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提摩太前书5章思想
2023-02-08 17:53:53
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提摩太前书5章:
♥"洗圣徒的脚"。一种低下的工作,洗去脚上因穿便鞋而沾染的尘土。
♥"加倍的敬奉"。尊重和给予报酬。♥犯罪的人"。即犯罪的长老。
五21 天使察看教会里所发生的事(林前一一10)。
♥"给人行按手的礼,不可急促"。常被理解为严禁匆匆地按立长老,过分轻率地接纳一个悔悟的背道者,返回正常的相交。有些人的罪是"明显的",有些人却是隐藏的("随後跟了去的")
♥古时的寡妇孤苦无依,又无公家的救济或养老,妇女在社会上的地位低微,因此特别需要教会本乎爱的照顾。9-16节讲救济寡妇的方法,特别是对已信主的寡妇。
♥教会中有四类寡妇:1,真正无依无靠的,称为“那真为寡妇的”(3节),因为无人照料很难存活,所以教会有照顾的义务;2,在家有人照顾的(5:4,160;3,符合一些严格的条件,例如有良好名声、专心靠主、清心祷告(5:5,9-11);4,好享乐好滋事的,保罗劝她们再嫁(5:6,13-15)。寡妇再嫁不算犯罪(林前7:39)。这些寡妇起心再嫁称“违背基督”可能因为曾向基督许愿终身不婚服侍神,但受不住情欲的试探,作不符神旨意的结合,例如嫁给信仰不同的人;或者废弃誓愿,再度嫁人。
♥圣经教导一般信徒,若有弟兄犯罪,不可宣扬他的过错(太18:15-17);但长老是教会的领导人,应以身作则,为信徒的榜样,故受责罚也较严(“在众人面前责备他”)
保罗嘱咐不可急促为长老行按立之礼,一事实上要等到事实证明当事人符合做长老。
♥原来当日饮用水均为天然水,不象今天的自来水经过人工过滤与消毒,所以单单喝水很不安全,特别是有病的人。那时把水变为安全可饮的方法是煮沸。这方法在燃料短缺的社会里既麻烦也不经济。最便于工作捷的方法是把水渗酒,酒可杀菌,饮用便安全得多。渗水的酒叫做“清酒”所含酒精量极少。十大杯清酒所含酒精少过今天一小杯鸡尾酒。“浓酒”才是不渗水的酒,犹太人要喝时,仍须渗水,大约一分酒渗一到五分水;只有拜偶像的外邦人才有喝不渗水的浓酒的习惯。♥
旧约圣经记有神告诉大祭司亚伦的话:“你和你儿子进会幕的时候,清酒、浓酒都不可喝”(利10:8及注)。
新约记有施洗约翰不喝酒的话(路7:33)。保罗在本书规定监督的资格时,其中一条是“不因酒滋事”(3:3)。从许可患胃病的提摩太可以喝一点酒,可知提摩太是不喝酒的,也可知保罗对酒的态度:酒要按它正当的用途来使用,例如当药用。
基督信徒是“圣洁的祭司”(彼前2:5),我们的身体是神的殿,淡酒浓酒都不可喝,更不可饮酒来满足情欲。♥做坏做好都有其隐藏的一部分,不让人知道,因此只凭眼见来判定一个人的好坏是很难的。拣选人担任公职,或为教会的事判断是非,应留意这些看不见的情况。也许现在作的决定,因为人的隐藏,一时看不周全以致犯错误;但主知道人心,到审判的日子,好和坏的隐藏的事都会显露出来,主赏罚。
《希腊文小词典》
「严责」叱责,责备,重击;「老年人」年长的,长老;「♥劝」央求,安慰,劝勉,规劝,忠告。♥总要清清洁洁的,」意指心清手洁,即存心纯洁,举止适当得体;♥行孝」孝敬,行出敬虔。♥好宴乐』指追逐肉体的享乐,包括专好吃喝;♥『死的』指失去灵性的知觉,如同行尸走肉。♥嘱咐』为一军事用语,意指传达命令、传送信息。
