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帖后1章思想
2023-02-01 20:33:38
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帖后1章:
♥合宜”英文常译作worthy(值得、配得),和合本在路3:8译作“相称”,林前16:4译作“该”,来11:38;启3:4译作“配”……。
♥因你们的信心格外增长”,格外增长,就是较突出的增长,这包含信心的三步灵程,就是:生长、增长、格外增长。真信心是有生命的信心,像芥菜种会长大,
♥帖撒罗尼迦人的忍耐,
A.使神的仆人得着安慰,并为他们的忍耐感到光荣。
B.使众教会因他们的忍耐得到鼓励。
C.证明他们的信心经得起考验,不是逼迫患难所能击败的。
♥同得平安”在新旧库译本译作“同享安思”。“平安”原文anesis含有安息、松开、放松的意思。在徒24:23译作“宽待”,林后2:13译作“安”(不安),而林后7:5译作“安宁”,林后8:13译作“轻省”,本节译作“平安”,要是跟下半节连着读,就是指主再来时要得享安息说的。
♥“那时”,陈终道牧师的看法,是一般福音派的看法,不是改革宗的观点(就是主降临到地上时。按帖前4:17明说,主降临时,信徒要被提到空中与主相遇。启19:1-10也记载,先有天上的大赞美和羔羊的婚筵,然后,基督才跟祂的使者降临,审判地上的列国(启19:11-18)。
第二次降临分两阶段,第一阶段是先降到空中,提接信徒,已死信徒身体复活(帖前4:16),还活着的信徒身体改变(林前15:51-52;腓3:21),在空中与主相遇。在空中先有基督台前的审判(林后5:10;林前4:5)和羔羊婚筵(启19:6-10),

然后才进入第二阶段。这时基督要同祂的众天使,众圣徒(犹14;帖前4:14;太25:31;启19:14),一同降临到地上,在地上并要“击杀列国”(启19:15),审判万民(太25:32),报应那些苦待信徒的恶人(帖后1:7-9)
♥《再来》
彼前1:5“你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。”林前4:5“所以时候未到,什么都不要论断,只等主来,祂要照出暗中的隐情,显明人心的意念,那时各人要从神那里得著称赞。”帖前1:10“等候祂儿子从天降临,就是祂从死里复活的,那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”来9:28“像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候祂的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。”罗8:23“不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。”腓3:20-21“我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临,祂要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和祂自己荣耀的身体相似。”
《♥再来》
林前15:24-25“再后末期到了,那时,基督既将一切执政的、掌权的、有能的,都毁灭了,就把国交与父神。因为基督必要作王,等神把一切仇敌,都放在祂的脚下。”帖前5:3“人正说平安稳妥的时候,灾祸忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。”太24:30“那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭;他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。”启1:7“看哪,祂驾云降临;众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂,地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们。”帖后1:8-10“要报应那不认识神,和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和祂权能的荣光。这正是主降临要在祂圣徒的身上得荣耀,又在一切信的人身上显为希奇的那日子。(我们对你们作的见证,你们也信了。)”帖后2:8“那时这不法的人,必显露出来,主耶稣要用口中的气灭绝它,用降临的荣光废掉它。”本节提到主降临是“从天上在火焰中显现”。一方面表示,祂的再临是大有荣耀的;另一方面表示,祂的降临是大有威严,要施行审判的。先知以赛亚曾预言主要在火中降临,以火陷施行报应(赛66:15);先知玛拉基也说:“那日临近,势如烧着的火炉……”(玛4:1)。在新约中,用“火”形容主的威荣时,也多半用在审判方面(太3:11-12;来10:27;林前3:13-15;启19:11-12)。所以本句是偏重主降临时要审判不信的人方面说的。那时,不像祂第一次降临那样,孤单卑微地降在马槽里;而是带着千万的使者一同降临。
♥同祂有能力的天使……”(参太25:31;帖前4:14-16;犹14及启19:14)。基督再来时,有大能的天使随侍左右,就像得胜君王凯旋回来那样。诗人说:“荣耀的王是谁呢?就是有力有能的耶和华,在战场上有能的耶和华……”(诗24:8-10),这些跟基督一起降临的天使,大概就是启19:14所说的:“天上的众军……”,按太26:53说:“你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来么?”而犹9节又提到“天使长米迦勒”,看来天使也有等级和编制,各按自己的岗位执行神的旨意。

