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使徒行传1——7章思想
2022-11-06 06:13:38
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使徒行传1章:【你愿作一个爱神也被神所爱,被神看重的人吗?】
提阿非罗」神的朋友,爱神的人,神所爱的,神所宝贵的,神所看重的。
『吩咐』指司令下达号令。『使徒』指受差遣者。 「显现」显示自己。
「用许多的凭据,」『凭据』原文为复数词,指众多的证据,藉以表明证据确凿的事实。
二,【天国】
1.只有那些真正重生得救的人,才有份于神的国(约三3,5)。
2.神国的外表:包括许多挂名的基督徒(路八10~15)。
3.神国的实现:必须等到主再来时,神的国才会真正名副其实的出现在地上(启十一15)。
三,耶稣和他们聚集的时候,」『聚集』的原文有『与他们同吃』的意思。每一次聚会都是属灵的享受。
四, 1.『圣灵的洗』:指将信徒浸在圣灵里,使之成为基督身体的一部份,而有份于灵里的合一(林前十二13;弗四3)五旬节,主的门徒代表所有的犹太信徒,被浸入基督的身体里(徒二4);在哥尼流家里,代表所有的外邦信徒,也被浸入基督的身体里(徒十44~47;十一15~17)。古今中外所有真实的基督信徒,都已经有份于灵浸。
『圣灵的内住』圣灵住在信徒的里面使之重生(罗八11;约三6);
『圣灵降临』外加,使之得着属灵的能力,好作主的见证(徒一8;路廿四49)。
3.『圣灵充满』外面的『充溢』或『充沛』(pletho,徒二4;三10;四8,31;五17;九17;十三9,45;十九29)使信徒得着工作的能力。里面的『充满』(pleroo,徒十三52;弗五18)圣灵扩大管理信徒的里面。
『圣灵浇灌』『倾倒』将膏油倾倒在人头上(利八12)
五,
主再来的具体时日,是属于神的隐秘(申廿九29);神既然不明白告诉我们何时何日,无须越份推算它。
六,
福音的向外扩展正好符合这个次序——从耶路撒冷开始(二章起),传至犹太和撒玛利亚各处(八、九章),然后遍及远方(十至廿八章)
七,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠神的灵,方能成事(亚四6)。不要好高骛远,愿意到天涯海角去传道,而忽略了身旁的家人亲戚邻居同事同学。
八,
作主的见证人:『虽至于死,也不爱惜性命』(启十二11)的心志;身上常带着耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上』(林后四10)。
九,【耶稣再来?】
(1)祂怎样从橄榄山身体升天,再来时也要回到橄榄山(徒一11;亚十四4);(2)祂身体升天时怎样是有目共睹,再来时也是肉眼可见的(徒一9;太廿四30);(3)祂身体升天时怎样被云彩接去,再来时也要身体驾云降临(徒一9;可十四62;路廿一27)。
十,「约有安息日可走的路程,」犹太拉比根据(出十六29),推定人最多只能走二千肘(约一公里)(民卅五5;书三4),超过就算是违犯安息日了
【安息日会是异端?无人能遵守。礼拜六走路不超过一公里】
11圣灵藉大卫的口,在圣经上,預言…」『我所倚靠吃过我饭的,也用脚踢我』(诗四十一9)暗示犹大即将出卖祂。亚革大马」血田(亚兰文)。
因为诗篇上写着说:“愿他的住处,变为荒场,无人在内居住。”又说:“愿别人得他的职分。”「职分」监督的职责,眷顾。
首句引自《诗篇》六十九篇廿五节;末句引自《诗篇》一百○九篇八节。「巴撒巴」撒巴的儿子,安息日之子;「马提亚」神的礼物,耶和华的恩赐。『犹士都』是『约瑟』的拉丁文名字。
12使徒」『职事、职任』(ministry,徒一17)使徒之职分(apostleship,罗一5);「位分」地方地位。
犹太人选人圣殿供职时,写在一块一块石头上;装在一个容器内,摇动,一块石头跌出来;
「于是众人为他们摇签,此处是圣经最后一次用摇签的办法来决定事情,以后就不再使用此法了。
【提醒】黄牧师对使徒的注解是错误的?以为十二使徒之外,还有许多广义的使徒。倪拓生凭人意按立了许多使徒。和灵恩派的假使徒没有区别。

