帖前书思想
2023-01-25 13:28:05
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帖前1章:《希腊文小词典》保罗”细小,微小;“西拉”树林的,多树的;“♥提摩太”尊敬神,神所尊重的,神所爱的。
♥工夫”举动,动作,活动;“劳苦”辛劳,竭力,奋力,劳动。“♥榜样”图样,模样,典范。“♥传扬出来”响雷,吹号,发出回响,声扬,宣扬;“传开”发出,出来,离去,传遍。“♥报明”报导,报告,讲说,宣告,传递信息;“进”进入,进来;“服事”作奴隶,为奴般的事奉。
♥恩惠是基督教重要用语中的一个,与 chara(“喜乐”)同字源,原意是“那引致喜乐的”。基督徒生活中,没有任何事情,能像神在基督身上的作为更令人喜乐了──罪因而得赦免,救恩也白白赐与。这个字后来引伸指任何神所白白赐给的礼物,而在问候中所指的也是这个意思,虽它只是简要提及神对人伟大的恩典。
  ♥对我们而言平安是一种消极的概念,意即没有战争。但希伯来文有“完整”、“稳固”之意,广义上指繁荣兴盛,特别是属灵事物上的兴盛。平安指全人之兴盛,尤其是灵性上的。
 ♥因信心所作的工夫。“因信基督称义,不因行律法称义。因为凡有血气的,没有一人因行律法称义”(加二16)。“唯独使人生发仁爱的信心才有功效”(加五6;RSV)。这里信心导致行为。
♥为爱而忍受困苦。它不是一种配得的爱,也不是一种企图占有的爱。它完全不是一种论功行赏的爱,而是一种主动寻求给予的爱。”神爱我们,不是人值得祂爱,只因祂就是这样的神,爱是祂的本质,祂就是爱(约壹四8、16)。爱是联络全德的,在一切事上加上爱才有永存的价值(林前13:1-3)。爱为现今,也为将来,因为爱是永不止息的。不论今世或永世同样需要爱。
♥提摩太”的意思是“尊敬神”或“神所尊重的人”
♥不在神面前生活为人,只在人前求荣耀的结果,必然:
1. 人生失去高尚目标。
2. 贪图今世虚荣。
3. 在属物质利益方面斤斤计较。
4. 为今世物质、情感、声誉的损失过份难过,甚至担当不起。
5. 常把自己跟别的弟兄比较,而嫉妒那些比自己更强的人,又看轻那些比不上自己的人。
6. 把一切属灵的事也都变成为自己求荣耀得人尊重的一种途径。
当我们以神作我们生活目标的时候,我们就会:
1. 更多体会神的心意。
2. 更多关怀弟兄姊妹的属灵情形和需要。
3. 为别人灵性蒙恩而喜乐。
4. 为人的灵魂费财费力,反觉得喜乐。
5. 像保罗那样,常为神的众教会和众儿女代祷。
约壹四10所说,“不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了”。
♥劳苦”含有烦扰或劳烦)难为”“搅扰”;劳碌”;“工夫”;所显的爱心。将爱心与劳苦二字合译作“爱心”(爱的劳苦)。
♥也在乎权能和圣灵”。我们所有能力的来源在乎圣灵的同工。人可以撒种,可以浇灌,可以栽培;但若是没有圣灵同工,它就不会生长结果。保罗在神的工作上有圣灵的印证。
♥充足的信心。大大多多。数量之众多或大量。时间的长久。
♥怎样按福音的真理行事?正如罗在林后4:1,2所说的──“我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆;乃将那些暗昧可耻的事弃绝了,不行诡诈,不谬讲神的道理;只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心”
保罗传道生活中为自己所定下的原则,是叫信徒们从他们的良心中承认他的忠心。
——他曾在腓立比被害受辱,在大战争中把福音传给帖撒罗尼迦信徒,然后他劝勉他们不要被患难所摇动(帖前3:3)。
——他曾爱他们,如同母亲乳养自己的孩子,甚玉连性命也愿意给他们(帖前2:7,8);然后,劝勉他们要彼此相爱“如同我们爱你们一样”(帖前3:12,4:9)。
——他曾在他们中间过着圣洁、公义,无可指摘的生活(帖前2:10),然后告诉他们“神的旨意是要你们成为圣洁、远避淫行”(帖前4:3)。
——他曾经辛苦劳碌、昼夜作工、传神的音(帖前2:9),然后吩咐他们要立志作安静人,亲手作工(帖前4:11)。
——他曾忠实地对他们传讲神所托付的音,从不用谄媚的话,不向人求荣耀(帖前2:4-6),然后叫他们敬重那在他们中间劳苦的人(帖前5:12-13)。
——他曾常常为他们感谢父神(帖前1:2;2:13;3:9),然后告诉他们要凡事谢恩(帖前5:16-18)。
——他曾以等候主的再来作为他生活工作的中心(2:19;3:12-13),然后他劝勉他们要警醒等候主的再来(帖前5:1-9)。
1. 患难不能动摇他们的信心,
2. 在患难中得胜,
3. 在患难中冒死领受真道,
4. 在患难中照样把福音传开,
5. 在患难中经历了主的同在──在主里平安。
因此他们大有喜乐“
♥等候”也含预先约会的意思,主耶稣在立新约时曾说:“我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子”(太26:29)。现在我们每逢吃饼喝杯就是纪念祂的约,“直等到祂来”(林前11:26)。
那“公义的冠冕”,不但为保罗存留,也为一切“爱慕祂显现的人”存留(提后4:8)。
♥在乎权能,福音在他们的生命里作工,有超然的力量,使人认罪悔改决志归主。
♥这权能是由圣灵所产生的。
♥在乎充足的信心,传讲充满信心,帖撒罗尼迦信徒也充足的有信心地接受这信息,并视之为神的话语。结果是他们的生命满有信心的确据。
 1.人物──他儿子
  2.地点──从天降临
  3.保证──他从死里复活的
  4.那宝贵的名字──耶稣
  5.前景──那位救我们脱离将来忿怒的
♥帖撒罗尼迦信徒三方面的经历:
  转变(因信心所作的工夫)
  事奉(因爱心所受的劳苦相比)
  等候(因盼望所存的忍耐相比)
  跟随──仰望神
  事奉──向灵魂之田观看。
  等候──期望耶稣
♥信心所作的工夫 
有信心自然就会有表现。有信心就会有工夫。信心的工夫并不是现代一般流行的对宗教慈善。它乃是依靠上帝而作成的。它是指信心对每个信徒的生命经验和品格所产生的全部影响而言。凭信靠上帝所做的工作,才是信心的工作。
人不是由工作得救。这种相信能改变人全部的生活。

