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彼得前书2章思想
2023-03-14 16:21:59
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彼得前书2章:
♥糊涂无知人"。即第12节提到的毁谤者。基督徒的自由永远不能用来遮盖恶行。我们的自由是作神奴仆的自由。
“♥灵奶”为喂养灵命的粮食,当指神的话语和认识神的知识(1:23-25),是一切粮食中最好的(赛55:1-2)。保罗和《希伯来书》作者曾用“奶”来比喻简易浅显的教训(林前3:1-2;来5:12-14),要信徒放下奶改吃饭(干粮),♥但彼得用此词的意义和他们不同。象才生的婴孩”无低贬之意。信徒应象婴孩依在母怀羡奶一样,爱慕那助长灵命的真道。信徒灵命要有如此健康的生长。
♥凡是遵行主道,与其他信徒有交通,能彼此相爱的人,也就是尝过祂美善的人(诗34:8),应该不断长大,使属灵生命日益丰盛。“主恩”不只是基督的慈爱,更指祂的美善。
♥祂又是活石,我们也从此活石得生命,成为建造主殿有生命的石头。彼得自己便是从主得生命的“石头”(太16:18)。
作者喜欢用“磐石”(石头)表征主基督,用以说明祂的身分和工作。祂是1,在旷野被击打的磐石,生命的水从祂流出来,要喝的人都可以来喝(出17:6;林前10:4;比较约4:13-14;7:37-39)。2,是房角石,教会建立的根基(弗2:20)。3,是犹太人“绊脚石”(看罗9:32-33;林前1:23)。4,是主再来时,以色列民“房角的头块石头”(亚4:7)。5,从建立神国度的计划来说,祂是粉碎一切属世权势,权力遍满天下的石头(但2:35,44-45)。6,对不信主的人来说,是审判世人的巨石,掉在谁身上,谁便给砸得稀烂(太21:44)。
♥信徒怎样作祭司呢?1,作神圣洁的子民,有神和大祭司基督那样的圣洁(1:15;来7:26;10:10)。2,献上自己的“身体”,当作活祭(罗12:1;腓2:17;提后4:6;雅1:27;约壹3:16);献上赞美(来13:15)、财物(罗12:13;加6:6,10)、善行(来13:16)。3,为人代求(西4:12;提前2:1)。4,作家庭的祭司,把家人和邻舍带到神面前。旧约时代未设立祭司制度时,家长是每个家庭的祭司(创8:20;26:25;31:54)。
2:6 “房角石”相当于今天建筑工程的基石(弗2:20)。经文引用《以赛亚书》28:16。
♥2:7 经文引自《诗篇》118:22,主耶稣也曾引用(太21:42),作者用此经文说明拒绝基督的人绊跌在此磐石上,但对信祂的人却是异常宝贵。
2:8 “绊跌也是预定的”1,预定要绊跌(堕落或丧失);2,不信的人预定要丧失;3,不信的人的命运是永远灭亡;4,神预备了一个得救的方法(徒4:12),人拒绝接受(不顺从),因此算为绊跌的人。人对基督只有当作宝贵或者当作绊脚石,没有中间的道路。作者引用《以赛亚书》8:14来解释此点。
♥顺服决不可以违背神的法则(徒4:19)。“人的一切制度”指神为人所定的制度;“制度”的原文ktisis通指神的造物,例如人、宇宙、智慧等。神也创立管理人的制度,掌权者的权柄乃神所给。
2:14 政府有责任罚恶赏善,维持法律和秩序。
♥2:15 反对神的人故意装作糊涂无知,攻击信徒。做个好公民是用事实来反击,叫他们无话可说。
♥2:16 自由不是放纵。基督徒所宝爱的是脱离罪的奴役可以侍奉神的自由,而非不理法纪、打乱社会秩序的放纵。
♥四件事相勉,一是尊敬众人,尊敬掌权的之外,应进一步尊敬一切的人,因为人是按神的形像造的;二是爱弟兄,没有一点虚假(1:22);三是敬拜畏神,是信徒对神应有的态度(1:17);四是尊敬君王,君王不是神,不必畏他,只能杀身体不杀灵魂的,不用怕他(太10:28)。统治者若违反神明显的旨意,信徒宁可受苦也要顺从神。
♥基督不只为罪人死,使信的人得到救赎,祂更保护、看顾、喂养、监督我们的生命和生活,祂是我们生活的榜样(21-22节)、生命的救赎主(24节)和灵性的最高监督人(25节)。祂不但是牧人(约10:11;来13:20;启7:17),且是牧人中的中牧人(5:4)。
♥ 恶毒 邪恶性情。另一翻译为阴毒。
  ♥诡诈 排名第二,指一切狡猾的鬼蜮伎俩,原为捕兽者所设的陷阱、圈套与诱饵,引申为陷人于不义的花言巧语。先知耶利米感叹说:“人心比万物都诡诈,谁能识透呢?”(耶十七9)
  ♥假善 原为戏台上的用语,演戏、伪装、戴面具说话之谓。凡是表里不一致的“千面人。包括教会中的亚拿尼亚,撒非喇之流(徒五1~11)
  ——嫉妒 “怕见别人的优点,名声及成就高过自己。骨中的朽烂”(十四30
♥纯净的不含杂质的成分,此杂质刚好与上一节的诡诈同字。灵奶新生的婴孩不能吃干粮而只能喝奶(来五12~14),刚得救的基督徒也不熟练仁义的道理,而只能学习上帝圣言小学的开端。♥ 叫你们因此渐长,以致得救 新译本翻为:“好叫你们靠它长大,进入救恩”。这些灵奶使新近得救的人,发育长大,直到得“到末世要显现的救恩”(彼前一5)。
♥你们若尝过主恩的滋味 尝过享受也,上帝是“那厚赐百物给我们享受的”(提前六17)我们的好处不在他以外(诗十六2)“你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善”(诗卅四8)
二3
♥我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄,不能胜过他。”教会历史就是许多复活事件的历史”
(一)小石头分散了没有什么作用,聚在一起才有用处;(二)石头自己不会建造;信徒皆可作祭司,每个人都可以直接到施恩的宝座前,会见那位尊荣的大祭司,
♥此处的石头与彼得自己的名字“乱石”意义不同:前者指为“用石”,乃建筑工事所需或宝石;后者置于野地或路旁,有别于一般所谓的“磐石”(原文为另一字Petra)。彼得在此处并非指自己,而是影射那一块人弃我取的“灵磐大石”(林前十4)。

