质、约翰的贴心蒙爱、甚至不像雅各轰轰烈烈的第一个为主殉道，但安得烈生命中却有一个伟大的价值，即：多次把人带到耶稣面前来。
约翰福音一章四十至四十二节：“听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说我们遇见弥赛亚了，于是领他去见耶稣。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来就是彼得）。”这是圣经中第一次讲到安得烈，他带领他的哥哥到耶稣面前来。
第二次：带领“献五饼二鱼的孩子”到耶稣面前来
第二次安得烈的事件记载在约翰福音，他带领“献五饼二鱼的孩子”到耶稣的面前来。“五饼二鱼”耶稣所行的神迹，在四福音书中都有记载。约翰福音六章四至十节
第三次：带领“希利尼人”到耶稣面前来
第三次提到安得烈，他带领“希利尼人”到耶稣面前来。记载在约翰福音十二章二十至二十二节：“那时上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说，先生我们愿意见耶稣。腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。
他有领人归主的恩赐，生命，热诚。求主也赐给我。
2020-09-30 07:12:32
【约六7】“腓力回答说：‘就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。’”
黄牧师： “吃”领受，拿着（take，hold）。
为二百个银钱（denarii）；当时一般工人一天的工资约为一个银钱（太廿2），据说当时罗马士兵一日的薪资也是一个银钱。
腓力是从物质的层面去寻求答案，显明他缺乏信心，因此就在试验中失败了。人天然的观念，总是斤斤计较于有限的事物之中──“就是二十两银子的饼...也是不够的”；但我们信徒行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见（林后五7）。
一，人的最大能力------二十两银子的饼。
二， 人的最大办法？买
三，各人所能得的-----不够吃，吃不饱。
神功，胜过人工。
这就是依靠人膀臂的结果。
耶利米书17:5 耶和华如此说：“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！
17:6 因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野乾旱之处，无人居住的硷地。
17:7 倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！
17:8 他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在乾旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”
机械化，也需要及时雨。合适的温度。
四，基督徒什么都可以缺乏，基督徒不可以缺乏的只有一样：信心！
有了信心，就可以支取
神无限的丰富。