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林后书1——7章思想
2022-12-20 10:19:18
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林后书1章:【林后1:3】愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父 神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的 神。
♥不是自讨苦吃。你得癌也无法医治别人的癌。限定语是基督的苦楚。不是自找的苦,苦修的苦。
【林后1:5】我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。
♥只靠叫死人复活的神
♥在基督都是是的"。即神的应许,在基督里都得到肯定的应验。"借他也都是实在的"。即我们说阿们表示赞同。
♥"我们并不是辖管你们的信心"。使徒的权柄并未赋予保罗这样的权利(参看彼前五1~3)。他们是"凭信"才站立得住。即凭自己的信心,而不是保罗的操纵。
【提醒:不要用人定的规条,去操控别人的信心。不许放鞭炮不许穿什么不许盖龙凤被。。。】
♥情欲”的希腊文新约他处多译作“肉体”指“未重生的人生”。
♥大家同为圣灵所膏,基督所坚固,神所接纳(“印”表示“认可”接纳”)有圣灵保证(“作凭据”)将来必得到完全的救赎,同享荣耀的福气。
在我们身上有神两方面的印记,都是藉着同一位圣灵成就的,一方面祂用膏膏我们,就是用圣灵把我们分别为圣,因为在旧约的时候,凡被圣膏油抹过的东西,就已经分别为圣归神了。另一方面“用印印我们”,表示我们是在祂的权下,受祂的管理和保护,是归属祂的。当我们在什么东西上盖了我们的印,就表示那样东西是归属我,是在我的权下。
♥“印”有时也代表盖印者的权力和责任,例如在信件、法令上盖印,就表示盖印者在行使他的权力,为他所发的命令负责。所以我们是祂用印印了的,就表明我们是在祂权力的支配和保护下。
   既然每一个信徒都受了神的印记,理当专一属神,听从祂的旨意行事。保罗在此提出这最普通的原则,说明他们既是神的仆人,他们的行踪当然也以顺从圣灵的引导为前题,而不是凭自己的意思。
♥“在我们心里作凭据”,注意:“凭据”小字注明“原文作质”。圣灵在我们心里被当作“质”。“质”和“凭据”意思有点不同。“质”不只是凭据,而且是抵押品。应许者如果不兑现所应许的,抵押品就归给对方,所“质”比普通的“凭据”意思强得多。
神用什么为凭据保证我们一定得救?保证祂的应许必定不会落空?祂赐圣灵在我们心里作“质”,凡领受圣灵的必然得救。
“♥凭据”就是抵押品pledge(抵押品),新约除本节外仅弗1:14;林后5:5用过。
♥辖管”新约共用过七次:
1. 路22:25译作“掌权…的…主”。
2.3. 罗6:9,14“作……的主”。
4. 罗7:1译作“管”。
5. 罗14:9“作……的主”。
6. 林后1:24译作“辖管”。
7. 提前6:15译作“主”。
     ♥安慰的意义是勇气。基督徒的安慰是带给人勇气的安慰,使他能解决人生的问题。保罗十分确定,上帝决不会只给人远象,而不给他达到这远象的能力。
《希腊文小词典》:恩惠”恩典,悦人,吸引力,感谢。颂赞”祝福,说好话,感谢,称颂;“慈悲”怜悯,怜恤,体恤,同情;“安慰”在旁激励,靠近劝慰(含有使之振作而更加奋斗的意思)。多”充足有余,满溢,越发;“苦楚”苦难(重在指心情上的感觉)。患难”压碎,压迫(偏重于指身体上的遭遇)。
盼望”指望,预期的希望;“确定的”坚定不移的,牢靠的,保付,坚信,兑现。
被压”受压,负重;“绝了”没有出路。帮助”作帮手,一同作工;“谢恩”感谢;“所得的恩”所得的恩赐。