♥我劝你们要不断地禁戒。肉体的私欲是源自于动物性的自私欲望和行为,正是与灵性的愿望大唱反调的。” 此动词为现在关身直说语态,表示这是一场打不完的战争。撒但使尽全力,作困兽之斗,要来消灭“圣洁国度”(9节)的灵魂。
♥这私欲的事,都是显而易见的,加五16~21记载有十五种之多,其中三分之二与“色情”无关。可是“酗酒”与灵魂为敌,恼怒又何尝可以呢?嫉妒更是不用说的了,结党、纷争更是不可的。总之,这一切都是情欲的事,与灵魂是势不两立的。
♥第一世纪的基督徒被人无中生有,绘影绘声地毁谤,所控诉的罪名有食人肉(领圣餐),颠覆政府(拒拜凯撒大帝),男女杂交(爱筵),损害贸易(波及亚底米女神庙),恨恶人类,破坏家庭,唆使仆人反抗主人,对君王不忠,纵火焚城,形形色色,不一而足,真是欲加之罪,何患无词。宣教师曾被诬剖腹挖心(为产妇生产),妖言惑众,违反传统,伤风败俗,侵略工具,情报贩子,妨害科学等等。
最好的辩护,还是活出真正的基督徒生活,言行一致,表里如一,结满与悔改相称的果子来,使外人也能归荣耀给上帝。
♥王的职分应当尊重,而非王本身的人格,值得尊敬。堵住原文为戴口罩于动物的嘴上,如林前九9所引用的旧约经文:“笼住牛的嘴”;太廿二34:“堵住了撒都该人的口” 
♥因他受的鞭伤,你们便得了医治 此地的医治非指肉体上的痊愈,而是灵魂的医治(诗一○三3)。有朝一日,当我们得到了荣耀的身体,所有的疾病会一扫而空;然而此时此地,就是上帝最重用的仆人,也难免肉体的病痛(腓二25~30;林后十二1以下)。鞭伤为奴隶挨受鞭笞所留的伤痕。
♥每一个迷失的罪人都好像迷路的羊:迷惘、彷徨、无知、徘徊在危险中,远离平安地而不能自拔。牧人冒险跋涉去寻找迷羊(路十五1~7),甚至为羊舍命!
  如今却归到你们灵魂的牧人监督了 如今不再作浪子,而是已经回家了,家主就是主耶稣基督,他被称为灵魂的牧人监督。牧人供应羊吃草,监督保护羊安全,监护、视察、了望的功能。

