约翰福音7章：
1人喜欢在明处显扬名声；不喜欢在暗中行善。
2耶稣行事都是按照父神所定的时间，而不是自己的随心所欲。
生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时； (传道书 3:2 )
方便（准备好）
3他是好人——对耶稣的认识上，仅限于道德主义，以为信主就是作好人好事。
4迷惑（被误导，误入歧途）。
他把耶稣当成一个骗子。
5【约7:17】人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于　神，或是我凭着自己说的。
立志（愿意）信才明白。行才明白。
6耶稣教导人，不求自己的荣耀。
只有求神的荣耀的人，才是「真的」；换句话说，凡求自己的荣耀的人，都是虚假的。
7【约7:24】不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”
公平公义就是大祭司的决断牌。
他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。 (以赛亚书 11:3-4 )
8【约7:31】他所行的神迹岂能比这人所行的更多吗？”
靠神迹不能分辨真假弥赛亚。
  【约7:34】你们要找我，却找不着；我所在的地方你们不能到。”
   指耶稣身体升天，回到父神那里。
9「节期的末日，」住棚节共有七天，第八天有一个结束的『圣会』(利廿三36)『严肃会』(民廿九35)。
     「就是最大之日，」住棚节的最后一日，也是一年当中众节期的最后一日(利廿三章)，所以是最大之日。
10【约七38】「信我的人，就如经上所说：“从他腹中要流出活水的江河来。
引自赛五十五1；五十八11；箴九4；十八4等。所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。 (以赛亚书 12:3 )
“那日必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。” (撒迦利亚书 13:1 )
    他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。他又量了一千肘，使我趟过水，水就到膝；再量了一千肘，使我趟过水，水便到腰； (以西结书 47:1,4 和合本)
     「从他腹中要流出活水的江河来，」『他』指『信主的人』；『江河』原文是复数词。
“困苦穷乏人寻求水却没有，他们因口渴，舌头干燥。我耶和华必应允他们，我以色列的　神必不离弃他们。我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。 (以赛亚书 41:17-18 )
因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。 (以赛亚书 44:3 )
甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。你的后裔也必多如海沙，你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不灭绝。” (以赛亚书 48:18-19 )
11可以到我这里来喝。」
【犹太背景】住棚节期间，祭司每天用金壶从西罗亚池汲水，将水倒进圣殿祭坛旁，有孔银盆中，流出。诵读有关活水的经文(如：赛十二3；亚十四8；结四十七1)。记念摩西曾击打磐石流出水来，解决以色列人干渴的神迹(出十七6)；一面盼望弥赛亚来解救他们脱离异族的统治。
12约七40】「众人听见这话，有的说：『这真是那先知。』」
『那先知』原文有定冠词，指人们已有所闻的，申十八15所应许将有一位像神的先知(一21；六14)。
13「基督岂是从加利利出来的吗？原文含有强烈的诧异成分和否定的意味，『基督绝不会是从加利利出来的罢？』 