夸”夸口,夸耀,引以为乐,引以为荣;“圣洁”圣别,圣善(另有古卷作单纯,简单);“诚实”纯真,纯洁(在日光下察验,显明其纯度无讹)。“到底”最终,到末了,完全。早”先前,从前,首先,第一;“益处”恩典。反复不定”行事轻浮;“情欲”肉体;“忽是忽非”是是又非非(意指出尔反尔,三心两意)。是的”实在的,阿们的,确定的。坚固”固定,设立,证实(商业用语,含有保证的意思);“基督”受膏者,弥赛亚。印了’指用印封住,烙上印记,含有‘拥有’之意,意指使我们成为祂的所有物,我们是属于祂的,祂是我们的主;印记也含有刻上形像的意思,圣灵的印记,使信徒成为神的形像。
凭据’原文是‘质’,意指‘首先的部分’,暗示其余的部分也必赐予;这表示信徒既然已经有了圣灵住在里面,故所得的救恩将来必不会失落。
圣灵的凭据。这字的希腊文是分期付款的第一期付款。
♥祂曾救我们脱离那极大的死亡,”‘救’字原文是过去式动词,指永远的救恩。
“现在仍要救我们,”‘救’字原文是现在式时态,指今世的救恩,亦即天天对信徒的拯救。
“并且我们指望祂将来还要救我们,”‘救’字原文是将来式,指将来的救恩,亦即信徒身体的得赎。

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    2022-12-25 13:03:52

    林后7章:一,全人成圣。
    二,安慰丧气之人的神。
    三,不按照世俗的忧愁。
    四,悔改叫神畅快欢喜。
    《希腊文小词典》:灵魂”灵(原文没有魂的意思);“敬畏”惧怕,恐惧,害怕;“成圣”圣洁,神圣(字根含意分别出来归神)。宽大收纳”容纳,领受,接进来,空间收留;“亏负”不义,伤害,欺压;“败坏”毁坏,使变无用。“情愿”进到,以至;“同生”同活,一同继续活着;“同死”共死(按原文同死列在同生之前)。大大的”许多,大量地;“放胆”坦率直言,公开明说;“夸口”夸耀,夸奖;“满得”充满了;“分外的”极充分,极其显多,格外洋溢。“安宁”安息,松弛;“周围”一切,所有,凡事,各样。“丧气之人”颓丧者,卑微的人(字根含有负荷重压之意);“来”来到,在旁,同在;“安慰”鼓励,鼓舞。安慰”鼓励,鼓舞;“想念”切慕,渴望;“哀恸”痛苦,涌出;“热心”沸腾,焦急。忧愁”悲伤,担忧;“懊悔”后悔;“暂时的”一时的,一个时辰。依着”按照,照着;“懊悔”悔改,心思的转变;“亏损”受损害,赔上。“没有后悔”不再顾念;“懊悔”悔改,心思的转变;“世俗”世人,世代,世界;“叫人”生出,作出,产生。殷懃”勤奋,急切,热忱;“自诉”分诉,陈述;“自恨”愤恨,愤慨;“恐惧”惧怕,害怕;“责罚”自责,辩白;“洁净”纯洁,清洁。
    ♥‘殷勤’指对使徒保罗有了热切的顾念;从前他们对他冷漠、不以为意,但如今对他关切且热忱。
    ♥‘自诉’指自己伸辩;根据本节末句,他们似乎在表白自己和攻击保罗的事件无关,并未被卷进事件中。
    ♥‘自恨’指对于事件本身和制造事件的人,以及自己的姑息,表示愤慨。
    ♥‘恐惧’指害怕自己受到事件的牵连,而受使徒的惩戒(林前四21)。
    ♥‘想念’指切切思慕使徒,企颈以待他的来访。
    ‘♥热心’指热心清理事件并采取纪律处分。
    ♥‘责罚’指对犯错者给与制裁。“心”灵;“畅快”舒畅,安歇,复新;“欢喜”喜乐,欢乐;“更加”(希腊文为重迭双副词)越发,格外的(第一个副词);更加,更多(第二个副词)。夸奖”夸口,夸耀;“惭愧”羞愧,蒙羞。“顺服”顺从,听从,留心倾听;“恐惧”惧怕,害怕,敬畏;“战兢”战栗,发抖;“爱”(原文无此字);“热”进入,倾向于,归于。放心”放胆,有勇气。

    2022-12-25 12:54:44

    林后6章:♥合一与分别《希腊文小词典》♥同工”一同作工,配合运作,互相效力;“徒受”徒然领受,虚空接受,白白收纳。“因为祂说,”下面的话引自赛四十九8。