“永远的沉沦”,就是永远灭亡,本节实际上隐藏有两种“永远”。那些不认识神和不听从主耶稣福音的人,既然要永远灭亡,也就永远“离开主的面和祂的荣光”,“有墨黑的幽暗为他们永远存留”(犹13)。罪人原本只有一个永远,就是永远灭亡;但耶稣基督为我们成就了救恩的结果,叫我们有机会选择另一个光明荣耀的永远,就是可以信靠祂救赎的恩典而永远在祂面前事奉祂。但那些不寻求祂的救恩,或不听从主耶稣福音的人,只好忍受永远刑罚,接受他们本来该受的报应了。
♥离开主的面……”,在这里被看作跟“永远沉沦”的刑罚同等严重。地狱的痛苦,不只是不灭的火和虫,更是永远离开主的面。基督本与神同在同荣,合一不分,祂却为我们的罪在十字架上被神掩面不顾(太27:46)。♥所以基督在十架上被神“离弃”的痛苦,就是地狱的痛苦。对于这位本来就是跟神合一的主来说,祂所付出的赎价已足够为我们赎罪而有余了。
♥ 使徒为他们代祷的目的有两方面:
A.叫主耶稣的名在你们身上得荣耀(1:12上)
B.你们在祂身上得荣耀(1:12中)
这两方面“都照着我们的神并主耶稣基督的恩”。
A.叫主耶稣的名在你们身上得荣耀(1:12上)
♥平安(解除紧张,这个字常指松弛紧绷的弓弦)。“平安”指的是苦难消除,没有外来的压力,内心平静无扰(林后2:13;7:5)。
《被提》 1.基督来到空中(帖前四17)。
  2.衪为圣徒而来(帖前四16,17)
  3.教会被提。
  4.所有真信徒而不是只有得胜的基督徒被提。
  5.基督的日子(林前一8;林后一14;腓一6,10)。
  6.被提以祝福的时刻出现(帖前四18)。
 7.被提就在一霎时、眨眼之间发生(林前一五52。
  8.被提只是教会(约一四1~4;林前一五51~58;帖前四13~18)。
  9.基督来的时候,有如明亮晨星(启二二16)。
  10.约翰福音却多次提到。
  11.那些被提去的,是提去接受祝福(帖前四13~18);而那些留下来的,是留下来接受审判(帖前五1~3)。
  12.在被提的日子之前发生的事。
《基督再来时的显现?》
  1.衪来到地上(亚一四4)。
  2.衪与圣徒一同来临(帖前三13;犹14)。
  3.旧约里很多预言都以此为题(诗七二;赛一一;亚一四)。
  4.天上会有征兆。(太二四29,30)。
  5.主的日子(帖后二1~12,)。
  6.主要审判(帖后二8~12)。
  7.显现是世人都能看见的(太二四27;启一17)。不是东闪说的耶稣偷摸再来。或已经再来了!
  8.主要先审判以色列,其次是外邦列国(太二四1~二五46)。
  9.衪来就好像公义的日头出现,翅膀有医治之能(玛四2)。
  10.福音书的预言。
  1l,审判有定期
  12.一千二百六十日,四十二个月,三年半(但七25;一二7,11,12;启一一2;一二14;一三5)。
  13.显现被说为人子降临(太一六28;二四27,30,39;可一三26;路二一27)
《希腊文小词典》♥忍耐”欢然忍受,持守不动,坚定不移;“逼迫”追逼,加害;“患难”压迫,压力。应”回报,报答,交换。♥“报应”伸冤,表白,惩罚;“♥认识”由观察而晓得,察觉,敬重。♥配得过”视为有资格,视为合适,认为相配;“♥成就”充满,满足,成全,办好,应验;“羡慕”喜悦,满意。

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    2023-02-02 12:19:16

    ♥心”已被当作形像的用法,指整个人的心思、意志、情感、和理性。
    may the Lord direct your hearts into the love of God'(愿主引导你们的心进入神的爱里)“但愿主引导你们的心归入神的爱里”。♥记下他”原文就是记下予以特别注意的意思。

