提摩太前书5章：
♥"洗圣徒的脚"。一种低下的工作，洗去脚上因穿便鞋而沾染的尘土。
♥"加倍的敬奉"。尊重和给予报酬。♥犯罪的人"。即犯罪的长老。
五21　天使察看教会里所发生的事（林前一一10）。
♥"给人行按手的礼，不可急促"。常被理解为严禁匆匆地按立长老，过分轻率地接纳一个悔悟的背道者，返回正常的相交。有些人的罪是"明显的"，有些人却是隐藏的（"随後跟了去的"）
♥古时的寡妇孤苦无依，又无公家的救济或养老，妇女在社会上的地位低微，因此特别需要教会本乎爱的照顾。9-16节讲救济寡妇的方法，特别是对已信主的寡妇。
♥教会中有四类寡妇：1，真正无依无靠的，称为“那真为寡妇的”（3节），因为无人照料很难存活，所以教会有照顾的义务；2，在家有人照顾的（5：4，160；3，符合一些严格的条件，例如有良好名声、专心靠主、清心祷告（5：5，9-11）；4，好享乐好滋事的，保罗劝她们再嫁（5：6，13-15）。寡妇再嫁不算犯罪（林前7：39）。这些寡妇起心再嫁称“违背基督”可能因为曾向基督许愿终身不婚服侍神，但受不住情欲的试探，作不符神旨意的结合，例如嫁给信仰不同的人；或者废弃誓愿，再度嫁人。
♥圣经教导一般信徒，若有弟兄犯罪，不可宣扬他的过错（太18：15-17）；但长老是教会的领导人，应以身作则，为信徒的榜样，故受责罚也较严（“在众人面前责备他”）
保罗嘱咐不可急促为长老行按立之礼，一事实上要等到事实证明当事人符合做长老。
♥原来当日饮用水均为天然水，不象今天的自来水经过人工过滤与消毒，所以单单喝水很不安全，特别是有病的人。那时把水变为安全可饮的方法是煮沸。这方法在燃料短缺的社会里既麻烦也不经济。最便于工作捷的方法是把水渗酒，酒可杀菌，饮用便安全得多。渗水的酒叫做“清酒”所含酒精量极少。十大杯清酒所含酒精少过今天一小杯鸡尾酒。“浓酒”才是不渗水的酒，犹太人要喝时，仍须渗水，大约一分酒渗一到五分水；只有拜偶像的外邦人才有喝不渗水的浓酒的习惯。♥
旧约圣经记有神告诉大祭司亚伦的话：“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝”（利10：8及注）。
新约记有施洗约翰不喝酒的话（路7：33）。保罗在本书规定监督的资格时，其中一条是“不因酒滋事”（3：3）。从许可患胃病的提摩太可以喝一点酒，可知提摩太是不喝酒的，也可知保罗对酒的态度：酒要按它正当的用途来使用，例如当药用。
基督信徒是“圣洁的祭司”（彼前2：5），我们的身体是神的殿，淡酒浓酒都不可喝，更不可饮酒来满足情欲。♥做坏做好都有其隐藏的一部分，不让人知道，因此只凭眼见来判定一个人的好坏是很难的。拣选人担任公职，或为教会的事判断是非，应留意这些看不见的情况。也许现在作的决定，因为人的隐藏，一时看不周全以致犯错误；但主知道人心，到审判的日子，好和坏的隐藏的事都会显露出来，主赏罚。
《希腊文小词典》
「严责」叱责，责备，重击；「老年人」年长的，长老；「♥劝」央求，安慰，劝勉，规劝，忠告。♥总要清清洁洁的，」意指心清手洁，即存心纯洁，举止适当得体；♥行孝」孝敬，行出敬虔。♥好宴乐』指追逐肉体的享乐，包括专好吃喝；♥『死的』指失去灵性的知觉，如同行尸走肉。♥嘱咐』为一军事用语，意指传达命令、传送信息。
「♥叫他们无可指责，」意指使他们不至于因为无知而违背真道。♥「竭力行」紧紧跟随。
♥古时犹太人外出，一般都穿无鞋帮的拖鞋，只要走一段路，脚上就免不了沾染灰尘，所以一进门后，就要脱鞋并洗脚，否则便会觉得很不舒服。最低微的奴隶，所要作的工作之一，就是替他的主人或来客解鞋带、脱鞋并提鞋，然后拿盆水来替他们洗脚。♥所许的愿」信心，信仰。「习惯」学习过，习于。
♥『习惯懒惰』表示久不作工，便会懒惰成性；『♥挨家闲游』表示不惯独自安静在神面前祷告，反喜欢到处探访，即喜欢接触人而不喜欢接触神。
♥『说长道短』原文用来形容滚水沸腾，转指口沫横飞、说个不停；『♥好管闲事』原文含有关心一些与自己无关的事，或好奇于一些无关痛痒之事的意思；『♥说些不当说的话』意指口没遮拦，尽说些不该说的话。