    “妨碍”绊跌的事物,给予打击;“毁谤”缺陷,瑕疵,玷污,挑剔的原由。各样的事”每一件事;“表明”举荐,证明,显明;“用人”执事,侍者,差役;“许多”多方,大量,经常;“忍耐”坚忍,恒忍,久居于下,长久被压;“困苦”身处狭窄之地,困境,窘迫。廉洁”纯洁,纯净,清洁;“恒忍”长气,长久忍耐,不急躁;“无伪”不虚伪,不装假,不演戏。荣耀、羞辱,”‘荣耀’指被人恭敬,来自神和爱神的人;‘羞辱’指被人为难,来自魔鬼和牠的跟从者。
    ♥似乎不为人所知,却是人所共知的,”‘似乎不为人所知’指在不显扬自己的一面;‘却是人所共知的’指在见证神真理的一面。似乎贫穷,却是叫许多人富足的,”‘似乎贫穷’指在物质享受上,并不富裕;‘却是叫许多人富足的’指在属灵的丰富上,却能供应多人的需要(参弗三8)。
    “似乎一无所有,却是样样都有的,”‘似乎一无所有’指从人的眼光看来,好像在地上虚空无有所得(传一2);‘却是样样都有的’指从属灵的眼光看来,却都积存在天上(太六20;十九21;西一5;彼前一4)。
    ♥口是张开的,”指说话坦诚率直,凡是神的旨意或与人有益的,并不避讳(徒二十20,27);任何该说的话,没有保留而不说。
    ♥“心是宽宏的,”指胸襟广阔,心地宽大,能包容所有的信徒,宽恕他们的幼稚无知。不相配”异类,不同类;“不义”不法,过犯;“相交”有分,分享,同有;
    ♥“相通”交通(fellowship),合伙(partnership),同领(communion),参与(participation)。
    彼咧:不法的,无价值的(撒但的别名);“相和”和谐,一致,协调;“相干”共同拥有,同分,该得的份。相同”彼此附和,同意,赞成。“就如神曾说,”下面的话综合引自出廿五8;廿九45~46;利廿六12;结卅七27~28。我要作你们的父;你们要作我的儿女,”这里的话引自撒下七14;何一10;赛四十三6;耶卅一9。
    ♥九种作神仆人须忍受的苦难(“许多的忍耐”),1,一般的苦难:患难、穷乏、困苦;2,别人给予的苦难:鞭打、监禁、扰乱(暴乱);3,自制而忍受的苦痛:勤劳、儆醒(不能安睡)、不食(指自愿的不食,与想吃而不得食的饥饿不同。此处可作禁食解)。
    ♥神工人的一生中常会有的顺逆起伏的境遇,荣耀,羞辱;恶名(被人毁谤),美名(受神赞许);诱惑人的,诚实的;不为人所知,为人所共知;死的,活着的;受责罚,不致死;忧愁,快乐;贫穷,叫多人富足;一无所有,样样都有。
    ♥“口是张开”指说话坦率,“心是宽宏”指胸襟广阔。保罗与哥林多教会之间若有隔阂,起因不在保罗,而在哥林多人。保罗随时坦诚相向,待他们如同对待自己的子女一样。要是他待哥林多人如此坦诚,他们对保罗也应如此。
    ♥彼列”是撒但的别名,源于希伯来文,旧约中将此字译为“匪类”(申13:13),代表敌对神的势力。义与不义描述整个道德操守的范围。
      光明和黑暗指对神的事情的领悟。
      基督和彼列指主权的范围,即一个人以什么人或事作他生命的主宰。
      信主的和不信主的指信心的范围。
      神的殿和偶像指人的敬拜。
      “真正从罪分别出来的福气,是得以与伟大的神自己有荣耀的相交。义”指因信基督而来的称义和信徒的高尚纯洁的品格。
    ♥似乎……却是”七次。都是要说明传道人若干行事,是常人所难以了解的。但神的仆人,却要在这一类事上显明是为遵从神旨意所行的好事,而不是暗昧可耻令人猜疑的坏事。
    ♥怎么似乎是诱惑人的,又是诚实的呢?因我们引导人信主,有时要一步一步地诱导他们,好像是诱惑人的,但却是诚实,是出于完全诚实的动机。按各种不同的人,用不同的方法引领他们归信基督。
    为什么似乎贫穷,却是富足;似乎一无所有,却是样样都有呢?因为信靠神的人,虽然自己贫穷无有,却还能够随时靠神把仅有的给人。所以虽然贫穷还能帮助人,叫人富足,且藉着信心的祷告,可以得着神合时的供给。
    ♥似乎要死,却是活着的,”‘似乎要死’指遭遇逼迫、面临死亡的威胁(参一8~10;四11;林前十五31);‘却是活着的’指经历神的拯救和主复活的生命(参一9~10;四10~11)。