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    2023-03-14 16:29:30

    ♥这四种特殊恩典的身份地位,都是为着一项崇高的目的,就是“宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”。神给我们什么地位,就是要给我们什么责任;把我们放在什么环境,就是要我们为当前的环境负担属灵的责任。“
    ♥黑暗”代表罪恶方面的行事(罗13:12;约3:19),世人被圣经称为黑暗之子(帖前5:4),而信徒则被称为光明之子(弗5:8)。神是召我们出黑暗入奇妙光明的神,这样,我们这些被祂所召的人,当然应当彻底离开黑暗,进入光明之中。“入奇妙光明”,就是进入神的光明中。神是毫无黑暗、绝对光明的(约1:1:5),且能使一切在他里面的人也成为光明之子。
    ♥肉体”,有时是指肉身(如:林前5:5;腓3:4-5),但多数都是指我们在亚当里的旧性情,并且圣经常将肉体与私欲连用(加5:17-24)。但所谓情欲或私欲亦不是只限于奸淫或污秽的罪恶,乃是包括(加5:19-21)的种种坏事。
    ?彼得劝勉信徒要“禁戒肉体的私欲”;因为亚当犯罪以后,人类的欲望常常超过常轨,不能自约,而只能随从肉体和心中所喜好的去行(弗2:3)
    ♥端正”原文有诚实而美好之意。
    ♥鉴察”中文圣经的小字作“眷顾”,指神的眷顾。这意思就是:当别人毁谤我们是作恶,而我们却显出好行为时,神便会按着他的时候眷顾我们,使人的毁谤被显明是不真确或错误的,我们的见证则被显明是“端正”、美好的,便使人归荣耀与神。
    ♥制度,就是一种规律,用以维持人与人之间的公平利益与秩序,破坏这些规律,就是破坏公共的和睦与安宁。

    2023-03-14 16:28:31

    ♥监督一词是希腊字1英雄,拼死保护一城。
    2双方所定协约条款的监督,被称为episkopos;3家庭的保护者也被称为episkopos。4有裁判官的责任,城镇的监管。5巡捕为episkopos,‘他们监督个人行为。6是总督、行政官、监察。7当地主要行政长官。监督政府日常事务,维持地方法律社会秩序。
    监督希腊字指:公共安全的维护者,荣誉诚实的监护者;教育公众道德的执行者;维护法律秩序的长官。
    因此,称基督为我们灵魂的episkopos,就是称祂为我们的监护者、保护者、领导者、及监督者。既蒙天召,从神得生。
    ♥榜样一词的含意就是如字帖一样有完美的笔法。 21节:“基督……为你们受过苦。”(赛五三3,4)
      22节:“他并没有犯罪,囗里也没有诡诈。”(赛五三9)
      23节:“他被骂不还口。”(参看赛五三7)
      24节:“他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪。”(看赛五三4,11)
      25节:“因他受的鞭伤,你们便得了医治。”(赛五三5)
      26节:“你们从前好像迷路的羊。”(赛五三6)
    ♥爱慕神的话,灵命日渐长大。神的话能不断地培养、改正、修理、洁净、更新心意……,便使我们的灵命不断的长大强壮。
    ♥灵宫:
    1.既称为“灵”宫,就是圣灵所居住,由圣灵所掌管的所在。教会应当是圣灵掌权的地方,应当服从圣灵的权柄,而不是服从人的权柄。
    2.既称为灵“宫”,就是一座“建筑物”,不是一块一块的石头。单块的石头不能显出灵宫的作用,乃是所有单块石头被联络起来、建造起来,才成为灵宫。
    3.“被建造”表示这些单块的石头,都应当照主的安排,站在自己的岗位上,不论是在上的、在下的,都应顺从神支配而安置在适当的地位上,这灵宫才能被建造起来。教会要显出的是“灵宫”的见证,个别的信徒都应当照着自己的“功用”,在自己的地位上忠心,与别的肢体互相配搭,而不是互相干扰。