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    2022-11-12 10:27:27

    使徒行传7章:
    圣经地理♥『米所波大米』的字义是『两河流域』指伯拉大河和希底结河之间的广大区域,包括吾珥、巴比伦、尼尼微、哈兰等地;司提反在此用来指吾珥。
    ♥神是在异教拜偶像之地,向亚伯拉罕显现,求主也在庙观庵里 ,向拜偶像的人显现。
    ♥【信心的道路跟随】《希伯来书》说,当亚伯拉罕遵命出去的时候,还不知往那里去(来十一8);祂乃是凭着信心一步一步跟随神的带领。神是一切事务的起头,若非祂来发起,我们不可凭自己起意作甚么。
    ♥迦勒底人之地』位于米所波大米的南部,吾珥乃其中的一个城市;

     ♥『哈兰』位于米所波大米的西北部,是从吾珥到迦南地商道上的一个重要市镇。
    【凭信心不凭眼见】既说神应许将这地赐给他,而他在这地方却连立足之地也没有;既提及他的后裔,却又没有儿子。
    神的应许,不论有多少,在基督里都是是的,所以借着祂也都是实在的(林后一20)。
    【真圣地真圣殿】约瑟被卖到埃及,却享受了神丰富的同在。由此可见,要紧的不是『圣地』与『圣所』,而是有没有神的同在。
    ♥得恩典有智慧,」『恩典』是指神将祂自己和祂的一切白白赏赐给人,作人的享受;『智慧』是指有神的眼光。这两样乃是约瑟的特质。
    ♥和全家七十五个人都来,」『七十五个人』和《创世记》的『七十人』(创四十六27)说法有歧?司提反采用了希腊文版旧约圣经《七十士译本》,名单中另加了玛拿西的一儿一孙,和以法莲的二儿一孙,总共有七十五个人。
    ♥【徒七16】「又被带到示剑,葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。」『示剑』用银子向哈抹的子孙买地的是雅各(创卅三19)?
    将雅各做的,归于亚伯拉罕的名下。
    正如《诗篇》有一些不是大卫写的,却归于大卫名下。
    ♥ 丢弃』希腊文含有『暴露在外面,任其自生自灭』的意思。
    学问」智能(指学习的智能)。
    ♥【武侠救国论。武力救国论】摩西凭血气事奉神,结果反而打死了人;犹太人凭血气为神大发热心,结果却打死了司提反(58节)。杀人还以为事事奉神(约十六2~3)。
    ♥神显现说话的地方,不论它是多么偏僻,仍旧是「圣地」。
    ♥神的话是充满了大能与圣灵的活力,故称为『活泼的圣言』。
    ♥摩洛』是亚摩力人(Ammonites)的偶像,人们向它献活的小孩子为祭物;『摩洛的帐幕』是一种可以抬着到处移动的帐幕。
    『理番』是星象的神名,与土星有关。

    ♥但司提反被圣灵充满,」
    『被圣灵充满』☞『满有圣灵』
    ♥司提反是教会史上第一位殉道者。他的死是君尊的死,是安静的、完全自制的,将自己的灵交给神 为杀害他的人求赦免。
    ♥真正背十字架的人,都没有怨恨,只有爱;不求人的可怜,反而怜悯别人。
    【殉道有时候是容易的。不要乱求殉道。】在日常生活中顺服主,才是最难的。