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    2023-01-29 12:54:40

    帖前4章:《圣洁尊贵安静有盼望的新生活》♥ 身体”直译器皿 “家具”或“财物”“船具”崇拜及礼仪上所用的各样器皿”,妻子是比丈夫“较为脆弱的器皿”(彼前三7,思高),人若自洁就必作贵重的器皿(提后二21福音的宝贝是放在瓦器里(林后四7),灭亡的和得救的人分别是“可怒……的器皿”和“蒙怜悯……的器皿”(罗九22、23)。
    “♥好像行在白昼”“光明磊落/正大”
    ♥“尊贵”或“显贵”“俊美”或“端雅,道德方面“合宜”的事(林前七35)身体方面的“俊美”或“端雅”“规规矩矩端正”得人尊敬”
    ♥恐怕”“免得”以免。
    ♥领来”或“带来”的原文(“领”人悔改(罗二4)妇女被各种欲望所“支配”(提后三6,现中),从前受“迷惑”(林前十二2,直译为“被引领”)如今当让自己被圣灵“引导”(罗八14;加五18)要把马可带来”(提后四11)神要带已死的信徒同耶稣一起来”,
    ♥"神的旨意"。即祂的意愿目的。
    ♥成为圣洁"可从三方面看:(1)为神分别出来的身份,每个信徒在得救那一刻已经成圣(林前六11);(2)每个信徒都应当有的渐进的圣洁生命(本节)(3)我们在天上的状况,到时我们将会"成为圣洁,无可责备"(三13)。
    ♥"淫行"。这希腊文用语指"各种不正当或反常的纵慾"。希腊城市如帖撒罗尼迦性自由。
    ♥"守自己的身体"。这是指征服自己的身体,使之纯洁(林前九24~27),或指圣洁尊贵的婚姻("身体"指妻子,如在彼前三7)。
    ♥"私慾的邪情"指强烈的肉慾。
    ♥"端正"指适宜、适当。"外人"。即非基督徒。
    《希腊文小词典》 “♥守着”购买,拥有,掌握,占据,控制,保守,保全;“♥身体”器皿。♥放纵”投入其中,在里面;“♥私欲”欲望,心愿,渴望,贪欲;“♥邪情”情感,情欲。越分”越过界限,出了轨,跨出步外;“♥欺负”损害,占便宜,贪得无厌。♥立志”热望,企图,努力寻找。♥被提”抓住,攫住,抢出,强烈地被拿去;“♥相遇”相对而行,相会,迎接。
     一、有呼叫的声音 呼叫是一种权威者的发言,是牧羊人对羊群,军官对士兵,或马车夫对马所发的声音。
      二、天使长的声音 并没有特指哪一位天使长,更不是说耶稣是米迦勒。
      三、上帝的号吹响。
     相遇在希腊世界,特别指贵宾访问城市。城中的领袖,到城外迎接,护送走完最后一段路程,这叫做相遇。正如巿民到城外迎接贵宾,信徒也要被提到空中与主相遇。
     ♥不要一个人在这事上越分:指不要因被情欲所制服而侵犯他人的妻子。
    ♥ 空中 主来是在空中。活的人也被提到空中。因此空中是在天地之间,它是星宿之区,是背逆者,邪灵居住之地(弗二2)。在邪灵居住之地相遇,表示上帝的荣耀要胜过邪灵。
      ♥和主永远同在 信徒在地上生活并不表示与主分离。
     1.不要爱出风头,当满足于“微小、不为人知,惟独接受基督爱护和嘉许。”
      2.办自己的事,不要打扰别人的事。
      3.自食其力,不要作寄生虫或“闲荡的人”,依赖别人过活(不是指残疾人和重度忧郁症)。