14【约7:42】经上岂不是说‘基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的’吗？”
    他们对主耶稣的身世一知半解：(1)无论是祂的养父约瑟，或是祂的生母马利亚，都是大卫的子孙(太一6，16；路三23，31)；(2)他们只知道主耶稣是拿撒勒人(一45)，却不知道祂是降生在伯利恒(太二1；路二4~7)。「迷惑」欺哄，诱骗。
  15「这些不明白律法的百姓，」这是法利赛人轻看一般百姓的话；不像法利赛人那样熟悉旧约圣经。以为百姓明白律法，就不会相信主耶稣了。
     「是被咒诅的，」不明白律法致违背律法，结果必遭受咒诅而灭亡(利廿22，26)
   法利赛人不明白律法是在为基督做见证。
你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。 (约翰福音 5:46 )
16加利利没有出过先知，」这话并不准确，約拿乃出自加利利(王下十四25；书十九13)。
【护教提醒】冷水教，喝凉水治病。聚会只读带水的经文。如哭重生只学带哭的经文。

  约翰福音6章：，♥【耶稣是生命的粮】
   1  「加利利海，就是提比哩亚海，」是一个湖，古名基尼烈湖(民卅四11)改称革尼撒勒湖(路五1)『加利利海』(太四18)希律安提帕在其西南岸湖畔新建提比哩亚城，再度易名『提比哩亚海。
2♥祂自己原知道要怎样行，」我们无论遇见甚么难处，主总有方法解救，因为祂对任何形势都有完全的把握。
3二十两银子』二百个银钱(denarii)；当时一般工人一天的工资约为一个银钱。
    4就是二十两银子的饼...也是不够的」我们信徒行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见(林后五7)。
   大麦饼』是廉价面包，穷人食物。
     5「俩条鱼，」『鱼』原文指鱼干或腌鱼，比喻基督徒有限的能力智慧、体力财物和自己。 只是分给这许多人，还算甚么呢？」我们手中所有的，极其有限，似乎不足以应付眼前庞大的需要。觉得自己所有的真是有限。叫我们不再靠自己，而不得不单单仰望主，祂就要动手行出神迹来。我们仅有的一点点东西，若保留在自己手中，就甚么也不是；但若奉献到主的手中，就要成为多人的祝福。
6剩下的零碎，」表征主的供应绰绰有余。【希腊文】吃饱」被填满被充满满足；「剩下」有余足够的；「收拾」聚集；「蹧蹋」腐烂失去。
7篮子，」犹太人随身携带挂在臂上。
8强逼」抓住抱住(含有使用暴力的意思)。犹太民众热切期待弥赛亚来临，带领他们胜罗马，建立一个独立自主的犹太国。但祂降世的使命并非为建立政治的犹太国，而是作救赎主；必须等到将来祂再来之时，才会实现旧约有关弥赛亚国的預言。我们的主是应当被人顺服，而不该被人强逼的。
9当神的仆人受到多人拥戴的时候，『退去』乃是一个最好的态度，能保守人免受被人高举的害。
【♥在海浪上行走的主】加利利海天候变幻无常，经常会突然发生风暴。
1『十里多路』原文作廿五斯塔狄亚(stadion)，约合五公里。
为教会祷告看顾教会的主，是走在风浪之上的主。祂远超一切执政的、掌权的，万有都在祂的脚下(弗一21~22)
2♥是我，不要怕，」『是我』直译是『我是』神的名字是『我是那我是』(出三14原文)；主耶稣一说『我就是』，人就退后倒在地上(十八4~6)，因为祂就是神。
3信徒只要有主同在，就可以放心，不用惧怕。我们在一切逆境中，只要有主的话，就能够得着安慰。
4「有几只小船从提比哩亚来，」即指船由对岸驶来；『提比哩亚』位于加利利海的西南岸。及至主后七十年耶路撒冷被毁以后，提比哩亚就成了犹太人研究学问的中心。
希腊文：必坏的」失去，除灭，朽坏；「劳力」作工，挣钱；「印证」盖印，确证。