♥生养儿女，治理家务，」过正常的家庭生活，而不成为教会的负荷。♥『敌人』指敌对教会的非信徒或撒但。『转去随从撒但』指：(1)废弃了当初所许的愿(参12节)；(2)甚或作出羞辱主名的事(参13节)。
那真实的寡妇』：(1)没有儿女或孙儿女(参4节)；(2)没有同性亲属(参8，16节)；(3)年纪在六十岁以上(参9节)；(4)从来只作一个丈夫的妻子(参9节)；(5)过去曾有行善的名声(参10节)；(6)不好宴乐，而专心仰赖神、祷告神(参5~6节)。此外，她们在被记在册子上之际，可能须声明无意再婚(参11~12节)。「传道」在话语上。♥因为经上说，牛在场上踹谷的时候，不可笼住牠的嘴，」此话引自《申命记》廿五章四节，意指牛在场上作工的时候，要任凭牠吃身边的谷物(参林前九9)。『呈子』指书面的控诉。
「♥非有两三个见证就不要收，」意指不可单凭一个人的话轻易采信对教会长老的控诉。
「♥又说，工人得工价是应当的，」在旧约的的律例里面，曾规定主人不可克扣工人的工价(参利十九13；申廿四14~15)；♥责备」暴露，指出错误，劝醒过来。
♥『犯罪』原文是进行式动词，表示正继续犯罪之中；『犯罪的人』在此特指犯罪的长老(参19节)。其余的人』指所有的信徒，包括其他作长老的；『惧怕』指使他们有所警惕，不敢轻易犯罪。「♥偏心」倾向，偏爱，偏见，偏枯。『偏心』指按外貌待人(参雅二1~4)，对某方有所偏袒。♥患病」软弱，无力。
「♥有些人的罪是明显的，如同先到审判案前，」意指不用等到正式的裁决断案，其罪行即已显明出来。
「♥有些人的罪是随后跟了去的，」意指其罪行极为隐密，须要经过小心翼翼地查证，才会被揭发出来。『♥善行』在此重在指与罪行相对的行为，即清白无罪；『♥明显的』指倘若被人冤屈诬告，有些人很快就能得着伸冤表白，因其良善正直乃是有目共睹的。
♥掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的(太十26)。在教会中服事主，须能知人善任，为此求主给我们清明的灵和明锐的眼光，得以看透人(林前二11，14~16)。
♥仰赖这个动词是现在完成式，跟四10的“指望”一样，表示继续不断地仰赖上帝。昼夜原文的次序黑夜白昼。这是犹太人习惯的用法。
♥孤枕独眠的长夜中，自然难免感到孤单寂寞。不过她若能仿效女先知亚拿，“禁食祈求，昼夜事奉上帝”（路二37），那么她自己固然可以获得安慰，教会也会因她的祈求祷告而蒙福获益。黑夜白昼不住的祈求祷告，意思当然不是说分分钟都开声祈祷，而是说，内心一直以祷告的心情与上帝联络交通，生活上也常有上帝鉴临的感受。
♥任何人若不为自己的亲属，特别是自己家里的人预先筹谋，就是否认信仰，比不信的人更坏。”任何人若不供养自己的亲属，特别是自己家里的人，就是否认信仰，比不信的人更坏。”基督徒若不尽孝道，则比非基督徒还不如，因此也便会遭受更严厉的审判，并且会获得更坏、更不好的结果，因为他们是明知故犯，背弃信仰（参路十二41～48）。
♥把一个人的名字登记在一个正式的名册目录上。当年希腊军人入伍登记时就采用这个动词。
　♥习惯懒惰　原文是“学习”懒惰，获得懒惰的资格”“懒惰成性”。
　♥挨家闲游　，结果把探访的原意失去，变为挨家闲游。
　　♥说长道短　是闲话别人的私事，把在探访时所知道的私事播撒出去，使人从此不敢再信任她们。
♥好管闲事的希腊字。徒十九19的“邪术”一字，暗示她们中有人在探访病人时可能采用邪术的符咒医治病人。
♥提摩太在按立长老时要特别谨慎，免得因为过于急促而按立了骤然看来是个适当的人选，但日久以后便显明不称其职的人作长老；或者拒绝了最初看来似乎不够条件，但实际上是最佳人选的人作长老。我们不应在第一次相识时便判定那人，却应让时间来将真正的性格显露出来。
♥长老分为两类:第一,治理型长老(Ruling Elder )负责教会的组织,行政,管理圣徒等。第二,教导型长老(Teaching Elder)作传道、教导事工的领袖,在初期被称为监督,现今改称为牧师。