    2022-11-11 06:02:08

    使徒行传6章:♥教会复兴时,要防备魔鬼分裂的诡计。
        说希利尼话的犹太人,」即希腊化的犹太人;讲希腊话,使用希腊文圣经《七十士译本》,多随从希腊的风俗习惯。
         「向希伯来人发怨言,」『希伯来人』指生长在巴勒斯坦的犹太人;他们说亚兰语,用希伯来文圣经,并且保存犹太文化与习俗。
         「因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇,」没有亲属照顾的寡妇,她们的需要便成为教会的责任(提前五16)。当教会迅速增长,信徒人数大量增加的时候,也是仇敌在教会中制造分化的时机。种族、国籍、语言、生活习惯、教育程度、社会地位等的不同。
    「发怨言」不是一件小罪,如果不立予堵住破口,必致破坏教会的合一,引起分裂。《民数记》中神不喜悦发怨言。【引】你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。 (哥林多前书 10:10 )
    ♥管理饭食,」指关怀信徒物质上的需要。「原是不合宜的,」『这不是我们的美德令人满意的』;主选召十二使徒,原是要他们尽神话语上的职事,如今为着照顾信徒生活上的需要,把原来的职事丢在一边,这不算是使徒们的爱心美德,反而是他们的愚拙。
        注意,这并不是说管理饭食比祷告传道低一级,乃是说他们放下祷告传道,去负起管理饭食的责任,有违主选召他们的本意。
    两类执事:(1)属灵供应的执事;(2)处理事务的执事。但并不是说,两者互不相干,因为稍后便记载管理饭食的司提反,也有份于话语上的供应。
    【引】因为善作执事的,自己就得到美好的地步,并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。 (提摩太前书 3:13 )
    信徒宜按恩赐,各人发挥所长。
         我们在这世上都有许多的用处,但我们只能拣选一项是最适合我们的,而专心地好好的作,才能帮助这世代的人。
    ♥【执事的资格?】
    好名声』原文是有见证;见证才是真实的,好名声可能是虚假的。
         「被圣灵充满,」『充满』按原文是形容里面被充满的状态(徒七55;十一24;路四1),而不是指外面的充溢(徒二4;四8,31;九17;十三9;路一15,41,67)。『要满有圣灵』。被圣灵充满是一时的;满有圣灵,是常时的,是一直维持并保守住被圣灵充满的境地。
      『智慧充足』着重于作事的知识和才干。
         「我们就派他们管理这事,」『管理』是动词,有服事之意;
    ♥【徒六4】「但我们要专心以祈祷、传道为事。」「专心」恒切。司提反」冠冕;「腓利」爱马;「伯罗哥罗」歌舞领导人;「尼加挪」得胜者;「提门」尊贵;「巴米拿」坚定;「尼哥拉」人民得胜者。
    【引用】或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导;或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。 (罗马书 12:7-8 )
           ♥按手的意义:(1)传递祝福(创四十八13~20);(2)分给尊荣(民廿七18~19);(3)分给恩赐(提后一6);(4)医治(徒廿八8);(5)联合――旧约时借着按手在牲畜的头上,表明献祭的人与祭物联合,祭物的流血被杀,视同献祭的人流血被杀,他的罪因此就得以赦免(利一4);而新约则表明按手者和被按手者的合一(提前五22)。
    「道」话(logos);「兴旺」扩展增长。利百地拿」释放,自由;「辩论」对问争论,一起寻找答案
         「基利家,」罗马帝国省份之一,位于小亚西亚的东南角,紧邻叙利亚。使徒保罗所生长的大数,乃基利家的主要城市之一。
         「亚西亚,」罗马帝国省份之一,位于小亚西亚的西部。
    ♥【智慧的圣灵为主作见证】信徒为主作见证的秘诀乃是「以智能和圣灵说话」;【引】信徒若觉得自己缺少智慧,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神,祂就必赐给我们(雅一5)。
        你们被交的时候,不要思虑怎样说话,或说什么话。到那时候,必赐给你们当说的话,因为不是你们自己说的,乃是你们父的灵在你们里头说的。 (马太福音 10:19-20 )
        希腊文:谤讟」亵渎,毁谤。「耸动」煽动,激起,鼓动。蹧践」轻蔑,拉低,推倒。
       ♥规条」规矩,习惯,遗传。规条』是指文士对律法的解释,犹太人视同从摩西来的,凡攻击这些规条的,等于是攻击摩西的律法。因着古人的遗传,犯了神的诫命(太十五3~6)。
       ♥常常与主交通,敞着脸观看主的荣美,也就会在脸上返照主的荣光(林后三7,18;出卅四30)。