1♥不要为那必坏的食物劳力，」意即『不要为那属物质的供肉身生存所需的食物劳力』。不是禁止我们为着肉身的生存而劳力(帖后三10)，而是说不要以它为我们劳力的重心，更不可以它为我们劳力的全部。「要为那存到永生的食物劳力，」『那存到永生的食物』指属灵的供灵命生长所需的食物。那存到永生的食物』实际上并不是人凭己力所能赢取的，而是基督的一种赏赐。
2神的工』原文是复数词，指人讨神喜悦的众工作。信神所差来的，♥这就是作神的工，」『神的工』原文是单数词，指神自己的工作。信神就是作神的工；因为作工的是神不是人，信神就是接受神的工作。人惟一能够作而又被神接纳的『工作』，就是相信耶稣基督(弗二9；约壹三23)在「信」的里面，没有丝毫人的功劳，也不须人的本领。只有神才能作神的工，人不能作神的工。
【犹太人的信念】犹太人当中有一个通俗的信念，就是当弥赛亚来临时，将会重新从天上赐下吗哪。
主耶稣只一次喂饱了五千人，而摩西则四十年之久喂饱了整个民族。因此他们认为主耶稣若是弥赛亚，应比摩西更大的神迹。
3『生命的粮』指『叫人活着『赐人生命』的粮食
4救恩既非源于我们自己，因此我们可以放心把自己交托给主；因为我们会失败，但是主永不会失败。
5「不是要按自己的意思行，」『自己的意思』是指主耶稣在人性里的意思；祂从来不求自己的意思(太廿六39)
失落」失去，除灭，毁灭。
6「在末日却叫他复活，」『末日』特指主降临的日子(帖前四16)
凡思想子真正是谁，因而相信祂的人。』(1)看见基督(2)联于基督──「信」；(3)得享祂丰满的生命──「得永生」；(4)进入最终的荣耀──「在末日...身体复活」。
7『吸引；使对方归向自己(draw for oneself)的意思。教训」教导，指教；「学习」揣摩，学会。议论」埋怨，抱怨。争论」争吵，争斗。
8「我是从天上降下来生命的粮，『生命的粮』原文『活的粮』，35节『生命的粮』是指粮的本质是生命；『活的粮』是描述这粮的情况是活的。
9♥吃』和『喝』指接受耶稣进来。
『吃人子的肉?凭信心接受主耶稣为我们舍去身体所成就的；『喝人子的血』凭信心接受主耶稣流血所成就的一切。凭信心接受主在十字架上所成功的救恩。
10吃我肉、喝我血的人就有永生；在末日我要叫他复活。」
吃」细嚼，小口地吃(chew，原文与53节的『吃』不同字；与56、57、58节的第一个『吃』字同)。常在』原文指『住在』『永居在』。甚难」枯干的，粗糙的，难懂的。含有『令人反感』的意思。「厌弃」跌倒，被缠住。
11『主的话里面有永生』。
永生之道?『满有永远生命的话』。
我们已经进入一种信仰和认识的状态中，这种状态一直持续到现在。
12 加略』古时犹太人习惯用地名和生父名来描写一个人，故如此称呼犹大。
13【为啥拣选犹大？】好叫经上的话得应验』。耶稣也替人尝了被所爱的人出卖之苦。
提醒：吃喝主话，是异端术语。

约翰福音5章：
一，【安息日的主】【叫死人身体复活的主】【审判活人死人的主】【大卫家永远的灯光】
不要指望天使医治。不要指望人发善心。
耶路撒冷」平安的根基，平安的居所。
  「羊门」与羊有关的；「毕士大」怜悯之家，仁慈的房子。
1旁边有五个廊子，」池的四周都有廊子，另有一廊将池分为两半，形成所谓『双子池』。『廊子』有顶盖的柱廊，柱子高达二十余呎；专为收容病人，在里面躺卧安歇之用。
2犹太拉比对摩西律法的错误解释，禁止人在安息日拿重的东西，包括移动家具及担负重担。
    那些热心宗教的人，大多数只关心安息日的规条，并不关心人在安息日有没有真安息。
   4不要再犯罪，」『犯罪』原文是现在式；全句意即『再也不要继续犯罪了』。这话暗示这人的病是由犯罪而来，并不表示所有的病都与罪恶有关。
5「我父作事直到如今，」意指『我父从未停止作工』；虽然神已停止了祂创造的大工(创二1~2)，但祂仍在管治全宇宙，并且继续不断地作事，诸如：叫死人起来(21节)、差遣爱子(36节)、为子作见证(37节)等。
