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彼得后书3章思想
2023-03-21 10:43:05
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彼得后书3章: ♥列祖"即旧约的族长。
三5 "故意忘记"。彼得开始抨击那些怀疑基督再来之真理的人,他指出神的话是可信的,正如在创造时已经证明了。
三6 "被水淹没"。昔日挪亚时代,洪水的审判也证明神话语是真实的,并且显明祂过去曾不寻常地干预历史的实况。
三7 "沉沦"即毁灭。
♥三8~9 彼得对众信徒说,基督再来看似耽延的情况是(1)因为神看时间的方法跟我们不一样;和(2)因为祂希望更多人悔改。
三10 "主的日子"。主的日子将会在我们料想不到的时候("象贼一样",帖前五2)
♥三12 现存的诸天被火销化之後,"神的日子永恒的日子(启二一1)将要来到。这熔化既然是肯定的,现在过敬虔的生活就变得更加迫切了。
♥三14 "没有玷污,无可指摘",象基督一样。(彼前一19,那里使用相同的两个字来形容祂。)
♥三15 "以……为得救的因由"。即了解到主再来之耽延的目的,是让更多人有机会得救(9节)。
♥三16 这里把保罗的书信与"别的经书"视为同等。
♥三18 "长进"。继续在恩典和(为了抵抗虚假的教训)在知识上有所增加。
♥3:8 此语出自《诗篇》90:4。神看时间与人不同,因祂超载时空。从永恒来看,千年短如一天,而一天也长似千年。人以为神耽延,其实是神宽容,予人悔改机会(9节)。
♥恩典和知识上有长进”:多得到神喜爱的心(路2:52),灵性日益长大,做个成长的基督徒,认识神是信徒的荣耀倚靠力量,只有祂能赐给我们真生命,在祂的国度中作新子民。
—《启导本圣经注释》
《希腊文小词典》第二」其次,后者;「提醒」提示,使想到;「♥激发」唤起,叫醒,搅动;「♥诚实」纯的,不搀杂的;「心」心思,领悟。「记念」回想,使记起;「预先所说的」先前说过,已经说过;「命令」诫命,吩咐。「♥第一要紧的」首先,首要的;「该知道」认识,明白;「末世」末后的日子;「好讥诮的人」嘲讽者,戏弄者;「随从」照着,按着,顺着。「降临」来临,临近;「应许」宣称,允诺;「列祖」父亲,祖先;「睡了」睡觉,死去;「:万物」一切,凡;「起初」从开头;「创造」创造(事),受造之物(物);「仍是一样」这样存在,依旧继续。故意」立意,想要;「忘记」隐藏,存心不理会;「♥太古」古时,很久以前;「神的命」神的话;「而成」成形,显出。
故此」经过这个,借着这些;「世界」世人,系统;「淹没」冲洗,遭洪水灭顶;「♥消灭」灭绝,失丧。现在」如今,现时;「那命」话;「存留」积蓄,保留;「直留到」看守,保守;「沉沦」毁灭,灭亡;「用火焚烧」火焰。「忘记」隐藏起来,不令注意,存心不理会;「看」(原文无此字)。「尚未成就」(原文无此字);「躭延」推迟,迟钝,缓慢;「宽容」忍耐,恒忍;「沉沦」灭亡,失丧;「悔改」心意回转。日子」时候,一天;「来到」到达,来临;「♥大有响声」伴随巨大声音,破空巨响,飕飕声;「废去」过去,越过;「♥有形质的」元素,原则;「烈火」炽热;「销化」融化,消解,拆毁。♥为人」行为,品行,行事,生活方式;「♥敬虔」敬畏,虔诚。切切」急促,渴望,热切;「仰望」期待,等待,指望,冀盼,留意,关注;「镕化」溶成液状。「盼望」(原文与12节的「仰望」同字);「新」新的,从未有过的;「居」安家,居住。
盼望」等待,指望,冀盼;「殷勤」急忙,赶紧,热心;「♥没有玷污」没有污点;「♥无可指摘」毫无瑕疵,没有缺陷;「♥安然」平安,和睦。「长久忍耐」恒忍;「得救」救恩,保全;「智慧」大智,有学问。「讲论」说话,谈论;「无学问」未经学习的;「♥强解」歪曲,扭曲,转动,曲解;「别的」其余的;「经书」圣经。♥有些难明白的,」意指含有一些深奥、艰涩、模糊,不容易了解的道理。
♥『那无学问』指没有受过基本解经训练的人;『不坚固的人』指灵性幼稚、软弱的信徒(二14),他们不能分辨好歹(来五13~14),容易被各种教训之风摇动,飘来飘去(弗四14);『♥强解』意指曲解经文,背离了原意。「预先知道」以前就已知道;「当防备」守卫,看守;「恐怕」免得;「恶人」不法的;「错谬」错误,引入歧途;「诱惑」带走,随同而去;「♥坚固的地步」稳定的立场(或成就);「坠落」落下,离开原处。在…上」在…里面,在…之上;「长进」长大,兴盛。『♥恩典和知识上有长进』前者指生命经历上的长进;后者指道理知识上的长进;最好两方面并驾齐驱,平衡长进。
♥我们确知道地球是一个充满水分、为云雾覆盖的世界;地球四分之三的表面是海洋,而大部分地方为水气罩据现时所知,地球是唯一充满水分的行星,因此也是唯一能维持人类生命的行星。
♥在属灵的事上不断长进,是防范假师傅影响的最好方法。长进必须是两方面的──在恩典上和在知识上。讥诮:是“嘲笑”或“冷嘲热风”之意
“♥激发”有搅动之意。我们很容易因物质世界的诱惑与事务之繁忙,使我们爱主的心冷淡凝固,需要人用爱心来激发扰动,将爱火重新挑旺(提后1:6)。许多时候信徒的心灵会无故消沉、悲观、灰心、懈怠、松弛,便不想在属灵的事上求长进。在这种情形下很容易因试探而失败,所以我们必须常常亲近主,与弟兄姊妹有属灵的交通,使我们可以彼此受激发,在灵性上不至孤立无援。
♥“诚实”原文是真纯的意思,英译本作Pure,有加谷物经过筛净之后,所余下的部份,乃是纯净无杂质的。心应当单纯清洁诚实、无诡诈,良善而光明、不沾染罪恶;神的话就是要激发我们这样的心,使我们的心,更为纯洁。
♥并从水而出藉水而成的地”and the earth standing out of the water and in the water有地从水而出,藉水联结”;是则“从水而出”的意思并非是从水而造出地,乃是将水陆分开而成了地的意思,这样就和创世记1章中神将“天下的水”“聚在一处”而造成水陆的记载相合(创1:9-10)。
♥按创1:1已有了“地”,但那“地”是空虚混沌、渊面黑暗被水淹没的。