    “似乎受责罚,却是不至丧命的,”‘似乎受责罚’指按反对者肤浅的认识,似乎是受惩治;‘却是不至丧命的’指在神主宰的看顾下,直到如今仍旧活着。
    ♥怎样表明呢?不是摆属灵架子,不是装模作样,也不是自我吹嘘。而是在各种患难、品德、信心、生活上,表现出神仆应有的见证,
    ♥口是张开的”意思就是:有话就坦白的说,“心是宽宏的”即保罗能够包容宽恕他们一切的无知。
    ♥今天教会提倡合一运动的,必须留意保罗这些教训。我们不能跟那些根本没有生命的人合一,圣经的意思不是要我们跟不信的人合一,倒是要我们跟他们分开。16下 这节经文是引自出29:45-46;结37:27-28。目的是要证明上文说信徒是属神的人的根据。旧约圣经已明说:“他们要作我的子民”,既是神的子民,神要“在他们中间来往”,他们要跟神有交通,所以就该分别为圣。旧约时神要求以色列人与万民有分别。照样,在新约时代,神要求基督徒跟世人要有分别。
    ♥17~18本处经文是引自赛52:11的话:“你们离开罢,离开罢,从巴比伦出来,不要沾不洁净的物,要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁。巴比伦是一切敌挡神的权势的代表,充满偶像,污秽的罪恶,反叛神的文化和属世的虚荣淫欲。以色列人要从巴比伦出来才可“扛抬耶和华的器皿”。照样,基督徒也要从世人的各种罪恶、肉欲、虚荣、世俗中分别出来,不与世人同流合污,这样才与神儿女的身份相称。

    2022-12-23 10:03:59

      林后5章:♥坦然无惧"。直译作:不懊丧、不灰心。
    ♥我们立了志向"。直译作:我们雄心勃勃:罗一五20;帖前四11。
    ♥"住在身内"即活。"离开身外"即死去。"
    ♥要得主的喜悦"。更可作:我们能令主感到满意。
    ♥新造的人"。直译作:一个新的创造。"
    ♥旧事已过"(动词的过去不定时态表示救恩带来了断然的改变);
    ♥"都变成新的了",直译作:新的已经来到(完成时态表示在基督里的新生命有持久的结果)。神的恩典不但叫人称义,还成就了一个新的创造,结果带来一种有所改变的生活方式(15节)。
    ♥和好"包含一种改变了的关系,因为我们的过犯不再算在我们的帐上(19节)。现在我们要向别人宣布这个有关神恩典的好消息。
    ♥我们的罪是搁在衪身上,但却不是在衪里面。这事的实情是神使衪成为代替我们的赎罪祭。我们信靠主,神便看我们为义的。律法的要求已由这位代赎者完全满足了。
    神的工人是
    ♥①新的被造物;②劝人与神和好的职责(18节);③基督的使者(20节);④与神同工的人(6:1);⑤神的执事;⑥仁义的兵器(6:7)
    ♥知道”希腊语是超越表面上的认识,意指“发生关系”,“认识到”,“经验到”等。
    ♥“天上永存的房屋”就是指着将来复活荣耀的身体。
    培植”中文和合本有多种译法,如:“惹动”(罗4:15),“生”(罗5:3;雅1:3),“发动”(参罗7:8),“叫”(罗7:13),“作”(罗7:20),“行……”(林前5:3),“成就”(林后4:17),“生出”(林后7:10-11),“显出”(林后12:12),“成就”(弗6:13、雅1:20)。
    ♥时常坦然无惧”表示良心常清洁无罪,这是为主活的人应该有的存心。
    “劝”有劝告、说服、赢取的意思。♥颠狂”是惊奇,或神智失常,这字在新约中共用十七次,和合本译法如下:译作“惊奇”共十一次。译作“希奇”共两次(徒10:45;路2:47)。译作“惊讶”共两次(徒2:7,12)。译作“颠狂”共两次,除本处外,另一次是在可3:21(意指惊奇而困惑)(意即忘形),Williams译本本节译作go crazy(即神态失常)。