    “♥求”与“劝”原文两字都有求与劝的意思,劝勉信徒三件事:
    A.要成为圣洁(4:3-8)
    B.要彼此相爱(4:9-10)
    C.要立志作安静人(4:11-12)
    ♥什么是神的旨意?
    1. 神的旨意是要我们成为圣洁(帖前4:3)。
    2. 神的旨意是要我们凡事谢恩(帖前5:18)。
    3. 神的旨意是要藉着万事互相效力,叫祂所召的人得益处(罗8:28)。
    4. 神的旨意是要叫我们知道祂旨意的奥秘(弗1:9,5:10)。
    5. 神的旨意是要叫我们因行受苦(彼前4:19;彼前2:20-21)。
    ♥这一类的事主必报应”,就是主必管教惩罚的意思。按旧约律法淫乱的罪要被石头打死(利20:10;申22:22;约8:3-5),神曾因以色列人犯奸淫而降瘟疫(民25章全;林前10:8),大卫王犯奸淫,也受了痛苦的管教和报应(撒下12:11-14)。新约时代,使徒保罗也曾用权柄,把犯奸淫的信徒,交给魔鬼败坏他的肉体(林前5:5注释)。
    ♥弃绝”原文有废弃或拒绝的意思,在和合本大多数译作弃绝或废弃、废掉等“推辞”,来10:28译作“干犯”,犹8节译作“轻慢”(轻忽)
    ♥端正”原文有端庄正直的意思(“规规矩矩”。
    ♥基督徒若能在生活上自力更生,就不用向外人求助,也不用仰人鼻息。这样就可以光明正直的做人,不用自惭形秽,或曲意阿谀,求人的欢心了。希腊人鄙视体力劳动,视之为奴隶的工作。基督坚持劳力的高贵。
    ♥主降临有四点要注意:
    1. 主是亲自降临。英译the Lord Himself(主自己),意指主本人,不是祂的灵,或祂的使者,是祂自己降临。
    2. 主降临是“必”然应验的应许,绝不会失信(启22:20)。
    3.主再降临是荣耀的降临。“从天降临”,不是卑微的或渐渐的出现,而是公开的,神奇的出现,是地上的万族所共见的(启1:7)。
    4.主再临时有三种特殊的声音。
    ♥有三种信徒得着荣耀的身体?
    1. 在主里死了很久,已经没有身体或骨灰的人,
    2. 死了不久还有尸体的人,
    3. 还活在世上的人。
    【注意】并没有指得胜的信徒才能被提!──没有把信徒分成等级。所以“被提”是一切信徒有份的恩典。按照罗8:23;林;前115:51;腓3:21;约一3:2-3等处经文,可见身体得赎,是基督救赎的一部份。基督所给我们的救恩是包括灵魂体都蒙拯救的救恩;不过灵魂的得救是在今天就着的,而身体的得赎,却是在主再来时才得着的。所以,要是灵魂是本乎恩藉着信得救的,身体岂能凭行为得救?
    “♥在空中与主相遇”,本句要和太24:30-31;25:31-32互相对照补充。 《陈中道牧师的观点,仅供参考》保罗在本书所讲的是主再来时,由宝座降到空中与信徒相的情形;而马太所记的是主由空中降到地上招聚万国的情形。合并起来看,就知道主再来时是先降到空中,提接信徒,在空中还有信徒的审判,和羔羊的婚筵(启19:7-10),然后才从空中降到地上,审判列国。
    一声命令,天使长呼喊,神的号吹响,主自己从天而降!
    ♥译为相遇的字,本是一种用在“新上任高官正式欢迎式”中的术语。

