♥心”已被当作形像的用法，指整个人的心思、意志、情感、和理性。
may the Lord direct your hearts into the love of God'（愿主引导你们的心进入神的爱里）“但愿主引导你们的心归入神的爱里”。♥记下他”原文就是记下予以特别注意的意思。

“《希腊文小词典》道理”话；道，大道；“♥快快行开”奔跑，快跑。主的话广传，显出得胜的能力；“♥无理”离了本位，不在正当的地位上，离谱，恶的，不好的；“恶人”歹人，恶毒的人，有害的人。
但主是信实的，”♥‘信实’与‘信心’原文同一字根。
♥愿主引导你们的心，叫你们进入神的爱里，并进入基督的忍耐里。”
“引导”修直，使直；“爱”神圣的爱，完全的爱，绝对的爱（agape）；“忍耐”恒忍，坚忍。
引导’原文含有除去路上的障碍之意；‘♥心’包括心思（理智悟性）情感和意志。完全且无私的爱，惟有信徒才能获得或进入这种爱（约壹四7）。
♥奉主耶稣基督的名’原文是‘在主耶稣基督的名里’，意指在主耶稣基督的同在里，亦即靠着主耶稣基督的权柄；‘吩咐’按原文含有军事命令，不能不服从的意味。
♥白吃人的饭’意指不从事正经的谋生职业，而想要坐享别人的工作成果。注意，保罗的意思不是说他拒绝接受信徒在钱财上的帮助，而是说他从来不占别人的便宜。
【提醒】这个命令不适用在残疾人，重度忧郁症。老人。失去劳动能力的人。全职牧师身上。
“♥‘不按规矩’原为军事用语，指那些混乱行列、不守纪律、脱序和脱逃的士兵，‘不肯’不是‘不能’，而是指身体能，而心里定规不肯、不愿意；
♥‘安静’不是指静默不言，而是指多作事、少说话，也就是安分守己的意思。
“♥吃自己的饭，”意指吃自己劳力所得来的饭。这不是说只有体力劳动才是主喜悦的.
小说家，教授医生工程师。君王士兵。。也是正经事业。
♥交往”混在一起，调在一起，与之交流。
　♥你们的心　心原文是复数，指心脏，这字在圣经中指人的心思意念。以心字来表示一个人的意志及理性。
　♥辛苦劳碌，昼夜工作　按照保罗白天讲道，教导人，晚上编织帐幕维持生活费用。作工包含传道工作及织帐棚的工作。
　♥管闲事　就是搬弄事非，吹毛求疵。
♥不和他交往只是某种程度的不交往，而不是全面性的绝交。因为全面绝交可能使他自暴自弃，而犯罪更深。所以要劝他如弟兄，才有使他回转的可能。　
　♥我保罗亲笔问你们安　保罗的口述到此，从笔录者手中接过笔来，用自己的笔迹写下面的几句话。当时曾有人冒他的名写信，保罗才在信末以亲笔迹，作为其书信的证明记号。
♥【林前10:13】你们所遇见的试探，无非是人所能受的。　神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
Ｂ．神是信实的，总不会是而又非，祂的应许都是实在的（林后1:18）。
Ｃ．神是信实的，必保守信徒的身体灵魂（帖前5:23-24）。
Ｄ．神是信实的，必保护信徒脱离那恶者（帖后3:3）。
Ｅ．神是信实的，所以信徒要坚持救恩的盼望（来10:23）。
Ｆ．神是信实的，必要赦免我们一切的不义（约一1:9）。
Ｇ．神是信实的，所以信徒要将自己交托给主，一心为善（参彼前4:19）。
Ｈ．神既是信实的，我们理该每日以祂的信实为粮（诗37:3）。用口传扬祂的信实，直到万代（诗89:1;92:3）。