    2022-11-10 06:35:37

    使徒行传5章:♥执行教会纪律的主。
        早期教会圣洁,一点罪就会显露出来。今日教会,都是老好人。很少有执行教会纪律的。
      亚拿尼亚」耶和华所保护的,主是恩慈的,耶和华的怜悯,耶和华的眷顾;「撒非喇」俊美,漂亮,蓝宝玉。
       在奉献上不要虚假,更不可贪名或得人的称赞。
        奉献是甘心乐意的,不是勉强的,更不是强制的,可是撒但常挑动人的肉体,借着这些属灵的事来沽名钓誉,实际上却是损害神的教会。
        ♥田地还没有卖,不是你自己的吗?」当时信徒对自己产业,拥有绝对主权,没有变卖田产的义务。
    ♥【提醒】变卖所有,不是耶稣的旨意。尊重财产的私有权,才是神的旨意。私有财产,权力不可以随意剥夺。
         「价银不是你作主吗?」『价银』指变卖田产所得的钱;『作主』意即有权支配。变卖财产之后,把所得的全部或一部捐给教会,是由得自己作主的,并不是一种强制性的要求。
    【提醒】在中世纪,成了强制要求。就不是神的旨意。
        你怎么心里起这意念呢?你为甚么故意把这行动放在心中呢?』犹太人用这个语法来表达:『这意念已在心中孕育了一段时间』
         ♥教会』的希腊文是ekklesia『出来』『呼召』『呼召出来』的意思。教会是神从世界里呼召出来,聚集在祂面前,聆听祂事奉祂追求祂,并且豫备迎接主再来的神儿女的总合。
    【提醒】李长寿说他的召会,才是得救最正统的。高举自己建的教会,说其他的教会都不得救。这是一切异端的特征之一。
    「贴近」亲近,黏靠着,加入;「尊重」尊崇,尊为大,将之扩大。缠磨:搅扰。忌恨:嫉妒。心里犯难,」指感到困惑。
    ♥徒五31】「神且用右手将祂高举(或作祂就是神高举在自己的右边),叫祂作君王,作救主,将悔改的心,和赦罪的恩,赐给以色列人。」
       「君王」元首,创始者,起源,元帅,先锋。『右手』代表较大较重要的地位;主升天后是在神的右边(徒七56;来八1)。主耶稣被神高举,表明祂在十字架上的救赎大工,已经完全得着神的承认和称许。
         『君王』重在指权柄身分;『救主』重在指赦罪和赐人生命。
    在神那面,赦罪是基于祂的救赎(弗一7);人所以能悔改而得着赦罪,乃是一面基于祂作君王,管理引导人悔改;基于祂作救主,完成赦罪所必须的工作。
        神借着祂的话来光照人,叫人觉得扎心,因而悔改。
         耶稣是童贞女所生、祂所流的血能洗人的罪等等,都是令人很难相信的。但是圣灵在人的心里作工感动人相信。
         不仅赦罪的恩是神所赐给的,连我们悔改的心也是神所赐的。人常有一个错误的观念,以为悔改是我作的,赦罪是神给的。岂知圣经说,悔改和赦罪都是神赐给的。
    。迦玛列」神必报偿。他是当时著名的拉比希列之孙,他本身的思想开明,观点稳健执中,行为正直严明,甚得百姓的尊敬。犹太人称他为『拉比中的拉比』,扫罗(就是后来的使徒保罗)是他的门生之一(徒廿二3)。
        【自称基督的】丢大」神所赐。又有加利利的犹大起来,引诱些百姓跟从他,」据犹太史学家约瑟夫考证,此人拒绝向该撒纳税。
    【提醒】那时,若有人对你们说‘基督在这里’,或说‘基督在那里’,你们不要信。 (马太福音 24:23 )
    徒五15】「甚至有人将病人抬到街上,放在床上,或褥子上,指望彼得过来的时候,或者得他的影儿照在甚么人身上。」
        【有主同在的彼得,连影子都可以医治人】“看哪,犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列,我已经题他的名召他。 (出埃及记 31:2 )
       比撒烈:在神的荫蔽保护下。
        保罗的手巾。耶稣的衣服穗子都可以医治人。这不是叫基督徒崇拜圣物。离开了神的同在。十字架,施洗约翰的头盖骨,耶稣的裹尸布。。。。这些圣物都是死物,不能医治人保佑人,更不能赐福给人。

