彼得前书4章：
希腊文♥邪淫──尽情放纵，主要是指在性方面的败德坏行。
　　恶欲──任何不法意欲的满足，可能特别指性方面的罪。
　　醉酒──
　　荒宴──喧闹放荡的聚会，以及通宵达旦的寻欢作乐。
　　群饮──一些狂饮的酒宴，常会导致纵情放荡，争吵打架。
♥基督是我们的创造者──在起初的创造里，我们是属衪的；在新的创造中，我们也是属衪的（弗四24；西三10）
努力进窄门。”（路一三24）“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒一四22）基督徒受到各种危难和试探包围，只有神奇妙的恩典能够保守他们直到进入天上的国。"
♥不要以为奇怪"。即不要感到惊讶
　　（一）谨慎自守（7节），（二）儆醒祷告（7节），（三）切实相爱（8节），（四）互相款待（9节），（五）彼此服事（10节），（六）不以为奇（12节），（七）倒要欢喜（13节），（八）不以为耻（15～16），（九）荣耀上帝（16～18），（十）交托上帝（19节）。
「♥心志」心思，思想，意向；「♥作为兵器」装备自己，武装自己；「♥断绝」停止，禁戒。不从」不再，不须照旧；「♥情欲」私欲，贪爱，欲望；「度」活着，度日；「余下的」其余的；「光阴」时日，一段时间。往日」从旁经过，离去；「外邦人」外国人；「心意」意愿，愿望；「♥邪淫」任性，无节制，放荡；「♥恶欲」情欲，私欲；「荒宴」狂欢，作乐；「群饮」在酒会中痛饮；「可恶」不合规矩的；「够了」足够，超过所需的。「同奔」一同狂奔；「放荡」浪费，挥霍；「无度」倾倒，倾泻；「以为怪」惊奇，奇怪；「毁谤」辱骂，诋毁。「审判」判断，定罪；「交」偿还，付清；「♥账」陈明，说明。有福音传给」传福音，报佳音；「按着」照着；「灵性」心灵，灵；「靠」照着(原文和「按着」同字)。「♥结局」终极，事物的总结；「♥谨慎自守」心思健全，心智清明；「♥儆醒」保持清醒，不醉酒。
♥最要紧」首先，最前面；「♥切实」认真，热忱，全力以赴；「遮掩」遮盖，包藏；「罪」错失目标，未中标的。「♥款待」好客，乐意接待；「发怨言」抱怨，埋怨。「所得」领受，取得；「♥恩赐」礼物，恩典的赏给；「服事」伺候，事奉；「百般」各种各样的，多种色彩的，多形多式，多彩多姿，色彩斑烂的，或是丰富多釆的；「♥管家」家宰，治理家业的人。
讲道」说话，释放信息；♥「圣言」神谕，出自神口的话语；「力量」能力，持有的力度；「凡事」一切，所有的。火炼」燃烧的，炼净的；「试验」考验，试探，试炼；「遭遇」经历，发生，临到；「非常的」奇怪的，新奇的。「♥欢喜」欢乐，高兴，恭喜；「一同」有分，分享；「显现」显露，除去遮蔽；「快乐」雀跃，兴高采烈。受辱骂」被责备，受羞辱；「♥有福」有福气，可称颂；「常住」安息，安歇，停住。好管闲事」像是干涉别人的事，成为干扰别人者。♥基督徒」基督人，有膏油气味的；「羞耻」惭愧，引为羞辱。♥起首」开始，开头；「结局」终极，事物的总结。「仅仅」有困难，很吃力，甚少；「不虔敬」不虔诚，不敬畏神。♥一心为善」行在善里；「♥信实的」忠信的，可信靠的；「♥造化之主」造物主。一心为善』指全心全意行在良善之中。
♥【作神好管家所该行的事】
一、要谨慎自守(7节上)
二、要儆醒祷告(7节下)
三、要切实相爱(8节)
四、要互相款待，不发怨言(9节)
五、要照所得的恩赐彼此服事(10~11节)
【不是苦修主义能除罪】在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了”。“断绝“停止止住”所以，这句话并非说受苦有除罪的功效，乃是说甘愿在肉身受苦的结果，就使我与罪停止了交往，使罪的诱惑力量停止作用，在我们身上被禁阻，不能继续下去。
（大卫苦难中不犯罪，安逸时却犯了大罪。苦难也保守人）
在肉身受过苦的人，对于罪恶所招致的痛苦会有更深切的认识，并且领悟出罪恶乃是各种痛苦的根源（大卫犯罪后）；不论因我们自己犯罪而陷于苦境，或因别人犯罪而陷我们于痛苦，都是罪的恶果。
♥肉身方面为着对付罪而受过痛苦，就必更愿意停止与罪来往，并且离罪、恨罪。例如一个信徒偷取别人的东西，后来为所偷的东西向人认罪、赔罪，以致肉身受苦，其结果必使他有更大决心远离偷窃的罪。