    2023-02-02 12:18:43

    “《希腊文小词典》道理”话;道,大道;“♥快快行开”奔跑,快跑。主的话广传,显出得胜的能力;“♥无理”离了本位,不在正当的地位上,离谱,恶的,不好的;“恶人”歹人,恶毒的人,有害的人。
    但主是信实的,”♥‘信实’与‘信心’原文同一字根。
    ♥愿主引导你们的心,叫你们进入神的爱里,并进入基督的忍耐里。”
    “引导”修直,使直;“爱”神圣的爱,完全的爱,绝对的爱(agape);“忍耐”恒忍,坚忍。
    引导’原文含有除去路上的障碍之意;‘♥心’包括心思(理智悟性)情感和意志。完全且无私的爱,惟有信徒才能获得或进入这种爱(约壹四7)。
    ♥奉主耶稣基督的名’原文是‘在主耶稣基督的名里’,意指在主耶稣基督的同在里,亦即靠着主耶稣基督的权柄;‘吩咐’按原文含有军事命令,不能不服从的意味。
    ♥白吃人的饭’意指不从事正经的谋生职业,而想要坐享别人的工作成果。注意,保罗的意思不是说他拒绝接受信徒在钱财上的帮助,而是说他从来不占别人的便宜。
    【提醒】这个命令不适用在残疾人,重度忧郁症。老人。失去劳动能力的人。全职牧师身上。
    “♥‘不按规矩’原为军事用语,指那些混乱行列、不守纪律、脱序和脱逃的士兵,‘不肯’不是‘不能’,而是指身体能,而心里定规不肯、不愿意;
    ♥‘安静’不是指静默不言,而是指多作事、少说话,也就是安分守己的意思。
    “♥吃自己的饭,”意指吃自己劳力所得来的饭。这不是说只有体力劳动才是主喜悦的.
    小说家,教授医生工程师。君王士兵。。也是正经事业。
    ♥交往”混在一起,调在一起,与之交流。
     ♥你们的心 心原文是复数,指心脏,这字在圣经中指人的心思意念。以心字来表示一个人的意志及理性。
     ♥辛苦劳碌,昼夜工作 按照保罗白天讲道,教导人,晚上编织帐幕维持生活费用。作工包含传道工作及织帐棚的工作。
     ♥管闲事 就是搬弄事非,吹毛求疵。
    ♥不和他交往只是某种程度的不交往,而不是全面性的绝交。因为全面绝交可能使他自暴自弃,而犯罪更深。所以要劝他如弟兄,才有使他回转的可能。 
     ♥我保罗亲笔问你们安 保罗的口述到此,从笔录者手中接过笔来,用自己的笔迹写下面的几句话。当时曾有人冒他的名写信,保罗才在信末以亲笔迹,作为其书信的证明记号。
    ♥【林前10:13】你们所遇见的试探,无非是人所能受的。 神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。
    B.神是信实的,总不会是而又非,祂的应许都是实在的(林后1:18)。
    C.神是信实的,必保守信徒的身体灵魂(帖前5:23-24)。
    D.神是信实的,必保护信徒脱离那恶者(帖后3:3)。
    E.神是信实的,所以信徒要坚持救恩的盼望(来10:23)。
    F.神是信实的,必要赦免我们一切的不义(约一1:9)。
    G.神是信实的,所以信徒要将自己交托给主,一心为善(参彼前4:19)。
    H.神既是信实的,我们理该每日以祂的信实为粮(诗37:3)。用口传扬祂的信实,直到万代(诗89:1;92:3)。