    ♥“激励”原文是受压迫、紧迫、团结一起。有时指内心之“迫切”(路12:50;徒18:5),在路19:43节却译作“困住”。
    ♥怎样激励我们爱祂呢?祂一人替我们众人死,使我们众人的过去都在祂里面同死了。祂的死是祂爱的最高表现,也是祂爱的伟大成就。我们这么多人同蒙救赎之恩,理当受祂爱的激励,仿佛难以自制了整个身心,使我们不再为自己活,只为祂而活了。
    ♥成为罪”是很特别的讲法,指基督为我们成了该受咒诅的。按照加3:13:“凡挂在木头上都是被咒诅的”(申21:23)。基督在十字架上时,为我们受了咒诅,被神离弃(太27:46)
    ♥基督台前显露出来。使徒行传十八12-17,保罗被愤怒的哥林多的犹太人拉到公堂(bēma),在方伯迦流面前控告他。但迦流拒绝审判有关犹太人的事,就把他们撵出会堂(bēma)。保罗和他的受信人都知道被带到台前(bēma)。
    ♥信徒成为义,是因为与上帝有正确关系的一种恩典,这恩典是根据上帝所宣示的,因为基督的死取代了信徒的地位,上帝就不再算他们有罪。
    ♥成为神的义’不是成为‘义人’,乃是成为‘神的义’。神的义本是基督自己,因着相信祂,神就使基督成为我们的义(林前一30),又使我们在祂里面成为神的义。
    《希腊文小词典》:拆毁”毁坏,败坏,废掉,拆掉,解下;“永存的”永远的,永世的。
    叹息”叹气,忧愁,埋怨;“深想”渴望,渴慕,切望;“穿上”从上面套住。倘若”果然真的;“被遇见”被寻见,被碰见,被察出;“赤身”赤裸的,露体的。劳苦”负重,困倦,压倒,受压,被迫;“愿意”立志,定意;“吞灭”喝下,吞下。培植”作成,生出,形成,发动,备妥,使适合;“凭据”凭质,定金,抵押,保证,担保,预尝。“坦然无惧”勇敢的,放胆的,放心振作;“相离”出到外面,从…出来。“行事为人”行走;“信心”相信,信服,信从;“眼见”觉察,外表。
    立了志向”以其为尊贵的,视为有价值的;“喜悦”全然合意的,美善的。“显露”显现,显明,表明;“受报”得着,领受。可畏”惧怕,敬畏;“显明”显露,表明。举荐”证明,站着表明;“可夸之处”夸口的机会,夸耀的根据;“外貌”容貌,脸面。颠狂”疯癫,心智迷惑,令人惊奇;“谨守”心思健全,心里明白,清明,中道。激励”拘束,压迫,困住,拥挤,催逼;“想”断定,判断,审判。“外貌”肉体,肉身;“认”知道,觉察,看见,晓得(本节第一个认字,指里面主观的知觉);认识,知道,觉得(本节第二、三个认字,指外面客观的的知识)。新造”新的创造;“旧事”原始的,老旧的。和好”复和,变更状态。过犯”越界,滑出去;“道理”话,言语,道;“托付”派定,安放,设立。无罪的”不知罪的;“成为”作出,成就(第一个字);变成,发生(第二个字)

    2022-12-22 09:04:25

    林后书4章:福音是拯救人类的唯一道路;②福音有能力引领相信的人行在光和真理中(信心产生见证。我们相信,所以我们传讲。
    ♥《良心无愧的见证 :暗地里无可耻行为》将真理表明出来可以有两种形式。用坦白可了解的态度直述真理,就是将真理表明出来。我们若在生活上,在别人面前活出真理,让他们从我们身上了解真理,这也是在表明真理。保罗他传讲福音,他在自己的生活上也顺从福音。他这样做,便在神面前,把自己荐与各人的良心。
    二,我是瓦器,我虽软弱主刚强。
    破烂瓦器,其貌不美
      内藏珍宝,谁能想到?
      属天宝藏,绽发光芒──
      地上圣徒,彰显基督!
      脆弱器皿,满载珍宝,
      历代以来,众所期待,
      慷慨之手,赐下丰盛,
      神的厚礼,独生爱子!
      地上圣徒,倒空谦卑,
      不受注意,不被知道,
      作神器皿,圣洁器皿,
      充满基督,唯独基督!
      勿让泥土,遮盖荣耀,
      勿让自我,妨碍光照,
      传讲基督,奇妙故事,
      软弱瓦器,充满主荣耀!