「♥叫他们无可指责,」意指使他们不至于因为无知而违背真道。♥「竭力行」紧紧跟随。
♥古时犹太人外出,一般都穿无鞋帮的拖鞋,只要走一段路,脚上就免不了沾染灰尘,所以一进门后,就要脱鞋并洗脚,否则便会觉得很不舒服。最低微的奴隶,所要作的工作之一,就是替他的主人或来客解鞋带、脱鞋并提鞋,然后拿盆水来替他们洗脚。♥所许的愿」信心,信仰。「习惯」学习过,习于。
♥『习惯懒惰』表示久不作工,便会懒惰成性;『♥挨家闲游』表示不惯独自安静在神面前祷告,反喜欢到处探访,即喜欢接触人而不喜欢接触神。
♥『说长道短』原文用来形容滚水沸腾,转指口沫横飞、说个不停;『♥好管闲事』原文含有关心一些与自己无关的事,或好奇于一些无关痛痒之事的意思;『♥说些不当说的话』意指口没遮拦,尽说些不该说的话。
♥生养儿女,治理家务,」过正常的家庭生活,而不成为教会的负荷。♥『敌人』指敌对教会的非信徒或撒但。『转去随从撒但』指:(1)废弃了当初所许的愿(参12节);(2)甚或作出羞辱主名的事(参13节)。
那真实的寡妇』:(1)没有儿女或孙儿女(参4节);(2)没有同性亲属(参8,16节);(3)年纪在六十岁以上(参9节);(4)从来只作一个丈夫的妻子(参9节);(5)过去曾有行善的名声(参10节);(6)不好宴乐,而专心仰赖神、祷告神(参5~6节)。此外,她们在被记在册子上之际,可能须声明无意再婚(参11~12节)。「传道」在话语上。♥因为经上说,牛在场上踹谷的时候,不可笼住牠的嘴,」此话引自《申命记》廿五章四节,意指牛在场上作工的时候,要任凭牠吃身边的谷物(参林前九9)。『呈子』指书面的控诉。
「♥非有两三个见证就不要收,」意指不可单凭一个人的话轻易采信对教会长老的控诉。
「♥又说,工人得工价是应当的,」在旧约的的律例里面,曾规定主人不可克扣工人的工价(参利十九13;申廿四14~15);♥责备」暴露,指出错误,劝醒过来。
♥『犯罪』原文是进行式动词,表示正继续犯罪之中;『犯罪的人』在此特指犯罪的长老(参19节)。其余的人』指所有的信徒,包括其他作长老的;『惧怕』指使他们有所警惕,不敢轻易犯罪。「♥偏心」倾向,偏爱,偏见,偏枯。『偏心』指按外貌待人(参雅二1~4),对某方有所偏袒。♥患病」软弱,无力。
「♥有些人的罪是明显的,如同先到审判案前,」意指不用等到正式的裁决断案,其罪行即已显明出来。
「♥有些人的罪是随后跟了去的,」意指其罪行极为隐密,须要经过小心翼翼地查证,才会被揭发出来。『♥善行』在此重在指与罪行相对的行为,即清白无罪;『♥明显的』指倘若被人冤屈诬告,有些人很快就能得着伸冤表白,因其良善正直乃是有目共睹的。
♥掩盖的事,没有不露出来的;隐藏的事,没有不被人知道的(太十26)。在教会中服事主,须能知人善任,为此求主给我们清明的灵和明锐的眼光,得以看透人(林前二11,14~16)。
♥仰赖这个动词是现在完成式,跟四10的“指望”一样,表示继续不断地仰赖上帝。昼夜原文的次序黑夜白昼。这是犹太人习惯的用法。
♥孤枕独眠的长夜中,自然难免感到孤单寂寞。不过她若能仿效女先知亚拿,“禁食祈求,昼夜事奉上帝”(路二37),那么她自己固然可以获得安慰,教会也会因她的祈求祷告而蒙福获益。黑夜白昼不住的祈求祷告,意思当然不是说分分钟都开声祈祷,而是说,内心一直以祷告的心情与上帝联络交通,生活上也常有上帝鉴临的感受。