        ♥犹太人采用鞭打方式来惩罚,但是『不可超过四十下』(申廿五3),因此他们的惯例是『四十减一』(林后十一24),宁可少打一下,以免不小心超过了。

    2022-11-09 07:43:30
      使徒行传4章:
       撒都该人,」犹太教的一个派别,成员均来自祭司阶级,他们乃属于有权有势的贵族阶级。由于他们与罗马人有良好的关系,因此常仗势镇压异己者。他们不相信死人复活,而使徒们却宣扬主耶稣从死里复活,因此令他们大感烦恼。
    「本着耶稣,」希腊文是『在耶稣里』,『在耶稣的生命和能力里。
      因为天已经晚了,」晚祭约在下午四时结束,圣殿的门正要关闭。任何有关生死的审判须在白天开始,也在白天结束。
    官府指祭司长们;『长老』指民间的智慧老人;『文士』多为法利赛人,他们深谙旧约律法和古人的遗传。公会是由这三班人组成的,也是以色列的最高法院;定主耶稣死罪的就是他们。
    【神不启示,民间中层上层,都不认识基督。】
          大祭司亚那,」主后六至十五年作大祭司,后被罗马人免职,但犹太人仍公认它为大祭司。
         「该亚法,」他是亚那的女婿,在主后十八年至卅六年继任大祭司。
    【徒四10】「你们众人,和以色列百姓,都当知道,站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架,神叫祂从死里复活的,拿撒勒人耶稣基督的名。」
    「得痊愈」身体健全。
       犹太人建筑房屋,在安放根基之时,是先在最外角安置一基石,称为「房角石」一座建筑物底部转角处的巨石,用以连接墙垣的,是支持和稳定全建筑物的石头。主被犹太教的领袖弃绝,甚且钉祂在十字架上,神却叫祂复活,成了『房角的头块石头』(诗一百十八22;太廿一42),就是用以建造教会(房)最基本、最重要、连络全体的房角石(赛廿八16;弗二20~21;彼前二4~7)。
    【引用】耶稣就是拐角处的房角石。
    板的下半截要双的,上半截要整的,直顶到第一个环子,两块都要这样作两个拐角。 (出埃及记 26:24 )
    【徒四12】「除祂以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。」」
    「得救」得痊愈。
    耶稣基督乃是得救惟一的门路,在神面前人不能自救,也不能救别人。没有学问」未受教育,文盲;「小民」庶民,普通人,俗人,无技艺的人。
    没有学问』指没有受过专门的教育,关于律法的复杂规矩的拉比式教育;『小民』原文是『无知的人』,指门外汉,没有任何特殊的专业资格。彼得与约翰,未在拉比学校,受过训练,也未曾在被认可的宗教圈内担负过任何职务。
        服事主最重要的条件,还不在于神学知识和教会中的身份地位,乃在于主对你个人有没有呼召和托付。 
    【提醒】近来一些异端,打着犹太拉比的旗号,迷惑基督徒。什么字母解经,数字解经。全是错解圣经。叫基督徒守旧约的节期。陷在靠律法得救的灭亡里。
       我们若闭口不敢传讲,就是中了仇敌的诡计。有的信徒因为灵性软弱,所以不敢对人讲论耶稣;其实你所以软弱,就是因为你不讲。你一开讲,就刚强了。「酌量」审判,论断。
    不许相信主、不准传福音、受命去作某种违反良心与道德的事等),便不能『听从』
    「会友」自己人,私人社团,隐密处。
         主』『权能之主』;祂有绝对无限的权能,非人类所能与之抗争。
    争闹』这字原是用来指野马的嘶叫,此处引申来形容世人的骄横狂傲和狂怒吼叫。
      『谋算』指深谋远虑地算计;『虚妄的事』即没有果效的事。
    【引用】法利赛人彼此说:“看哪,你们是徒劳无益,世人都随从他去了。” (约翰福音 12:19 )
    伸出你的手来,」神若不伸出手来,我们一切的工作都必徒劳无功。
        巴拿巴』的字义是『劝慰子』,说出他是一个安慰别人的人。
        安慰人是圣灵的恩赐。不是约伯三友的安慰法。需要温柔的心灵。
    不要人意安慰人。不要律法指责人。
       【引】或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。 (罗马书 12:8 )我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用 神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。 (哥林多后书 1:4 
         打发我们的兄弟在基督福音上作 神执事的提摩太前去(“作 神执事的”有古卷作“与 神同工的”)坚固你们,并在你们所信的道上劝慰你们, (帖撒罗尼迦前书 3:2 )
    2022-11-08 05:33:26