    2023-01-27 12:21:40

      帖前书3章:《主是信心爱心圣洁的眷顾者,探望者》一个探访者的素质?要坚固所探望之人的信爱圣洁。
    ♥忍”字在希腊文与“房顶”(可二4;太八8;路七6)是同字根的,70此字根的基本意思是“遮盖”留住”(像无裂口的器皿,不让所盛的液体漏出去)隐藏挡住”(像密不透水的船只不,让海水渗入船内。保罗为免福音受到阻碍而“忍受”一切(林前九12。爱是凡事“包容”(林前十三7)。♥不能再忍的爱心”不再能“留住”(抑制)内心随时爆发的强烈感受。
    ♥坚固”(路九51,十六26;“定意”直译为“坚固祂的面”)指在信仰上“坚固的地步”(彼后三17)稳固的立场”。“坚固”有指神人的行动。
    ♥命定”或“注定”一词指斧头“放”在树根上(太三10;路三9)、城“建”在山上(太五14)、田产“积存”在仓房里(路十二19)、婴孩耶稣“卧”在马槽里(路二12、16)、在迦拿婚筵的现场“放”六口石缸(约二6)、在耶稣钉十字架的地方有一个盛满了醋的器皿“放在”那里(约十九29)、在主的身体“安放”的地方天使向妇女报信(太廿八6;约二十12;路廿三53)、彼得看见在耶稣的坟墓里细麻布和裹头巾不是“放在”一起的(约二十5、6、7)、打鱼回来的门徒看见岸上“放”一堆炭火(约廿一9,思高)、约翰在异象中看见有宝座“安置”在天上(启四2),从天而降的圣城“是”(直译为“卧”)四方的(启廿一16)这词亦用来指全世界都“伏在”那恶者的手下(约壹五19)、律法不是为义人“设立”的(提前一9)、犹太人读旧约时有帕子“盖在”他们的心上(林后三15,思高)、基督是那已“立”好的根基,此外无人能另“立”根基(林前三11)、耶稣“被立”是要叫以色列中多人跌倒,多人兴起,并要作毁谤的话柄(路二34)、保罗是为看护福音而“被立”的(腓一16)。♥好”的形容词的用法外在“有用”的“良善”(要使人得益)的诫命(罗七12)造就人的“好”话(弗四29)有内在价值(尤指道德价值待人有恩”的年青妇女(多二5)、神在信徒生命中已开始的“善”工(腓一6)、祂所赐的“美好”(真实可靠)的盼望(帖后二16)、“无亏/无愧”的真心(提前一5、19,和)、人(包括信徒)所有的“善”或“好”行为、仆人应对主人显出“实在”的忠信(多二10,)对保罗和同工“仁慈”(太二十15,参彼前二18)的记念。仁慈的记念”,意思就是帖人对保罗等人有美好愉快的回忆,他们不是想起那些宣教士便感到苦涩,因后者给他们带来很多麻烦,而是怀喜乐的心、友善的态度以及亲切的感情来记念他们。 ♥困苦”一词的原文必须”,“灾难”或“困苦”,分别指耶稣预言要临到犹太地的大灾难(路廿一23)、现今的艰难”(林前七26),急难”(林后十二10)、穷乏(林后六4)和“困苦”困苦”特别指缺乏身体所需之物,“患难”则指逼迫以及一般来自外面的痛苦。
    ♥可以活下去”(活〔过来〕了”保罗的生命,是跟他的教会的属灵景况连在一起的:他天天为众教会挂心(林后十一28),他常把信徒放在自己心上,与他们同生共死(林后七3),他们的软弱使他焦虑(林后十一29),同样,他们的悔改或长进使他感到快慰(林后七6-13;门7)。现在提摩太带来信心和爱心的好消息,不但使保罗和同工“大得安慰”(7节,),更好像给他们打了强心针,把一股新的生命和力量注入他们里面,使他们的精神为之一振,得以在他们的“一切困苦患难之中”振奋前行。
    “♥补满”一词的原文(一)使恢复原状──如“补”网(太四21;可一19)、“挽回”被过犯所胜的弟兄(加六1)。
    (二)置于正当的状态中、使之完全──“成全”信徒的是神(来十三21;彼前五10);哥林多的信徒要在同一的心思和意见上“团结起来”(林前一10,),他们也要“改过自新”(林后十三11);一个“受过完备教育”的学生也仅如他的师傅而已(路各六40)
    (三)创造、预备、装备──宇宙是藉神的话“造成”的(来十一3);祂曾为基督预备了一个身体(来十5);祂使颂赞“发”自婴孩和吃奶者的口中(太廿一16),又多多容忍那可怒、“预备”遭毁灭的器皿(罗九22)(“改正到完全的状态”,林徒十三9)和第三种用法(“装备”,弗四12,);本节的“补满”或“补足”则是属第二种用法。
    不足”或“缺乏”时,相对的动词总是“补足”或“补满”(林前十六17;腓二30;西一24;林后九12,十一9),可见本节的动词亦是“补足”的意思。
    ♥摇动”的原文原指狗尾巴的摇摆,用来指“巴结”、“勾引”等,此处含有信徒被人诱惑远离真道之意。此词也指“扰乱”和“煽动”。信徒受害,内心苦恼,以至动摇。
    ♥成为圣洁”指主再来时,信徒成圣过程的完成(林前1:2注),这是圣灵不断在人身上作用的结果。
    《希腊文小词典》
    “♥忍”覆盖,隐藏,掩蔽,包容,忍受,忍耐;“等”受阻滞,被留下。“♥执事”管家,用人,侍者,仆役;“♥坚固”强化,加强;♥“劝慰”鼓励,来到身旁,安慰。摇动”打击,欺骗,扰乱,煽动;“♥命定”派定,预定,立定,设立,安放,安置。
    ♥靠主’原文是‘在主里面’;信徒在主里站立得稳,与信心摇动(3节)相对。♥“补满”使完全,补足,成全,补网,调整,装备,供给,恢复,修补;“♥不足”缺少,空缺,赶不上。‘♥增长、充足’意指多而又多,直到丰盈满溢。♥修直我们到你们那里去的路。”♥坚固你们的心,在圣洁中无可责备。路16:26译作“深渊限定)。我们对主的心真该像“有深渊限定”那样永不改变。
    ♥成为圣洁,无可指摘”,所有信徒在主里都是已经成为圣洁,被神看为无可指摘的,本句偏重信徒在人前生活之圣洁与无可指摘。