    ~伯芬
    荣耀。
    极重的荣耀。永远重的荣耀。
      永远 极重 的荣耀。
     极重无 比永远 的荣耀。
    ♥常带着耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上”。怎么带着耶稣的死呢?就是站在像主耶稣被人钉死的那一种光景。也就是常常带着耶稣十字架仆人的记号。被世人看作是“世界上的污秽,万物中的渣滓”(林前4:11-13)。但就在这样软弱卑微的情形下,使徒保罗把福音传遍了小亚细亚和东欧,以致影响整个世界的历史,拯救了无数的灵魂,实在显明了他的工作是出于基督的能力。
    ♥“使耶稣的生也显明在我们身上”,由于使徒们那样甘心为基督站在被人轻贱被世界丢弃的地位上,却还勇敢忠心地传福音,基督荣美的生命,就藉着他们,在这看得见摸得着的肉身之生命上显明出来了。
    ♥“死是在我们身上发动”,这“发动中文圣经中多半翻成“运行”,如林前12:6,11;弗\cs33:20;但在罗7:5则译作“发动”;林后1:6译作“能叫……”,雅5:16译作“发”(所发的力量)。
    ♥“死是在我们身上发动,生却在你们身上发动”,就是说当死在我们身上作工运行的时候,生就在别人身上作工运行。So deathworks in us but life in you.(这样,死在我们里面工作,生命却在你们里面工作)。
    在基督十字架救赎的工作中,不但把我们的罪跟祂同钉死,也把我们的旧人跟祂同钉死。祂不但担当我们的罪,也钉死我们的旧人。当我们让基督在我们身上作钉死的工作时,生命就在别人身上工作,使别人因我们得着生命的供应,圣灵就在他们的身上运行作工,叫他们受感动得造就(加2:8的“感动”和发动”同字)。
    ♥怎样凭信心说话传道(4:13-18)
    这宝贝在瓦器里面所发出的能力,不但能够叫保罗忠心地尽他的职分,胜过各样的苦难,更能够叫他在人看来是绝望的环境里面,凭着信心说话。从13-18节的经文中,我们看见保罗虽然为福音受许多痛苦,但是他却满有盼望,而且深以他所领受的职分为荣耀。
    A★.凭信心不畏艰苦(4:13)
    13 本节经文是引证诗116:10的话。诗人在危难之中,信赖神是救他命的,是救他脚免跌倒的;所以他确知自己要在耶和华面前行活人之路。保罗借用这些话,表示他也像诗人那样,凭着信心说话。这样,他凭信心说些什么话呢?按上文,他在各样艰苦中忠心的传讲基督,不传自己;在各样的患难中,相信主的拯救,主也实在拯救了他;且也相信虽然为基督“被交于死地”,却能够叫别人在生命上得着供应。他不但凭信心说了上文的话,也凭信心继续说以下的话。
    《希腊文小词典》职分”职事,服事的职务,职任;“丧胆”丧志,灰心,轻忽。
    “暗昧的事”隐藏的事,隐情,掩盖的事;“可耻的事”卑鄙的事,羞惭的事;“弃绝”从心里说不,否认;“诡诈”诡计,邪恶的心计,狡猾的心思;“谬讲”诈欺,掺假,诱入陷阱,使之败坏;“道理”话;“真理”真实,实际;“表明”显明,表彰,展示;“荐与”举荐给,为之证明,向人显示。蒙蔽”被掩盖,被遮盖;“灭亡”毁灭,失丧,沉沦。世界的神”世代的神;“弄瞎”使陷在烟雾中而看不清;“心眼”心思,思想,悟性;“照着”照亮,看清,辨明;“像”形像,模样。
    “主”主人,主宰;“仆人”奴隶,奴仆,被捆为奴的。“吩咐”说,告诉;“得知”知识的,认识的;“荣耀的光”荣耀的照亮,荣耀的照射。宝贝”财宝,宝藏;“瓦器”土制的器皿或器具;“莫大的”超越的,超绝的,高超的,优越的,极大的,无比的。受敌”受患难,被压缩;“困住”围紧,陷入狭窄的地方;“心里作难”无路可走,猜疑不定;“失望”绝望,走不出去。“遭逼迫”被追逼,被追逐;“丢弃”被撇下,被离弃;“打倒”摔下去,被投掷。死地”死亡,致死。
    “发动”运行,运作,活动,发出效能。“信心”同样的信心(活信仰)的灵。知道”察觉,看见,晓得。外体”外面的人;“毁坏”消耗,磨损,损毁,朽败。全然败坏,蛀坏;“内心”里面的人;“新”更新。至暂”暂时,一转身的工夫;“至微”轻微,最小的;“苦楚”遭患难,被压迫;“成就”作成,作出,生出;“极重”极其贵重,极有重量;“无比”极其超越,投掷超过别人。顾念”留意看,注视。

    2022-12-21 11:33:00


    林后3章:《新旧约执事的比较》
    ♥主就是那灵"。强烈地表明基督和圣灵在本质上是一体的,祂们两者位格有区别(一三14)。