     「我也作事，」『我也一直不断地作工』；基督所作的事包括：用祂权能的命令托住万有，完成救赎大工、洗净了人的罪(来一3)，为信徒作中保(来七22)，用道中的水洗净教会(弗五26)，建造教会(太十六18)等。
6【约5:18】所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称　神为他的父，将自己和　神当作平等。
【犹太观念】犹太人并不反对神是他们『众人的父』这种观念，所以在谈话中可能会称神为『我们的父』，或在祷告的时候说『我们在天上的父』，但他们不敢称神为『我的父』。
7
都要听见祂的声音，就出来，」『出来』指肉身的复活；对于那些在基督里死了的人而言，当主再来的时候，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响，他们就要身体复活(帖前四16)
【约5:24】我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。
8「行善的复活得生，」这不是说得生是靠行善；人得永生是靠着信耶稣基督(三16，36)。但神赏赐我们永生的目的，乃为要叫我们行善(弗二10)。信徒外面的善行，乃是里面生命的流露。
9「我凭着自己不能作什么，」不是说祂没有能力单靠自己作事，而是说祂决不会离开神而独立行事。
     9「我怎么听见，就怎么审判，」『审判』辨别甚么事该作，甚么事不该作。
   10  「我不求自己的意思，」『自己的意思』指祂在人性里的意思(太廿。
二，旧约将君王比喻成灯光。
古时犹太人家庭所用的『油灯』(lamp)，要靠不断添油才能点亮，所发的光虽可照明，但非自发的『光』(light)。
成就」完成，作成，得以完全。
查考」研究，鉴察，参透(search)查考』原文是采矿的用语，含有勘探、测量、挖掘、采取、堆积等的意思；    意即努力仔细研读圣经。
     1圣 经的内容乃是为基督作见证，所以读圣经的目的并不是为明白道理遵守规条，乃是要藉圣经来认识基督。
  2「若有别人奉自己的名来，」『别人』指假基督敌基督。据历史记载，在主耶稣死后曾至少有六十四个假基督出现，引诱好些犹太人信服他们。将来还会有大罪人，就是沉沦之子，显露出来(帖后二3)，要接受人的敬拜。
3「告」控告，控诉(法律用语，在法庭上提出)；「仰赖」希望，想，期盼。他们把摩西看为是他们的辩护人和中保，但他却会变为他们的控告者，因为摩西的律法是引人归向基督的。
4他书上有指着我写的话，」包括摩西五经在内的《旧约》，正是神为祂儿子耶稣基督所作的见证。

约翰福音4章：【耶稣是不辞劳苦炎热寻找迷羊的神】【耶稣是生命的活水】【耶稣也在寻找在圣灵真理里敬拜他的人】【耶稣是撒种的人】【耶稣是超时空的医治，拉法】
一，【耶稣为啥绕道?】从犹太地到加利利，犹太人通常绕道（不屑与撒玛利亚人来往）约但河东岸，经比利亚迂回而上，以避开撒玛利亚；若直接从耶路撒冷经过撒玛利亚往北行进，其路程则较近，是为捷径。
1「必须经过撒玛利亚，」耶稣要在撒玛利亚得着灵魂。
    2 「靠近雅各给他儿子约瑟的那块地，」雅各曾在示剑城外买了一块地(创卅三19)，后来把『那块地』赐给约瑟(创四十八22；书廿四32)。
井」泉；「困乏」疲乏，劳累；
3「午正」第六时(照犹太计时法是中午十二点，照罗马计时法是下午六点)。
4雅各井（继承的）位在以巴路山山脚，正处在由耶路撒冷北上加利利必经的路线上。
5「有一个撒玛利亚的妇人来打水，」若照犹太人计时法，此时正是中午十二点，日头非常炎热。一般人通常是在傍晚时分出去打水，而这个妇人在此刻单独出来打水，她素行不良，自惭形秽，为众邻所不耻。
     6撒玛利亚是旧约时代北国以色列的主要地区，首都所在(王上十六24，29)。约在主前七百年，北国以色列被亚述人灭掉后，大部分犹太人被迁徙外地，并将异族人迁到境内诸城(王下十七6，24)。从那时起，此地的人就成了犹太人和异族的混血，后裔就是撒玛利亚人。他们有摩西五经。犹太人从不承认他们是犹太民族。认为所有撒玛利亚人都是不洁净的，若使用对方所用过的器具，就会成为不洁净的。