♥任何人若不为自己的亲属,特别是自己家里的人预先筹谋,就是否认信仰,比不信的人更坏。”任何人若不供养自己的亲属,特别是自己家里的人,就是否认信仰,比不信的人更坏。”基督徒若不尽孝道,则比非基督徒还不如,因此也便会遭受更严厉的审判,并且会获得更坏、更不好的结果,因为他们是明知故犯,背弃信仰(参路十二41~48)。
♥把一个人的名字登记在一个正式的名册目录上。当年希腊军人入伍登记时就采用这个动词。
 ♥习惯懒惰 原文是“学习”懒惰,获得懒惰的资格”“懒惰成性”。
 ♥挨家闲游 ,结果把探访的原意失去,变为挨家闲游。
  ♥说长道短 是闲话别人的私事,把在探访时所知道的私事播撒出去,使人从此不敢再信任她们。
♥好管闲事的希腊字。徒十九19的“邪术”一字,暗示她们中有人在探访病人时可能采用邪术的符咒医治病人。
♥提摩太在按立长老时要特别谨慎,免得因为过于急促而按立了骤然看来是个适当的人选,但日久以后便显明不称其职的人作长老;或者拒绝了最初看来似乎不够条件,但实际上是最佳人选的人作长老。我们不应在第一次相识时便判定那人,却应让时间来将真正的性格显露出来。
♥长老分为两类:第一,治理型长老(Ruling Elder )负责教会的组织,行政,管理圣徒等。第二,教导型长老(Teaching Elder)作传道、教导事工的领袖,在初期被称为监督,现今改称为牧师。

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    2023-02-08 17:57:05

    “♥成见”也就是过去所留下的印象。我们对有些人以往的印象很好,但对另一些人,则有不好的印象。可能是因为有些人曾对我们特别好,而有些人则跟我们发生过一些不愉快的事情,因而我们的印象便有不同。但是我们对事情的判断却不可存成见,不可因过去关系的好坏来断定是非。我们的判断应该根据当时的事实,而不是根据以往的情感。因为成见很容易使我们不公正地判断那些曾恶待我们的人,又袒护那些好待过我们的人,”与下句的“行事不可偏心”是有连带关系的。行事不可徇私,否则就不能叫人心服。出23:2-3:“不可随众行恶;不可在争讼的事上,随众偏行,作见证屈枉正直;也不可在争讼的事上,偏护穷人”。可见我们很容易在审断事情的时候“随众”,不敢违反多数人的意见,即使众人的意见是错误的,因着不敢开罪众人,我们也就不照真理,不按公正行事了。有些人是因为特别讨好富有的信徒,因而有“偏心”,但有些人却相反,对富人有成见而袒护穷人,但圣经说:“也不可……偏护穷人”。所以一个在教会中作领袖的人,总应站在一个完全公正的地位上,不受任何情感的影响。
    ♥有人攻击长老或者枉屈正直,传道人若没有谨慎小心,就随便站在错误的一边,枉屈了忠心正直的,就是在别人的罪上有份了。又如落在别人的圈套阴谋之中,或是按立了神所没有按立的人,在教会中当职,甚至把那些假师傅、传异教的按立成为教会的长老,作教会的事工,这样的做法就是等于支持犯罪的人去犯罪,就是在别人的罪上有份。跟犯罪的人合作。或者在犯罪的事上虽然不是自己主动,但若随伙妥协,也就是在别人的罪上有份了。所以要保守自己清洁。 ♥一个人的健康,不能只说“凭信心,神会照顾”,而自己不管。如果随便对待自己的身体,吃喝睡眠不按规律,不看顾身体,圣经并没有给我们健康的应许。如果我们有一个健康的身体,这也是神所赐的福,因为若有健康的身体 ,就可以有更好的精力更多的时间来为主作见证,这也就等于爱惜光阴了。所以基督徒应该好好照顾自己的身子。身子是物质的,是会朽坏的,所以也需要有节制。。