    使徒行传3章:
    一,♥听祷告的主,不限人的时间地点状态。申初祷告的时候,」敬虔的犹太人每天有三次定时的祷告:早上(巳初,上午九点钟),晌午(中午十二点钟)晚祭时(申初,下午三点钟)。申初」是主在十字架上断气之时,忽然殿里的嫚子从上到下裂为两半(太廿七45,51);主既为我们开了一条又新又活的路,我们就当存着诚心和充足的信心来到神面前(来时20,22),向神祷告。同工更是需要同心合意;并且在教会中切忌一人独自尊大,至少需有二人彼此平衡。
    我们需要随时的祷告,也需要定时的祷告。
    二,圣殿美门竟然成了乞讨最好的位置。
    ♥教会不是慈善组织。但是也不能忽略需要关心的穷人。
    留意看」注意,紧握住,停留在。 三,靠祂的名行事就是在主的名里;(2)为祂而行事;(3)依靠祂的权能行事;(4)让祂来行事;(5)在祂的名下行事;(6)所作的也是归于祂的名下。
    四,♥所罗门廊』是圣殿区外围俩个开放式柱廊之一,高约八公尺、成行的石柱,香柏木顶盖,可以容纳许多人聚集,免受日晒雨淋;
    一个叫王廊,一个所罗门廊(约十23)。基督就是为我们遮风避雨的走廊。
    五 ,♥神工人最危险的时刻?凭自己的能力和虔诚,」『能力』指出于自己行神迹的权柄能力『虔诚』指出于自己敬畏神的美德。
    工作的果效,并不是人所能『拚』出来的;乃是出于圣灵的能力(亚四6)。
    权柄美德要时时归于主。而不是觉得是出于自己。
    六,
    犹太人观念『♥名字』和一个人是分不开的,带有那个人的权柄能力美德品德。
    七,【徒三19】「所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到;」
    希腊文:「安舒」松缓,畅快,舒爽,清凉,复苏。松口气。闲适。
    ♥使你们的罪得以涂抹,」古代书写在蒲纸上,墨无酸质,只留在纸的表面。用一块湿海绵擦拭。
    基督徒的罪,虽然深入灵魂体的最深处;耶稣的宝血都能洗干净,不留痕迹,而且洁白光明如雪。
    这样,圣徒才能穿上光明洁白的细麻衣。【引】又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上。 (歌罗西书 2:14 )
    八,♬ ♬ ♬ 使万物复兴的主。
    希腊文:「复兴」从倒下处站起,复造,复原,恢复健康,修直,回归,归还。
    万物复兴的时候?主再来,基督的国临到地上,万物必将复归原状。一切受造之物,服在虚空之下,一同叹息劳苦,指望脱离败坏的辖制(罗八19~22)。
    【引】豺狼必与羊羔同食,狮子必吃草与牛一样,尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处,这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。” (以赛亚书 65:25 和合本)
    九。♥耶稣大先知的圣职。
    「摩西曾说,」下面的话引自申十八15 「给你们兴起一位先知像我,」主耶稣就是那一位像摩西的先知,
    (1)从仇敌的手中拯救神的百姓(路一69~71);
    (2)在神和神的百姓之间作立约的中保(来八8~9);
    (3)将神的旨意和神的话传给神的百姓(约八26~28);
    (4)在神的百姓中间广行神迹(徒十38);
    (5)在神的全家诚然尽忠(来三5~6)。
    【引】他为那设立他的尽忠,如同摩西在 神的全家尽忠一样。他比摩西算是更配多得荣耀,好像建造房屋的比房屋更尊荣。 。。。(希伯来书 3:2-3 和合本)
    十♥♥♥
    【徒三26】「神既兴起祂的仆人(或作儿子),就先差祂到你们这里来,赐福给你们,叫你们各人回转,离开罪恶。」」「兴起」起来复活;「回转」离弃转离。
    没有耶稣的赐福施恩,无人能悔改。
    不信的也能戒烟,改掉恶习。但是里面没有耶稣的生命。不能重生得救,不是神的儿女。