  希腊字「恩赐」恩赏，赏赐；「活」流动的，有生气的。『恩赐』原文专指神赐的恩惠，人的赠礼不用此字。
二，「凡喝这水的，还要再渴，」物质享受属世娱乐的消遣。这些都不能解除人深处的干渴，人无论喝了多少物质和属世的『水』，还会再渴。这些『水』喝得越多，干渴越加增。
人从地上的事物，虽然可以得着一些肉体的满足与快乐，但永远不能解决灵里深处的干渴。
「直涌」涌出，跳跃。
1「要在他里头成为泉源，」『泉源』原文『井』(1)不断涌出的；(2)是满溢的。2   「直涌到永生，」『直涌』原文很有活力，含有『跳跃起来』的意思；『到永生』长远不息。
成为泉源，一直涌流，永远使我们的人生滋润满足。
3神才是人永远的丈夫(赛五十四5)，是人永远的依靠；我们若想离开神而独立，就不能得着满足。
4
撒玛利亚人相信基利心山，是特别神圣的地方。亚伯拉罕和雅各曾在这附近一带建筑祭坛(创十二7；卅三20)，而以色列百姓也在这座山上得到祝福(申十一29；廿七12)。『这山上』指基利心山。撒玛利亚人在基利心山建有他们自己的圣殿。真实的敬拜，并不在于任何地方：不在旁支的「这山上」，也不在正统的「耶路撒冷」，乃在于『在圣灵和真理中拜祂。
5
  「救恩是从犹太人出来的，」犹太人是神的选民，有神的圣言交托给他们(罗三2)，基督也是从他们出来的(罗九5)，并且首先传扬福音的也是他们。
6『弥赛亚』是希伯来文『神所膏立的那位』；『基督』是希腊文同义词。
7按当时犹太人的习俗，拉比们尽量避免在公众面前与妇女说话。「作成」完成，终结，结束。
8到收割的时候，还有四个月吗？」意思是说：『庄稼必须按时候才会成熟，收割的时候还未到以前，无论如何催促也是徒然。
9「庄稼已经熟了，」撒玛利亚人已经到接受救恩的时候了，只须向他们传讲福音。
10积蓄五谷到永生，」不是指人只需要忠心收割，便可得到永生；而是说人工作的果效·能延续到永生(启十四13)。
11
  「叫撒种的和收割的一同快乐，」『撒种的』指在他们之前工作的人，在此尤指主耶稣。
三，
  「大臣」王的臣仆，分封之王的臣宰。【约4:48】耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”
祂不喜欢建基在神迹上的信心。主喜欢建基在祂圣言上的信心(41，50节)。
1「你的儿子活了，」『活了』的原文是现在式动词。
2未时」第七时(按犹太计时法是下午一点，按罗马计时法是下午七点)。
3什么时候见好的，」是希腊俗语，表示病情已经好转，危机已经度过，康复是必然的事。
    大臣的信心：(1)从信神迹到信圣言；(2)从小信到深信；(3)从客观道理上的相信，到主观经历上的相信；(4)从个人的相信，到全家的相信。

约翰福音3章：一，《耶稣就是永远喜乐圣洁健康公义智慧救赎的新生命》
1尼哥底母」民众的得胜者，无辜的。
「是犹太人的官，是犹太公会(最高议会)的成员。尊贵阶级。
耶稣与道德高尚的尼哥底母谈话，是夜间私下；与道德低下的撒玛利亚妇人谈话，公共场所。与异性单独交谈，不宜在房间闭门。
  【希腊文】重生」再生一次，从上头生，从起头生。
   亚当里的人，无论多美好善良，仍需重生；即使亚当从未堕落过，不重生，不能有份于神的国。
     2重生不是改良教化。人只能『生入』神的国，不能『买入』『作入』学入神的国。
【犹太风俗】
犹太教接纳外邦人信徒，给他们施行『水』洗，为洗净拜偶像的污秽，称他们为『新造的人』『再生的人』
  【希腊文研究】    1.『水和圣灵』的『和』原文结构上是一种『下释上的补语用法』(epexegetical)『和』字该译作『就是』(even)，即『水就是圣灵』『从水生就是从圣灵生』
  唯独与基督一同埋葬一同复活的基督徒，才能进入天国。