    ♥他没有为提摩太医病?可见并不是每一次生病,都要藉着神迹来医治。神有时是藉着物质来医治我们;所以保罗劝提摩太不要照常喝水,可以稍微用点酒。在此酒是被当作药物来使用的。
    ♥其实在神的面前并没有一样是隐藏的,因为万物在神面前都是赤露敞开的。主一定要审判犯罪的人,也一定要赏赐那些忠心爱祂的人所行的一切善行。主是最后的审判。

    2023-02-08 17:55:58

    ♥主仆应有的态度:①不要轻率地行动;②不要急于相信别人的控告,要求确实的证据;③要明确惩戒犯罪的人;④不要有偏见,⑤责备别人之前,首先省察、洁净自己;⑥判断别人时,要极其谨慎。♥蒙拣选的天使:与堕落的天使不同,指基督再临执行神审判的天使(启18:1;20:1;21:9)。
    ♥行按手的礼,不可急促:强调对于长老,执事等的任职仪式应比任何一件事都要慎重地选择处理(申34:9;徒6:6;13:2)。①人的所有罪和善行必然会显露;②犯罪必遭审判,行善必得赏赐;③,即使恶假扮成善,只不过是暂时的,(来4:12;加6:9,10)。
    ♥无可指责”是指这些寡妇在应有的贞洁品行上,叫人看出她们是端庄、敬虔的,而不是说她们在每一件事上都没有错误。
    ♥救济遭难的人”,却表示她们有同情受苦者的心。我们切勿以为贫穷的人就没有力量救济遭难的人。因为一个人虽然贫穷,但若有爱心,就能够舍弃。她们的力量虽然不大,但同样也可以做救济的工作,叫别人得益处。
    ♥情欲发动”在此有“淫乱”的意思,违背基督的时候”,不是指着普通的改嫁,而是指她们有不正当的男女关系。
    ♥她们要求救济的原因并不是她不能工作,乃是不想工作,要靠救济。说长道短,好管闲事引起教会的混乱,教会如果救济这样的妇女,就徒然吸引更多“吃饼”的信徒,如此对于全教会的灵性是没有什么帮助的。所以教会虽然应当多行善事,但也应该用主所赐的智慧来运用信徒所奉献的钱财。所以教会对于这种妇女不应救济,让她们自己努力去找工作。
    ♥圣经不反对我们顺着自然的规律,身体各种欲望的正当要求来生活,反之,如果我们只是为着虚荣,以为寡妇如果再嫁就不名誉,因而勉强自己不再嫁,说愿意守节,但结果又站立不住,使得主的名反倒更加受到羞辱,这原则也同样适用于弟兄方面。所以保罗说他愿意年轻的寡妇嫁人,因为神如果没有给我们过独身生活的恩赐,我们任何人都不可凭自己的意思,或一时情感的冲动,立誓过独身的生活,因为这样做的结果,并不能荣耀神。
    ♥控告长老的呈子应该寄到传道人手中。注意:提摩太并非使徒,而是一个年轻而被神使用的传道人,但他既在以弗所教会工作,就自然成为以弗所教会中长老们的领袖。他成领袖,不是因他和长老之间有什么经济关系,乃是因他有属灵地位。
    ♥天使?路9:26耶稣曾说:“凡把我和我的道当作可耻的,人子在自己的荣耀里,并天父与圣天使的荣耀里,降临的时候,也要把那人当作可耻的”。

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可爱的大能勇士

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