帖后书3章：
♥好叫主的道理快快行开，好叫主的话快跑前进”“快跑前进”表示“不假他力，独自运作。快快行开不只是迅速发展，也有不受拦阻的意思。
1．“有些人对自己的事不理，却要好管闲事。”
　　2．“有些人并非繁忙的人，但却好管闲事。”
　　3．“有些人本身并不忙碌，却要过分忙于别人的事。”
　　4．“注意别人的事，却不注意自己的事。”希腊原文乃双关语，意思是：‘人人的事都管，自己的事反而不管’；‘该忙的不忙，不该忙的却忙’；‘各人不扫自己门前雪，反管他家瓦上霜’。
♥无理之恶人"。直译作：执迷不误和邪恶的人："一切不信真理，不可理喻"的人。此字原意是“不得其所”、“不适当”或“不正当”，由此而得“罕见”、“惊人、不寻常、出乎意料之外”的意思
♥深信”的原文四种用法：（一）主动语态（除了完成时态及过去完成时态外）的意思是“劝（人）”（林后五11）──即是“尽力使人相信我们”“哄骗人”──为要“得人的欢心/讨人的喜爱”。（二）被动语态（完成时态除外）的意思是“顺从（真理）”（罗二8；加五7）。（三）完成时态被动语态的意思是“深信”（罗八38，十四14，十五14；提后一5、12）。（四）完成时态主动语态的意思也是（l）“深信”（罗二19；林后二3；腓一6、25，二24；门21）、“（自）信”（林后十7）、“笃信不疑”（腓一14；“依靠”）2)“倚靠”林后一9；腓三3、4）、“信任”
♥丧志”（一）“厌倦”（加六9，思高）；（二）“灰心”（路十八1）、“丧胆”（林后四1、16；弗三13）沮丧”。厌倦很容易变成灰心，你们行善，不可厌倦”（当圣），由后面的动词引申而得“松懈”（现中）、“懈怠”（思高）、“灰心”（新译）、“丧志”等意思。
♥不按规矩而行”指游手好闲，不尽本分，倚靠教会中他人的劳苦而生活。“
♥叫他自觉羞愧”就是让他知所改正；因此不可视之为仇人，要劝他如弟兄。

♥安慰”此名词的原：（一）“恳求”请求。（二）“劝勉”──“劝勉”是一种恩赐（“要以宣读、劝勉、教导为念”（提前四13）；希伯来书就是一番“劝勉的话”。
（三）“安慰”──西面期待“以色列的安慰者。神是“赐各样安慰的神”（林后一3）
（四）“鼓励”──“巴拿巴”这名字的意思是“鼓励者”（徒四36，现中）
♥口传”的原文可直译为“传统”，指在新约教会中流传的纯正教训，可以是口传或笔录。
《希腊文小词典》论到”为了，关于，感兴趣于；“♥降临”临在，同在，莅临；“聚集”聚会，集合在一起。“♥离道反教”背叛，离弃，反叛，离经背道；“♥大罪人”不法的人，无律法的人，目无法纪的人；“♥沉沦”灭亡，全部丧掉。他是抵挡主，”按原文‘抵挡’和‘魔鬼’同义；♥拦阻”阻止，持守，留住，管治。那拦阻他的’此称号的原文在文法上是中性的，意指使他不能随己意行动的掣肘力量；这里暗示他早已蠢蠢欲动，但受到某种限制，只能蓄势待发。
“♥是叫他到了的时候才可以显露，”本句说明‘拦阻’的本意不是叫他完全不能显露，而是不到所允许的时候就不能显露；‘♥时候’按原文是‘他自己的时候’，故必是指神定规给他可以显露出来的时候。
“♥只是现在有一个拦阻的，”‘拦阻的’原文是‘拦阻者’，在文法上属男性人身，与第六节属事物的中性不同，该处宜译作‘拦阻力’。
♥气”灵，风；“灭绝”杀死，处死，除去；“♥废掉”使之无用，使之无效。
♥成为圣洁，（1）圣灵在人心里作工，使人为罪自责（约十六8），这是心思的成圣，以致愿意接受主耶稣基督（彼前一2）；（2）圣灵在人重生时，使人得以洗净、成圣称义（林前六11），这是地位上的成圣；（3）圣灵在人重生以后，不断的更新我们（多三5），使我们在生活行为上成圣（帖前四7～8），这是性质经历上的成圣。
“♥能以得救，”并不是说人必须先成为圣洁，然后才能得救；乃是说人得救乃是三一神的恩典工作。