    2023-01-26 12:57:29

    ♥温柔”友善柔和的意思。长辈对待晚辈友善可亲
    温柔、体贴、细心、警醒、忍耐,可用一个字总括起来就是“爱”。
    ♥加5:6;雅5:16译作“功效”。
    “神的运行作工”有几方面?
    1. 神藉圣灵运行把恩赐分给信徒(林前12:11;林前12:6)
    2. 神藉圣灵在人内心中感动运行,给人托付(加2:8)。
    3. 神藉圣灵运行而在信人身上显出异能(加3:5──“行异能”的“行”原文是“运行”)。
    4. 神使基督复活的大能也运行在信徒身上(弗1:20)。
    5. 神照祂运行在信徒心中之大能大力,成就我们所想所求的(弗3:20)。
    6. 神在我们心中运行而使我们按祂旨意立志行事(腓2:13)。
    7. 神在保罗心中运行使他为福音尽心竭力(西1:29)。
    基督徒的冠冕有以下几种?
    A.喜乐的冠冕(帖前2:19)
    B.生命的冠冕(雅1:12;启2:10)
    C.公义的冠冕(提后4:8)
    D.永不衰残的冠冕(彼前5:4)
    E.不能坏的冠冕(林前9:25)
    ?叫人尊重"。更可作:向你们发出要求。即要求你们经济支持。
    ♥"既是这样爱你们"。一个罕见的用语,指出母亲渴望得到孩子的爱。
    ♥冠冕"。指比赛胜利者所得到的花环。关於基督审判台前的赏赐,
    ♥徒然领受/“空”,即“空手。空洞”没有内涵。缺乏内涵、虚有其表”和“没有效果、白费心机”
    ♥求主赐给我传福音的勇气和能力、纯洁的动机、圣洁的生活、满有爱心和忠心的事奉。
    ♥讨主喜悦(林前七32)讨妻子或丈夫的喜悦(林前七33、34)讨邻舍的喜悦(为要“使他受益,得以建立”:罗十五2)讨众人喜悦(即是“求大众的利益,为使他们得救”:林前十33)当兵的讨那招他当兵的人喜悦(提后二4)。“讨人喜欢”用于好的意思上的时候,有时有为别人的好处而服事他们的含意(参
    ♥保罗显然不认为提摩太有使徒的身份。
    ♥可以叫人尊重。有权柄地位来发号施令要求信徒。
    ♥存心温柔”、“是谦和的”成了慈祥的乳养。顾惜”或“照顾。母鸟“伏在”雏上或在蛋上。描写母亲把孩子抱在怀里,对他们抚爱呵护,使他们感到温暖和安全。
    ♥“圣洁”、“公义”和“无可指摘。父神和耶稣是圣洁的。以“圣洁”和公义事奉祂(路一75),新造的人有“真理的仁义和圣洁”(弗四24)。
    ♥公义是“理所当然地”
    ♥纯净的动机──他们的劝勉“不是出于污秽”“不是要讨人喜欢”“没有藏贪心”,也没有向任何人“求荣耀”;他们传福音是因为被神验中、受祂委托传福音,因此他们要讨神喜欢;也是因为被爱推动。
    ♥(一)你们领受(二)所听见的道(三)从我们(四)神的;
    ♥(一)他们杀死主耶稣和众先知。(二)他们逼害基督徒。(三)他们不愿意讨上帝的喜悦。(四)他们与人为敌。(五)他们希望把上帝赐给他们的爱作为私有的专利品,而不想与外邦人分享上帝的恩典。
    ♥放开胆量的动词原意为“一切话语”;完全自由自在地感受和尽情地讲论,意味着毫无恐惧和具有完全的信心。
    ♥诡诈。用狡滑的手段;原文用诱饵来抓鱼。