♥死人指古代听过福音的人。不是说，死后还有机会得救。
当福音传给他们时，他们仍是活着的，但使徒写信时，则已死，故称之为死人。要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。”肉体按着人一般的情形死去──肉体按着人受审判（创2:17;来9:27）──灵性却因信靠神而活着。
♥肉体按着人受审判”亦可解释为肉身方面因人的逼害，按着人的审判而被定罪（殉道士）；但他们的灵性却靠神活着。他们听了福音之后，为福音的缘故，舍去肉身的生命。
♥
Ａ．爱能使人看不见对方的罪，完全不去留意别人的亏欠。纵然别人有什么对不起自己的地方，也因爱而包容了，饶恕了，便不觉得对方有什么错。
Ｂ．爱心使我们不愿故意将弟兄的错失宣扬于人前，因而不致引起更多的纷争和坏事，免使主的名受更多羞辱。
Ｃ．爱心能使我们去挽回弟兄的错失，使他从迷路上回转，而不致于犯更多的罪（加6:1）。
♥一个“好管家”应当是：
1. 不把恩赐埋藏起来而不加运用（太25:14-30）。
2. 应照自己的恩赐来服事。站在自己的岗位上忠心，不干扰别人，或轻视别人（林前12:31）。
3. 为神运用，不为自己（路16:1-13）。
4. 站在管家的地位上，不以东家自居。不论工作的成效如何伟大，都承认那本是他所应做的，并无可夸之处（路17:10）。
♥“按着神的圣言讲”意即按神话语的正意来讲（提后2:15）。讲道不是发表自己的意见，要照神话语的正意来讲。不是传自己所发明的道理。
♥…要按着神所赐的力量服事”，这“力量”包括身体、灵性、物质三方面。
♥谨慎‘神智清醒小心保存；保守神智清明。能分辨事情之轻重，绝不会一时意气，情感冲动；不会幻想天开，大建空中楼阁，或倾向于事不关己，己不劳心的态度。以永恒的眼光来衡量世事，上帝居中心地位的时候，其他事物才会安排至其适当的地位。
♥自守。端庄清醒、端庄，以严肃负责的态度面对一切，因为要对赐生命的主交账。
♥持守祷告的生活’。都愿主的旨意成就。’
♥‘持守你的爱。这字有恒久的意思；如运动员奋力作最后冲刺的意思。正如格兰斐说：这有如强驹的飞奔，‘收紧各部机肉，努力向前奔跑，好像运动员一般。’有炽热的爱，热烈。基督徒的爱应恒久不渝，历久弥坚。
♥圣经常用各种不同的名称，如：真理的圣灵（约14:17;15:26;16:13），恩惠的灵（来10:29），智慧和启示的灵（弗1:17），都是指同一位圣灵，而不是表示有许多不同的圣灵。许多不同的名称，无非是要从各方面使我们认识神。此外圣经亦常称圣灵为神的灵（弗4:30;帖前4:8;罗8:9,14;林后3:3）。
♥虽然受人的羞辱，但那位荣耀之神的灵却住在他们里面；祂要作他们的荣耀（诗3:3;89:17），证明他们是应当与主同享荣耀的，并帮助他们在苦难中荣耀神。
♥若那些受逼害的义人──神尚且留意他们的生活工作是否忠心，先行审判，则那些不信从神福音的包括逼害信徒的人──他岂能逃避神的审判？若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢？”
因不忠心便要受审判而“仅仅得救”，亦必同样因忠心受苦而不只是仅仅得救，更要得荣耀赏赐。
♥受苦中要一心为善，忠心行神旨意，切勿因苦难而灰心，自暴自弃，跟随恶人行恶，或以恶报恶；乃应将自己的生死交在信实的造化之主手中，信赖祂的眷护与安排。
♥早晨，你们要看见耶和华的荣耀。’（出十六7）耶和华的荣耀停于西乃山，云彩遮盖山六天。’（出廿四16）会幕就要因上帝的荣耀而成圣（出廿九43）云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。’（出四十34）‘祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。’（王上八10-11
彼得相信若一个人为基督受苦，这荣耀便会住在那人身上。司提反的脸面如天使的一般（徒六15）。
♥多管闲事
（一）注视别人的东西会引致贪心：
（二）注视查探别人的私事，会引致介入别人的私事，而成为一个好管闲事的人。
（三）不属自己的事。注视那不属自己的事。