    2023-03-14 16:27:55

    “你们所寻求的主,必忽然进入祂的殿。”(玛三1)。
    ♥其实他自己的身体就是那更大更完全的神殿(约二19-21),因为“父喜欢叫一切的丰盛,在祂里面居住”(西一19)。所以约翰可以大胆说,耶稣就是“道成了肉身,住在(原文直译为“搭棚”或“搭帐幕”)我们中间,充充满满的有恩典有真理;我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光”(约一14)。
    ♥新约时代的耶稣,正是那又新又完美的神殿,也就是神在人中间的居所。不但住在耶稣里面,也住在祂子民里面。耶稣曾应许,他要亲自“在他们中间”(太十八20),也要“常与他们同在”(太二十八20),更要与父神和圣灵一同住在祂子民里面(约十四17、23)。所以今天这个教会时代,神子民的内心就是神的真圣殿,也是神的真正住处。
    ♥当基督再来时,宇宙将有新天新地,神的殿便包括全地。在新耶路撒冷圣城内,由神的宝座要放射出神的荣耀。这荣耀要遍布全地,列国要走在神的光中(启二十一11、23-25,二十二5;诗七十二19)。然后神要亲自作全地的王(亚十四9),全地的人要向神跪拜(赛六十六23)。我们现今仍在盼望等候这历史上末了最伟大一刻的来临。教会在这同时却要遵行神的命令,在万邦中间宣扬彰显神的荣耀。(彼前一9;,诗九十六13,一○八5及太五14-16)。
    ♥有一些研经人士,为新约作者对废止奴隶制度,闭口不言;或对奴隶制度之不当,感到惊讶。理由很简单,若鼓励奴隶反叛主人,后果会不堪设想。这一类奴隶叛乱的事,并非没有先例,但每一次都迅速地被镇压,其后果却是尸横遍野,惨不忍睹。无论如何,这一类的教训,只替基督教带来宗教恶名。欲速则不达,这是至理名言;某些事需要长期的薰陶,才可达预期的效果,若不然,只是揠苗助长,后果堪虞。基督教的影响力在多个世代以后,才渐渐强大,只有到那个时期,废止奴隶制度才有成效。彼得在这一段经文中,主要是鼓励那些基督徒奴隶,向世界证明基督教并没有使他们成为叛乱者,相反地,基督教却使他们更勤奋更忠心地工作,成一模范工人。有一些情况不可能在短期内改变,那么,基督徒便应鼓起勇气,在那艰险的环境中,接纳那不能改变的,期待时机成熟,花开后结果。