    ♥主基督的灵与圣灵是不可分的(徒16:6-7)。保罗书信中常将“神的灵”、“圣灵”、“基督的灵”、“基督”互用(罗8:9—10)。
    ♥圣灵本是来自圣父与圣子,天父与圣子基督的旨意藉着圣灵来完成。
    ♥"那字句是叫人死,精意〔圣灵〕是叫人活"。"字句"代表摩西的全律法。它叫人死,因为它本身不能赐人生命(徒一三39;罗三20)。律法的功用是使人知罪(加三21~25;提前一9)。相反地,"精意"(即圣灵)却能给予信徒生命。
    法利赛人就是一个例证。他们行什一奉献一丝不苟,但对人却没有怜悯和爱心(太二三23)。
    ♥字句是指摩西的律法,而精意则是指神恩惠的福音。保罗说字句是叫人死的时候,所指的是律法的作用。不能遵守圣诫的人都受到律法责备。“因为律法本是叫人知罪。”(罗三20)“凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。”(加三10)神从没有意图用律法叫人活。相反地,律法的目的是叫人知罪,和判定人的罪。新约在这里称为精意,那是旧约中之预表和影象的应验。律法所要求但不能达到的,现在都由福音来成就。
    三7 "属死的职事"。指律法,尤其是"用字刻在石头上"的十诫(申九10)。由於律法向人显出他的罪,却没有给他脱离罪的能力,
    ♥‘字句是叫人死,精意是叫人活。’照字句来作,很可能作出来的是空洞没有实质的东西,只不过是一个好看的宗教仪文的外貌。若是活出精意来,那就是实实在在享用神的心意。举一个例子来说,在律法里的赎罪方法是献赎罪祭,人犯了罪就要献赎罪祭。赎罪祭献过了,律法就不能再定他的罪,因为已经办过赎罪的手续了。但是,办完了赎罪手续的人,不一定都有悔改认罪的心意,像扫罗就是一个明显的例子。引用字句(律法)也就是把它当成一套规条来遵守,而想要立自己的义时,罗三20,十1-4),就会叫人死。如此引用律法,免不了引向死亡,因为没有一个人能满足律法的要求,故此人人都在律法的审判定罪之下。所以凭字句的执事就这个意义而言,就是使人死的执事。可是,凭精意(灵)的执事就大不相同了。这是新约的执事,在这执事中,罪得赦免,不再记念。人也受圣灵推动,得到能力,成就不当地引用律法永远不能成就的事(耶三十一31-34;结三十六25-27;罗八3-4)。
    ★提醒:《新天地喜欢谬用这一节,为她们错误的灵异解经辩解》
     ★基督徒圣洁的秘诀──全神贯注基督。不是注视自己,那只会带来失败;也不是注视别人,那只会带来失望。而是全心注视主的荣光,我们就愈来愈像衪。
    保罗时代的犹太人一样,活在旧约之下时(透过行律法讨神喜悦)就没有自由。律法的要求他们达不到,因此就落在律法的定罪中。
    新约,罪不再被记念(罗四6-8),罪人也不再被定罪(罗八1)。圣灵本身与我们的心(灵)同作见证,证明我们是上帝的儿女(罗八15-16);我们靠圣灵而行,律法所要求的义就成就在我们身上(罗八3-4)自由生发勇敢,因此保罗在第12-13节能够“大胆”讲说(对哥林多人的态度),不像摩西,缺少这种胆量(对以色列人的态度)。
    ★奇妙的改变过程是荣上加荣,那就是从一种程度的荣耀到另一种程度。那并不是即时的改变。没有基督徒曾一下子就有了主的形状。那是一个过程,而不是一个紧急转机。那并不像律法那渐渐褪去的荣耀,而是一种不断加添的荣耀。
      这奇妙过程的能力是从神的灵而来的──如同从主的灵变成的。我们仰望荣耀的主,认识衪、默想衪、崇敬衪,主的灵便在我们生命中行奇妙的神迹,叫我们愈来愈像基督。
    ♥帕子:这象征:①犹太人的无知和误解;②拒绝耶稣基督的错误信仰;③丧失爱而导致的偏执和法利赛主义的严重伪善行为。以色列人对于基督的成见,看重律法而有的成见。使他们不能认识十架救恩。律法公义的要求若没有得着满足,神人之间的阻隔就还没有除去。
    ♥安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的,所以人子也是安息日的主”(可2:27-28)律法是主设立的,祂知道应怎样守律法。没有人比祂更明白律法的精义是什么。律法也是从主而有的,正像新约是由主设立的一样,都是出于主。那位感动摩西写律法的主,现在正住在新约信徒里面。那位启示摩西和众先知的主;也启示了新约众使徒,叫他们解明旧约律法的精义和功用。这一位主的灵住在我们里面,我们还不自由么?还要受律法的束缚,不顺从主的灵么?