♥又被圣灵感动成为圣洁”，原文没有“感动”二字。“因分别为圣而成圣（不是因本身的圣洁）因圣灵的圣别而成圣。永远住在我们心里（约14:16），叫一切信祂的人都因受了圣灵就成为圣别归神的人。
♥到“这地步”就是到可以得救又因圣灵成圣的地步。
“美好的盼望”跟彼前1:3所说的“活泼的盼望”互相补充。
１．我们的盼望所以是美好的，因它是由父神与主耶稣所赐。
２．是神开恩而赐下的，是我们原本不配受的。
３．是活的不是死的。
４．是永远的不是暂时的。
５．是关乎永世的，不是只关乎今世的。
　　♥……那个小角（但七8，24下～26）
　　……面貌凶恶的王（但八23～25）
　　……那王将要来临（但九26）
　　……任意而行的王（但一一36）
　　……无用的牧人（亚一一17）
　　……从海中上来的那兽（启一三1～10）
　　……从地中上来的那兽（启一三11～17）
　　……那有七个头、十只角的朱红色兽（启一七4；8～14）
　　……北方的王（但一一6）
　　……南方的王（但一一40）
　　……那假先知（启一九20；二○10）
　　……玛各地的歌革（结三八2～三九11）
　♥被圣灵感动，成为圣洁。这里我们看见圣灵在人信主前所作的工夫。衪将人从世人中分别出来归与神，叫他们认罪悔改，并将他们引领到基督面前
♥永远的安慰，并美好的盼望赐给我们。无疑，这里是在回顾神的爱最伟大的展示──将衪的儿子赐给我们。由于我们知道衪在各各他山上已解决了罪的问题，我们现在拥有永远的安慰和一个荣耀的将来的盼望──这全都是藉衪奇妙的恩

“♥各样……不义”指不公义的事。在徒1:18译作“作恶”，徒8:23译作“罪恶”。
♥“诡诈”是敌基督者的特性之一，它“能用双关的诈语”（但8:23）。魔鬼被称为说谎之人的父（约8:44），那些受敌基督者的灵迷惑的也必定很会欺诈，伪冒，行“一切虚假的神迹。
♥不接受真理的爱”。不接受那真理的爱原”，神的爱是属真理的爱。这里特别提“真理”是跟下节的“错误……虚谎”成对比。
♥使他们得救”，人拒绝真理的爱，就没法得救了。
他们既拒绝了神真理的爱，然后神才任凭他们得着一个生发错误的心。
“……神就给……叫他们信从虚谎”，神绝不会叫人信从虚谎，这是神一向所憎恶的。
神使法老的心刚硬。实际上是法老的心刚硬在先，然后因神藉摩西一而再，再而三地显出神迹，他却还是不信服神，结果神藉摩内所显的作为也就“使”他更刚硬了。
以赛亚接受差遣的使命就是要“去告诉百姓……”，而所谓“要使这百姓耳朵发沉，心蒙脂油……”，实在就是尽管他们听如不闻，视如不见，还是要继续地对他们讲说；但以赛亚这样一再地传讲，而他们却一再地不理会的结果，就等于“使”他们耳朵发沉了……。
神激动大卫”，其实这是在神许可之下大卫受了激动的意思。
照样，本节“故此神就给他们一个生发错误的心”，实意是他们既拒绝真理，“喜爱不义”（帖后2:12）在先，所以神任凭他们有一个生发错误的心，而他们的结局是“都被定罪”。