    2023-03-14 16:26:41

    『在罪上死』按原文是脱开了罪,故是向着罪死了的意思;我们信的人是藉着和基督同钉在十字架上,而向着罪已死(罗六6)。
    「♥就得以在义上活,」『在义上活』意指向着义而活,为着义而活。
    ♥因祂受的鞭伤,你们便得了医治,」『鞭伤』原指鞭打所留在身上的伤痕,转用来代表祂身心所受的一切伤害和苦楚;『医治』原指疾病蒙医治(诗一百零三3),也转用来代表我们身、心、灵所有的病痛和症状得着医治,灵恩派的人喜欢将这一节圣经应用在神医的事上,夸大身体得医治的果效,似嫌过于牵强。
    ♥迷路」走失,漫游,引入歧途;「归到」返回,转回;「灵魂」魂,气息;「监督」监护人,在上看管。
    引自赛五十三6。
    (五)主是我们「灵魂的牧人监督」,在祂的爱中,祂关怀我们;在祂的能力中,祂保护我们;在祂的智慧中,祂引导我们走在正直的道路上。
    。诗篇一一八篇是逾越节时唱的诗(彼前一19),得到自由,「从黑暗到大光」(二9)
    ♥灵(奶)原文有“合理、通情”“精神上的、观念上的(抽象的)、非形式化的。属灵的(非形式的)牺牲奉献。你们属灵的敬拜”
    ♥神的道本是叫人活的属灵养料,这点在旧约(申八3)和新约(太四4);(4)神的道也是纯净的。这点也是旧约的观念(诗十二6,十八8,一一九96),“
    ♥宫”(o代表神的家或耶路撒冷圣殿(王只要(恒切地)来到基督面前(敬拜、祈求、赞美),就会(渐渐)被建造成为属灵圣殿,神的荣耀也会愈发充满其中。”
    ♥灵祭”必须藉着耶稣基督奉献。信靠这房角石基督的人,必不致于(因为付出信心得不到预定果效而)失望或难堪。
    ♥新约时代因耶稣的话(神住在蒙拣选者身上)而获得解答。神的荣耀是祂子民看得见的证据。
    这荣耀曾带领他们出埃及,日间为云柱,夜间变火柱,“总不离开百姓的面前”(出十三2122)。摩西把会幕立起来以后,“神的荣光就充满了帐幕”(出三十三8-13,四十34-38)。所罗门王把圣殿建立起来以后,神的荣光也充满了殿(王上八10-11)。到先知以西结的时代,神的荣耀离开圣殿,因百姓中间满了罪恶(结十4、18-19,十一23)。以色列人遭放逐,后复回圣地,重建圣殿。神虽曾应许“这殿后来的荣耀,必大过先前的荣耀”(该二9),但经上从未说,神的荣耀又充满新圣殿,如同从前充满所罗门王圣殿一般。

    2023-03-14 16:25:24

    「亲爱的」可爱的,可亲的;「客旅」陌生人,过客;「寄居的」侨民,外国人;「禁戒」避免,避开;「肉体的」属肉体的,属血气的;「私欲」情欲,恶欲,贪爱;「灵魂」魂,个格,性命;「争战」打仗,战斗。外邦人」异邦人,外族人,异教徒;「品行」行为,生活方式;「♥端正」美善,无亏;「毁谤」污蔑,说坏话;「看见」监视,观察;「鉴察」访问,视察,眷顾。『♥端正』就是『真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的』(腓四8),在世人眼中被视为美好、良善、优雅。
    『世上的光』(太五14~16)。
    「便在鉴察的日子归荣耀给神,」『♥鉴察的日子』译作『眷顾的日子』缘故」由于,藉着,经过;「顺服」隶属,归顺;「人的」人造的,属人的;「制度」制品,产物,造物;「在上的」在上面的,更高的。罚」责罚,伸冤,报应;「恶」作恶的;「赏」奖赏,称赞;「善」正直的,行善的;「臣宰」统治者,总督,首领。行善」公正行事,作好事;「堵住」约束,套上笼头,使安静;「胡涂」愚拙,愚笨;「无知」不认识,没有知识。
    「自由的」自主的,不受奴役的,不被约束的;「遮盖」覆盖物;「恶毒」邪恶,恶意。
    『♥遮盖恶毒』意指使自己和别人的眼睛看不见邪恶。基督徒不可容许利用任何对的理由去作不对的事;例如有的异端邪教团体,教导跟从者可以使用不法的手段去达成某种高尚的目的。
    「♥总要作神的仆人,」『神的仆人』意指听神的命令、受神的管辖。「仆人」家仆,家中的侍者;「存敬畏的心」处在各种敬畏中;「温和」温柔的,温良的;「♥乖僻」弯曲,严厉,难相处的。忍」忍耐,容忍;「受」承受,受苦;「冤屈的」不公正的;「苦楚」痛苦,忧愁;「可喜爱」恩惠,恩赐,感恩,优美。「犯罪」作恶,干犯;「责打」用拳头打,虐待;「忍耐」忍受;「甚么」甚么样的;「可夸」名声,尊重,荣耀,信誉;「行善」公义地行事。♥榜样」摹本,供临摹的轮廓,在下抄写,字帖,模板;「跟随」紧跟,在后随着;「脚踪」一串脚印,踪迹。犯」行,作;「罪」射不中;「♥诡诈」诡计,骗术。本节的话引自赛五十三9:『祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈。』「骂」辱骂,咒骂,言语羞辱人;「♥交托」托付,任凭。木头」树,木架;「担当」承担;「死」离去,起程,脱开;「鞭伤」伤口,青肿;「医治」痊愈,健全,完好。