   【引】我们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，就是借着神活泼常存的道(彼前一23)。
   3 从灵生的，就是灵，」前面的灵是指圣灵，后面的灵是指人的灵。圣灵是赐生命的灵(罗八2)。
【引】我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心， (以西结书 11:19 )
   4 随着圣灵的意思(风随着意思吹)，不是人所能干豫的；无形看不见的(只能听见风的响声，有悔改的见证。)；是难以理解的(不晓得从那里来，往那里去)
     5没有人升过天，」以诺和以利亞曾经升过天(创五24；王下二11)
    这里的意思是指没有人像主耶稣那种得胜得赏赐的身体升天。
【引】神且用右手将他高举，叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。 (使徒行传 5:31 )
     二，1摩西在旷野怎样举蛇，凡被蛇咬的，一望那铜蛇就活了(民廿一4~9)。照样』主耶稣被钉在十字架，被举在杆上。.铜蛇有火蛇的形状，主耶稣也有人罪身的形状。铜蛇只有蛇形而无蛇毒，主耶稣有人性而无罪性。铜蛇被举起在木头上，主耶稣被钉在十字架上。
   2   信』『信入』『接受』。『信』现在式，信靠交托是一直执着持定的。
3『永生』就是神的生命─非受造的生命，永远圣洁平安使人蒙福的。
4重生是永生的开端；永生是重生的继续。
   【引用】人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命(约壹五12)。基督就是我们的生命(西三4)。
      三，爱」神圣爱(agapao)；「灭亡」除去失去。
5不至灭亡，」『灭亡』希腊文不含丧失知觉，停止知觉活动的意思，
所以安息日会是异端（他们说人在地狱里无知觉）。
  『灭亡』的永火刑罚，是有痛苦知觉一直到永远的。
   6不至灭亡，反得永生，」『灭亡』是第二次的死(启廿14)。人若只有第一次的生，就要有俩次死──肉身的死和永远的死。人若有第二次的生，就只有一次的死──肉身的死；可能他连肉身的死也没有，因他可能活着身体被提(帖前四17)。身体复活的拉撒路身体死了俩次？与世人的结局还是不同。
   7不是指暂时的『信』或『不信』，而是指带着持续且肯定的态度『信』或『不信』。
    8作恶」作坏事；「责备」暴露揭发。
   三，哀嫩」水泉，赞美。
   哀嫩靠近耶路撒冷,在耶路撒冷以北約50餘公里。位於約但河西。
    新郎是众人注目的中心；自己的任务是向人介绍新郎； 要以新郎的朋友自居；要以『站着』的态度来服事新郎；要以新郎的声音和新郎的喜乐为喜乐。
   兴旺」增长，增加；「衰微」减少，小一点。
『万有』指所有的事物，此处特指神一切的仆人。
「就印上印，证明神是真的，」人在契约上盖印，这约是真实无可变更的。对主耶稣的见证深信不疑的，像在文件上加盖印章，坚定证明神是真实的。
只有赐给主耶稣的圣灵，是没有限量的(赐给基督徒的有限量）。
   【信子的人有永生】『有』现在式，永生是现在就可拥有的，不是要等到将来才得着。
  一个罪人，不要期望神的震怒，最后会消失。神是全面不止息地对抗罪恶。【引】看哪，耶和华的忿怒好像暴风已经发出，是扫灭的暴风，必转到恶人的头上。耶和华的烈怒必不转消，直到他心中所拟定的成就了。末后的日子你们要明白！ (耶利米书 30:23-24 )你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致　神震怒，显他公义审判的日子来到。 (罗马书 2:5

约翰福音2章：一，耶稣是永远的新郎。是奇妙的创造主。
迦拿，芦苇之地』。位于拿撒勒以北约十四公里，是拿但业的家乡。