    ♥主就是那灵:指耶稣基督和圣灵本质上是一位。与约束人的律法的字句不同,圣灵带领信徒从一切约束中得自由因基督”,就是因基督的拯救,使他们成为神的儿女,成为有君尊的祭司(约1:12;彼前2:9。
    为什么是属死的呢?因为它是叫人死的。在旧约律法下事奉神的人,不能叫那些进前来献祭敬拜神的以色列人真正脱离死亡。因为那不过是救恩的表样,不是救恩的实际。并且律法的目的是叫人知罪而寻求救主,不是叫人靠律法得救,所以被称为“属死的职事”。但是,这样的执事“尚且有荣光”,神还是荣耀了祂的仆人摩西,整个旧约的事奉都以摩西为代表。虽然摩西所领出埃及的以色列人倒毙在旷野,连他自己也死在旷野,没有亲自把以色列人带入迦南;但他还是神所荣耀所尊重的仆人。当他在山上领受神律法的时候,因为神荣光的照耀,摩西的脸也发光。
    ♥“信心”用于对人的信任,或对己的自信或对事的深信方面。
    1. 林后1:15译作“深信”。
    2. 林后3:4译作“信心”。
    3. 林后8:22译作“深信”。
    4. 林后10:2(末句)译作“勇敢”。
    5. 弗3:12译作“笃信不疑”。
    6. 腓3:4译作“靠”(靠肉体。

    2022-12-20 10:20:25

    林后2章:一,♥【有节制的责备】受了众人的责罚"。那反叛者已经受到足够的惩罚,并且已经悔改。显然有人想施以更严厉的处罚(6~8节)。
        7,8 保罗恐怕过分的责罚会使犯罪者被极度的忧伤情绪所胜。因此,他劝教会向这人显出坚定不移的爱心。
    二,保罗没有遇见提多,心里不安。
    可见,他不是一个单打独斗的工人。
    凡事寻求与肢体的配搭。
    三,♥ "常帅领我们在基督里夸胜"。更可作:带领我们进入基督的胜利当中。所描绘的图画是一个罗马的勇士在凯旋归来的行列中,带领他的俘虏。
      ♥就象罗马行队伍所烧的香一样,信徒传福音的事奉是供奉给主的香气。福音给信徒带来生命,同时也给拒绝的人带来死亡。
    ♥"混乱"。直译作:散播或叫卖。假师傅为了利益出卖神的道,而保罗传道却不收取任何费用。诚实,意指他的事工并没有任何隐瞒之处,是诚实的。在他的事工中并没有诈骗或托辞,每一件事都是公开的。
    ♥沉沦”新约除本节外还有六处用过这字,太23:24;彼前5:8;启12:16都译作“吞”;林前15:54;林后5:4;来11:29译作“吞灭”。只有本节译作“沉沦”,它的实际意思不是指沉沦以致灭亡,而是指那犯罪的人,既知罪自责,又受人过份的指责,就可能因此灰心消极,而被这种过份的自责所吞没,无法重新起来了。按N.A击溃”或“不胜悲伤”的意思。R.V.译作swallowed up,就是“吞没”的意思。
    《希腊文小词典》定了主意”断定,审判,判定;
    “忧愁”悲伤,哀痛,愁苦,伤痛,忧伤。
    说得太重”太施压力。责罚”斥责,令其付出代价。
    赦免”饶恕,待以恩慈;
    “安慰”在旁劝慰,激励;
    “沉沦”被吞下。劝”恳求;
    “显出坚定不移的”坚示,裁决定案(原文是一个字,属专门法律用词);“爱心”神圣的爱,完全的爱。
    撒但”对头,控告者;
    “趁着机会”占了便宜,有机可乘,垂涎以待(原文为军事用语);“诡计”阴谋,计划,策略,企图,设想,计谋,打算,目的。
    心里”灵里;“
    不安”没有安息,不得安宁。
    帅领…夸胜”胜利行,列队示众;
    “显扬”显明出来,表明出来。
    当得起”够资格,胜任,合格,适合,配得。
    ♥“这事谁能当得起呢?”
    (1)‘这事’指到处散布基督馨香之气,谁配得作这事而无愧呢?
    (2)‘这事’指基督馨香之气会产生两种完全相反的结局,谁能改变或阻挡这个规则呢?
    (3)‘这事’指基督馨香之气会叫拒绝相信基督的人死亡,谁还能硬心不相信祂,竟不觉得可怕呢?
    ♥(1)由于诚实:意指按着正意分解真理的道(提后二15),并且不因对象之不同而故意讲不同的话。
    (2)由于神:意指在神的感动和引导下讲道。
    (3)在神面前:意指所讲的道向神负责。
    (4)凭着基督:‘在基督里’,意指在与基督合而为一的情况下讲道,因此所讲的道乃是展现基督、彰显基督。

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可爱的大能勇士

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