    2022-11-07 06:47:42

    使徒行传2章:
    一 。圣灵浇灌,说明基督已经身体升天。圣子圣灵是不同的俩个位格。倪拓生一派黄加勒牧师混为一谈。把圣灵当成耶稣的化身。
    【印证经文】然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差他来。 (约翰福音 16:7
    【犹太节期】 五旬节』『五十天的节期』逾越节那周安息日的次日算起,七个安息日又称『七七节』(出卅四22;申十六10),第七个安息日的次日,就是第五十天(利廿三15~16)逢七日的第一日――主日。这一天在旧约里又称作『收割节』(出廿三16)。
    五旬节』是从『初熟节』献上一捆初熟之物算起(利廿三10~11,15),到第五十天『收割节』献上新素祭(利廿三16;民廿八26)。『初熟节』豫表信徒经历基督复活的大能,活在生命的新样里;『收割节』『五旬节』则豫表信徒经历圣灵的浇灌,在圣灵里被浸成了一个身体,就是教会(林前十二13)。
    初熟节所献一捆初熟之物,豫表复活的基督自己;收割节所献的两个有酵的饼(利廿三17),豫表犹太和外邦教会(我们虽然已经得着了重生,但在我们的肉体里面仍然有『酵』的成分――天然老旧的生命)。
    看哪!弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美(诗一百卅三1)。
    【徒二2】「忽然从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子。」响声」巨大的声音;「风」灵。气息;「充满」全部填充,完全应验,完全成就。使徒行传》用了三个不同的原文字来形容『被圣灵充满。被动词,指溢于外表、充沛于外;第二个字形容词,指里面充满的状态;第三个字被动词,指充满里面『应验、成就』的意思。
    二 ,【应验了?】我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师(或作“训慰师”。下同),叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见他,也不认识他;你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。 (约翰福音 14:16-17 )
    但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。 (约翰福音 14:26 )
    但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵,他来了,就要为我作见证。 (约翰福音 15:26 )
    他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。为审判,是因这世界的王受了审判。 (约翰福音 16:8,11 )
    三,【真方言是】
    讲说神的大作为』『称赞神为大』方言不是指『舌头』,而是指『语言』。乡谈」自己的语言本地的话。

    纳闷」被搞胡涂,混乱,迷惘,困惑。
    帕提亚人」底格里斯河(希底结河)至印度地区内的居民。
    「玛代人,」
    「以拦人,」以拦位于波斯湾的北方,底格里斯河为其西界。
    「米所波大米,」位于幼发拉底河(伯拉大河)与底格里斯河之间。
    「加帕多家,」小亚西亚的罗马省分之一。
    「本都,」小亚西亚的罗马省分之一。
    「亚西亚,」小亚西亚的罗马省分之一。
    「弗吕家,」小亚西亚的罗马省分之一。
    「旁非利亚,」小亚西亚的罗马省分之一。
    「埃及,」西乃半岛以西的广大地区。
    『吕彼亚』即今利比亚『古利奈』乃吕彼亚北部地区的首府。「大作为」大事,伟大的工作,奇妙的作为「革哩底,」位于希腊东南方,在地中海的一个大岛
    四,【方言的目的?】讲说』神的大作为。不是发出一些单音节无意识的声音。
    『说』指清楚的宣告;是一种正确的发音语言『按着圣灵所赐的口才,说…』
    不是单音节。
    五,【圣灵充满不是醉酒?】巳初」第三小时(上午九点钟)。
    犹太人的习俗,人们在节期中,通常早祷未毕之前(上午十时以前)不喝酒。
    浇灌」倾倒,倾注,倒出;「有血气的」肉体,肉身,情欲;「异象」景象(vision),所见情景(sight);「异梦」梦中情景(dream)。
    六,【灵恩派最喜欢见假异像说假预言,是需要防备的】『异象』『异梦』是看见属灵的景象;在祷告中看见在魂游象外时看见在梦境中看见。
    『仆人』男性仆人『使女』指女性仆人;指卖身为奴的奴隶。『血、火和烟雾』都与主再来之前的大灾难有关(参启八7;九2;十四20;十六3,8)。
    【徒二21】「到那时候,凡求告主名的,就必得救。”」「证明」证实,明列,陈列,展出。定旨」定下的界限;「先见」预先知道。
    【徒二24】「神却将死的痛苦解释了,叫祂复活;因为祂原不能被死拘禁。」「解释」解除,释放;「拘禁」拿住,持定。
    因着信靠神而安息在复活的指望中。基督怎样从死里复活,照样,在基督里众人也都要身体复活(林前十五22)不…见朽坏』指基督的肉身在坟墓里不至于朽坏。
    七 ,扎心?」刺透。圣灵的能力,叫人自己责备自己(约十六8)。
    【徒二38】「彼得说:『你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;』
    领受圣灵』圣灵定居内住。彼此交接」分享,同伴。
    「都恒心「遵守使徒的教训「彼此交接、擘饼,祈祷
    【徒二44】「信的人都在一处,凡物公用。」
    许多邪教异端,以凡物公用敛财。今天不可以学。

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可爱的大能勇士

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