    主耶稣的母亲是主办婚筵的人的亲属好友，受托协助照管筵席。
  二，耶稣是设立尊重维护祝福婚姻的神。(来十三4；提前四3)；亚当与夏娃的婚姻。
    与喜乐的人同乐(罗十二15)。
   【犹太婚俗】古犹太人的婚筵通常长达七天，给前来祝贺的亲友提供流水席，畅喝『喜酒』。
  【不要企图操控神】   「我与你有甚么相干？」『这与我、与你有甚么相干？』乃犹太人的惯用成语。拒绝她以主肉身母亲的地位，想越权指挥神子的行动。妇人希腊文是尊敬的称呼。
【防备异端】天主教高举玛利亚在耶稣之上。说马丽亚比耶稣大。
     「我的时候还没有到?指主耶稣藉死得荣耀的时刻。
【六口缸】每口可以盛两三桶水，约等于一百公升(二、三十加仑)。因宾客众多之故。「照犹太人洁净的规矩，」犹太宗教礼仪上的条例。可七3~4)。按摩西律法的规定，祭司进圣所供职前必须洗手洗脚(出卅19)。
【希腊文研究】「次的」小的，较劣等的(比较级)；「留到」保卫，保守，保留。神迹共有三个字：(1)『异能』(dynamic，太十一20~23)，指神的大能；(2)『奇事』(miracle，如徒二19)，指脱离常轨的事；(3)『神迹』(sign，如本节)，指从神而来的记号。
【神仆人需要学习的功课?】听从顺从。只有听道行道，才知道。
倒满——在主定的时候舀出来——送给——知道。
【神迹与魔术的分别】魔术师可以轻而易举的做到水变酒。用的是障眼法。酒是提前藏好的。
  耶稣是将水改变了分子式。
这就是法术与摩西神迹的区别。
   行法术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。 (出埃及记 8:7 )
  二，洁净圣殿的主。
「殿」房屋，家；「心里焦急」热心，热忱；「火烧」消耗，毁损，吞吃，吃光。
      想起」圣经上的话。这是说明：(1)主一切所行都符合圣经的原则；(2)基督一显出祂的作为，就能使人明白圣经。
     (二)我们对所遭遇的事，要能常常连想到经上的话；但若要想起经上的话，就需在平时勤读圣经。
    (三)神拯救我们，乃是要我们作祂的『殿』(来三6『神的家』原文是『神的殿』)，作祂安居之所。
【耶稣看重的从来就不是人手建造的外在教堂。】今天，有许多人为了保住三自教堂。不惜在真理上妥协。违背真道。你想耶稣还会与他们同在吗?
「我三日内要再建立起来，」象征主耶稣的身体(21节)，将要在钉死以后第三日身体复活(太十六21)。
    【46年】约在主前二十年，大希律为讨好犹太人，再次重建圣殿，当主耶稣开始事奉神时，已经费了『四十六年』，惟仍未完工。
  【引】  耶和华如此说：“天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？”耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人（“虚心”原文作“贫穷”）。 (以赛亚书 66:1-2 )

【苦难有洁净性】历代以来，主的真教会受了许多逼迫苦难，这些苦难保守洁净了神的家，使假冒的基督徒不能混在其中。苦难分别了麦子与稗子.
保守性的苦难。那些年坐牢的活了，监狱外的被打死了。洁净性的苦难。分别性的苦难。我们不赞美苦难。而是万事互相效力。苦难在神手里才有用处。
    【引用】  要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。 (以弗所书 5:26-27 )
   三，全知的耶稣。
交托」相信，信任。
    人对主的信心，若只根据外表的神迹医病赶鬼而有，是土浅的信心；主不能将祂交托给信心浮浅的人。
  主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧； (约伯记 4:18 )
  对于信靠他的人，基督也有节制地交托他们。五千两，二千俩，一千俩。