♥
１．基督预言那行毁坏可憎的站在圣地时，就是后三年半大灾难的开始（太24:15,21;但9:27）。
２．有假基督，假先知要行大神迹迷惑选民（太24:24-25;启13:13-15）。
３．在这些灾难日子一过，基督就要降临，并施行审判（太24:29-30;帖后2:8）。
历代以来，人的各种反叛神的诡计、恶行、才能，更都集中在“那敌基督的”、“大罪人”、“沉沦之子”和“不法的人”身上表露无遗。在此提到有关大罪人的情形有五：
１．它的狂妄（2:4-5）
２．它的拦阻（2:6-7）
３．它的结局（2:8）
４．它的异能（2:9）
５．它的跟从者（2:10-12）
♥拦阻”原文有压制、坚持、拦阻等意。在此第6节“你们也知那拦阻它的是什么”，♥“什么”是指某种能力或权势。冠词是中性的'you know what restrains ...... '，'what'指某种东西或力量。♥第7节却用了阳性的冠词ho，'Only he who nowrestrains ...... ','who'指某位（有生命的人物）。所以和合本第7节译作“有一个拦阻的”。这“一位”拦阻者，可以指个人的一位，也可以指团体的一位，也就是可以指一个人或一班人。
1. 这拦阻既然是抑制不法之人不能显露的（帖后2:7），理当是跟“不法的人”或“大罪人”完全对立的。不可能是同一阵营或同一根源。
那拦阻必然是从使徒时代，继续到不法的人显露之前一直都存在的。
♥那拦阻这“不法的人”的拦阻就必定是出于神，照神的运行行事；不法的人既有超然的能力，那拦阻也必须有超然的能力（具有属灵的权柄）。成为那不法之人的拦阻的，就是那充满教会的圣灵，和作圣灵居所的教会。因为：
1. 教会是基督的身体，与敌基督者完全对立，又是圣灵的居所。
2. 教会在使徒时已存在，要继续到大罪人显露之前才被提。
3. 只有圣灵所居住的教会，才可能有属灵权能跟撒但对抗，这绝非属人间的权力可比。
♥抵挡主”反对，为敌……的”“相敌”。
“甚至坐在神的殿里自称为神”，以赛亚曾称巴比伦王为“明亮之星”，暗喻撒但要“升到天上，……与至上者同等”（赛14:12-15）；先知以西结也用推罗王作象征，暗指撒但因心里高傲自称为神而堕落（结28:1-2,11-19）。
“♥高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的”；这句话不但指出“大罪人”的骄傲，还指出它骄傲到什么地步；不但高抬自己，还高抬到超过一切称为神的。“一切称为神的”，原本就不是神，但它们都是撒但一向用来迷惑人的。这些假神的主要用处，都不过是预备人的心，直到敌基督者出现，好去敬拜它，使人以为它是“一切称为神”者中最大的“神”。
历史上也发生过类似的事。例如：主前一六八年，安提欧库第四Antiocus IV Epiphanes，曾经把希腊国的主要神像Zeus搬入圣殿而污秽了圣殿

♥沉沦”译作“灭亡”。犹大被称为“灭亡之子”（约17:12）犹大批评马利亚何必“枉费”香膏，“枉费”原文也正是这个字。“沉沦”或“灭亡。定……罪”;毁灭”“邪淫的行为”
沉沦之子”，就是下文的“不法的人”（2:8-9）。使徒约翰叫它做“那敌基督者”（约一2:18），与旧约但以理所说的“小角”（但7:8），启13章的“兽”，都和将来在大灾难时要出现的“那敌基督者”，是相同的人。
按但9:27，“一七之内，它必与许多人坚定盟约，一七之半，它必使祭祀与供献止息；那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局”。有一位被称为“那行毁坏可憎的”，就是敌基督者，要在“一七之半”，也就是七年灾难的后三年半，显露出来。“使祭祀与供献止息”，就是禁止敬拜神的事，而这“行毁坏可憎的”，也就是但7:8的小角。它的情形跟启13章的兽有几点很明显的相似：
１．小角说夸大的话（但7:8）；兽有说夸大话的口（启13:5）。
２．小角向至高者说夸大的话（但7:25）；兽开口说亵渎神的话（启13:6）。
３．小角要与圣民争战（但7:21）；兽与圣徒争战（启13:7）。
４．小角要折磨圣民一载、二载、半载（但7:25）；兽可以任意而行四十二个月（启13:5）。
５．小角要改变节期和律法（但7:25）；兽要使全地的人都拜它（启13:3-4,8）。
６．小角最后被杀扔在火中焚烧（但7:11）；兽最终被擒拿扔入火湖（启19:20）。
但以理书中的“小角”启示录中的“兽”，都跟本段所说的“大罪人”、“沉沦之子”、“不法的人”，有三项基本上的相同，就是：
１．都是高抬自己，敌挡神，甚至自称为神，受人敬拜的（帖后2:4）；这也包括向神说夸大的话亵渎神。
２．都是发生在灾难的后半部，紧接着基督降临；要除灭仇敌之前的一段时间内。本段所提“不法的人”，也是在基督降临之前显露的（帖后2:8）。
３．都因基督的降临，才把它除灭（帖后2:8;但7:9,11;启19:20）。