    2023-01-26 12:56:48

    帖前2章: 《传道的动机》
    一,光明磊落,不求人的荣耀,只讨神的欢喜。3,所作所为未藏有贪心,也非媚世(5节);4,一切都发乎温柔的心、爱心、圣洁与公义;5,为真道辛苦劳碌、昼夜作工。
    ♥“验中了”是说经过神的考验,核准他们做传福音的工作。神不看外貌,要看人的内心,祂“察验”的是“我们的心”,因为动机决定行为。神的察验工作不断进行(现在式分词,有继续不断的意思),以确保信息的品质。福音来自神,内容由神决定;交托了给了保罗,他必须忠于所托,不能有丝毫怎么的打算。
    ♥他也不求人的荣耀;不但在物质上,就是在地位和名望上,也一无所求。传道人可能因福音工作略有所成,形成灵性上的骄傲,无意中陷入贪求人的称赞中。保罗要人谨慎防范此种引诱。
    ♥尊重”“地位”和“负累”二义。保罗可以用他使徒的地位,要求大家尊敬听命。也可以因他是使徒,要求教会供应他物质的需要。
    ♥到了极处”“终于”、“拯救”、“到底”、“直到末了”等义。
    ♥离别”儿童丧父母或父母丧子女之意。
    《希腊文小词典》“♥徒然”枉费工夫,徒劳无功,虚空的。♥验中”召,拣选,看中,认可,核准,派定;“♥察验”(与‘验中’同字)。“谄媚”讨好人;“藏着”假装,遮掩,掩饰;“贪心”不满足,希望得到更多。♥爱”热切喜爱,热切渴望,切慕;“♥愿意”乐意,认为美好,以为喜悦;“♥性命”魂;“♥疼爱”亲爱,完全的爱,神圣的爱(agape)。♥辛苦”劳累,劳苦,为难;“劳碌”劳动。♥极处”终于,到底,终结,极点,拯救。♥暂时”一个时辰;“离别”变成孤儿。♥来”临在(Parousia)。
    ♥保罗的信心是进取的。保罗的信心是合乎神旨意的
    ♥劝勉”原文安慰“劝化”“再三的求”,
    ♥验中”原文考验或试验而证明是合格的,黄金经过火验证明是够分量的那样。已经验证”的意思。
    1. 用心灵事奉神的神作证(罗1:9)。
    2. 热爱同胞,有神作证(罗9:1)。
    3. 宽容信徒,有神作证(林后1:23)。
    4. 想念信徒,有神作证(腓1:8)。
    5. 说话诚实,有神作证(帖前2:5)。
    6. 没有贪心,有神作证(帖前2:5)。
    7. 生活圣洁,有神作证(帖前2:10)。

共4条 1

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可爱的大能勇士

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