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    2023-03-21 10:46:52

    ♥诚实一词筛去糠使谷物不含杂物。某物清纯无任何杂质。
    ♥犹太人将时间分成两个世代──就是现今腐败无可救药的世代;及将来上帝荣耀辉煌的世代,两者间的转变是如何形成的?首先要了解的,乃是这转变绝不是靠人为的努力,或不断进步发展可达,因为这世界正在迈向灭亡。
    犹太人认为达到转变的途径只有一条,即直接的介入。上帝介入的时刻,他们称为耶和华的日子。
    ♥这日子是如贼一般悄悄地来临;当那日宇宙必被粉碎,罪人的审判、毁灭也必迅速施行;故此,这是一个充满恐惧的日子。‘耶和华的日子临到,必有残忍、忿恨、烈怒;使这地荒凉,从其中除灭罪人。’(赛十三9)‘耶和华的日子将到,已经临近。那日是黑暗,幽冥,密云,乌黑的日子。’(珥二1-2)‘那日是忿怒的日子,是急难困苦的日子,是荒废凄凉的日子,是黑暗、幽冥、密云,乌黑的日子。’(番一14-18)‘日头要变为黑暗,月亮要变为血,这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。’(珥二30,31)‘天上的众星宿都不发光;日头一出,就变黑暗,月亮也不放光。……我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子,必使天震动,使地摇撼,离其本位。’(赛十三10-13)
    ♥天必大有响声废去,这字是形容飞鸟在空中飞翔的声音,利箭在空中划过的声音,或火烧森林时火焰啪啪的声音。
    ♥每日皆能经验主恩典的奇妙,在恩恩上,不断迈向刚强成熟的长大成人。
    信心被建立在圣言上。