    2023-03-14 16:23:56

    ♥彼得是一个敢爱敢恨的人,所以砍了大祭司仆人的右耳。他这自作主张的行动,差点为耶稣师生惹来麻烦,幸好主即时治愈那个仆人,才未使事情扩大(约十八10;路廿二“受害不说报仇的话,只将自己交托给公义的主”,相信他会为人伸冤。
    ♥二18~25对那些失去人生方向的人,特别有意义。主耶稣为基督徒不断地提供灵性养料和指引方向,使人免于匮乏和迷失
    《希腊文小词典》除去」脱去,拒斥,放下,丢弃;「♥恶毒」邪恶,恶意;「诡诈」欺骗,诡计;「假善」虚伪,假冒,装假;「毁谤的话」贬低别人的话,说坏话「爱慕」切慕,深切想要;「♥纯净的」无伪的,诚实的,纯洁的,无玷污的;「灵」道的,合理的,理智的,灵的;「才生的」新生的,刚生的;「渐长」使生长,长大,渐渐增长。「♥爱慕」切慕,深切想要;「纯净的」无伪的,诚实的,纯洁的,无玷污的;「灵」道的,合理的,理智的,灵的;「才生的」新生的,刚生的;「渐长」使生长,长大,渐渐增长。
    活」活着,存活;「弃」查验后弃绝,视为无用的;「拣选」选择,选上;「宝贵的」珍贵的,值钱的。「建造」竖立,造就,盖造,造成;「灵」属灵的,灵性的,属灵气的;「圣洁的」圣的,成圣的,圣别的;「祭司」祭司体系,祭司团,祭司的集合体;「奉献」带来,呈上,承担。
    「因为」所以,原来,为这缘故;「经」作品,圣经,那书;「房角石」基石,首石;「安放」设立,放在;「羞愧」惭愧,羞耻。
    「因为经上说,」下面的话引自赛廿八16。「信」信靠,信服,交托;「宝贵」尊贵,贵重(名词);「不信」不相信,失信;「匠人」(和5节的「建造」同字);「房角」转角处,角落;「头块石头」元首,头。「绊脚的」绊跌物,碍脚物;「跌人」撞跌,网罗,能移动的机关;「盘石」岩石,岩石;「不顺从」不信服,悖逆;「道理」话,言语;「绊跌」撞着,跌在;「预定」安放,设立。绊跌』意指不能在正路上奔行「族类」家族,亲属,国人;「有君尊的」帝王的,皇家的;「属」在…里面,进入;「宣扬」说出,宣告,报信;「召」召唤,称呼,邀请;「奇妙」希奇,惊奇;「美德」好行为,德行。祭司」的拉丁文含有「筑桥者」的意思从前」那时,以前,向来;「怜恤」可怜,怜悯。此句引自何一9~10;二23。『从前』指未信主以前;『现在』指已信主之后;

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