    2023-03-21 10:45:40

    ♥“有形质的英文译作elements,即“元素”或“原质”;
    盼望”有等候寻求的意思。“想不到”指望”“悬望”“想”所以,所谓“盼望这些事”就是等候想望,寻求这些事。
    ♥使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。”追求在灵性生命上长进圣洁,有完美之见证,不给人有毁谤的把柄,在生活行为上不留污点,使主的名受辱,这样就可以坦然无惧地安然见主了。
    ♥有大响声废去。只出现一次。它是一个有多重意义的拟声字,可以用来代表弓箭在空气中的呼啸声,或隆隆的雷声,或烈焰的爆响,或鞭子落下的尖声,或大水滚流的涛声,或蟒蛇的嘶声。他选用这字,好像要把一切恐怖事物的声响集中在一起。”彼得在此特别强调火的毁灭性。
    ♥有形质的(stoicheia)都要被烈火销化(luthesetai)。Stoicheia 可以代表构成一切物质的物理元素,包括土、空气、水、火。可以代表天体,包括太阳月亮星。
    ♥烧尽暴露荒芜(玛拉基书三19(七十士译本)“那日临近,势如烧着的火炉。”以赛亚书三十四4(七十士译本)“天上的万象都要消没”。
    ”,“♥暧昧不明”。有模糊的意思。在古代它被用来描述一种糟糕的情况,即一项令谕的宣布可以包含许多种阐释,令人无所适从。彼得说,在保罗的书信中也有这种模糊处,以至于无学问(译为“未受教导的不坚固的人强解扭曲”({用绞盘转紧”)。他们这么做就自取沉沦。
    ♥彼愿荣耀归给祂,从今直到永远(直到那世代──永恒的日子”
    ♥恩典和知识都被看作蒙基督赐下的恩惠。属灵的理解有关基督的知识(客观理解)而长进,因为这是防备异端诱骗的,免得他们像16节所提不坚固的人一样自取沉沦。“在……领受恩典和认识主的事上长进……”。个人对耶稣熟识程度。基督徒的生命始于个人与救主耶稣有交往,发生关联。

    2023-03-21 10:44:37

    ♥主不但有千年如一日,亦看一日如千年。表示主在时间方面,不像人类那样受一定时间次序的限制,不论是需要一千年才成功的事,或只需一日便可以成功的事,在祂都是一样的。祂在成就任何事情上并无时间方面的困难。所以我们不能用我们对于时间的观念来推测神的作为,以为神必须在某一时间限制之内,完成某等事件,否则便会太迟或无法完成祂的旨意。我们并没有神的能力,更不能用时间限制神的作为。
    ♥有人引用本节解释创世记1章中的六日就是六千年,这样的引用实在是“大胆”的,不稳当的。
    ♥10下 “那日”是指世界的末日,因下文所说的是关乎世界的最后结局的事;所以这“那日”与10节首句的“主的日子”不同。“主的日子”是指主耶稣的第二次降临,这就从“要像贼来到一样”(太24:43)便可以肯定。但本节中的“那日”却是指旧天地的最后毁灭,因为下文明明的说都要被烈火销化(启20:15;21:1)。
    “那日天被火烧……天”ouranoi是多数式的是指全宇宙,将来更新的天地,并非仅限于地球。
    ♥基督徒应当切切仰望神的日子的来临。认识这世界的虚生和短暂,就是我们爱慕等候切望属天的祝福。这世界的虚空只是暂时的存在,而仍贪图这至暂至轻的快乐,忽略了天上的福气,便是无知而愚顽的人了。
    ♥“有形质的英文译作elements,即“元素”或“原质”;
    盼望”有等候寻求的意思。“想不到”指望”“悬望”“想”所以,所谓“盼望这些事”就是等候想望,寻求这些事。
    ♥使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。”追求在灵性生命上长进圣洁,有完美之见证,不给人有毁谤的把柄,在生活行为上不留污点,使主的名受辱,这样就可以坦然无惧地安然见主了。

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