    2023-02-02 12:18:06

    帖后书3章:
    ♥好叫主的道理快快行开,好叫主的话快跑前进”“快跑前进”表示“不假他力,独自运作。快快行开不只是迅速发展,也有不受拦阻的意思。
    1.“有些人对自己的事不理,却要好管闲事。”
      2.“有些人并非繁忙的人,但却好管闲事。”
      3.“有些人本身并不忙碌,却要过分忙于别人的事。”
      4.“注意别人的事,却不注意自己的事。”希腊原文乃双关语,意思是:‘人人的事都管,自己的事反而不管’;‘该忙的不忙,不该忙的却忙’;‘各人不扫自己门前雪,反管他家瓦上霜’。
    ♥无理之恶人"。直译作:执迷不误和邪恶的人:"一切不信真理,不可理喻"的人。此字原意是“不得其所”、“不适当”或“不正当”,由此而得“罕见”、“惊人、不寻常、出乎意料之外”的意思
    ♥深信”的原文四种用法:(一)主动语态(除了完成时态及过去完成时态外)的意思是“劝(人)”(林后五11)──即是“尽力使人相信我们”“哄骗人”──为要“得人的欢心/讨人的喜爱”。(二)被动语态(完成时态除外)的意思是“顺从(真理)”(罗二8;加五7)。(三)完成时态被动语态的意思是“深信”(罗八38,十四14,十五14;提后一5、12)。(四)完成时态主动语态的意思也是(l)“深信”(罗二19;林后二3;腓一6、25,二24;门21)、“(自)信”(林后十7)、“笃信不疑”(腓一14;“依靠”)2)“倚靠”林后一9;腓三3、4)、“信任”
    ♥丧志”(一)“厌倦”(加六9,思高);(二)“灰心”(路十八1)、“丧胆”(林后四1、16;弗三13)沮丧”。厌倦很容易变成灰心,你们行善,不可厌倦”(当圣),由后面的动词引申而得“松懈”(现中)、“懈怠”(思高)、“灰心”(新译)、“丧志”等意思。
    ♥不按规矩而行”指游手好闲,不尽本分,倚靠教会中他人的劳苦而生活。“
    ♥叫他自觉羞愧”就是让他知所改正;因此不可视之为仇人,要劝他如弟兄。

    2023-02-01 20:39:54

    ♥安慰”此名词的原:(一)“恳求”请求。(二)“劝勉”──“劝勉”是一种恩赐(“要以宣读、劝勉、教导为念”(提前四13);希伯来书就是一番“劝勉的话”。
    (三)“安慰”──西面期待“以色列的安慰者。神是“赐各样安慰的神”(林后一3)
    (四)“鼓励”──“巴拿巴”这名字的意思是“鼓励者”(徒四36,现中)
    ♥口传”的原文可直译为“传统”,指在新约教会中流传的纯正教训,可以是口传或笔录。
    《希腊文小词典》论到”为了,关于,感兴趣于;“♥降临”临在,同在,莅临;“聚集”聚会,集合在一起。“♥离道反教”背叛,离弃,反叛,离经背道;“♥大罪人”不法的人,无律法的人,目无法纪的人;“♥沉沦”灭亡,全部丧掉。他是抵挡主,”按原文‘抵挡’和‘魔鬼’同义;♥拦阻”阻止,持守,留住,管治。那拦阻他的’此称号的原文在文法上是中性的,意指使他不能随己意行动的掣肘力量;这里暗示他早已蠢蠢欲动,但受到某种限制,只能蓄势待发。
    “♥是叫他到了的时候才可以显露,”本句说明‘拦阻’的本意不是叫他完全不能显露,而是不到所允许的时候就不能显露;‘♥时候’按原文是‘他自己的时候’,故必是指神定规给他可以显露出来的时候。
    “♥只是现在有一个拦阻的,”‘拦阻的’原文是‘拦阻者’,在文法上属男性人身,与第六节属事物的中性不同,该处宜译作‘拦阻力’。
    ♥气”灵,风;“灭绝”杀死,处死,除去;“♥废掉”使之无用,使之无效。
    ♥成为圣洁,(1)圣灵在人心里作工,使人为罪自责(约十六8),这是心思的成圣,以致愿意接受主耶稣基督(彼前一2);(2)圣灵在人重生时,使人得以洗净、成圣称义(林前六11),这是地位上的成圣;(3)圣灵在人重生以后,不断的更新我们(多三5),使我们在生活行为上成圣(帖前四7~8),这是性质经历上的成圣。
    “♥能以得救,”并不是说人必须先成为圣洁,然后才能得救;乃是说人得救乃是三一神的恩典工作。

    2023-02-01 20:38:36

    ♥又被圣灵感动成为圣洁”,原文没有“感动”二字。“因分别为圣而成圣(不是因本身的圣洁)因圣灵的圣别而成圣。永远住在我们心里(约14:16),叫一切信祂的人都因受了圣灵就成为圣别归神的人。
    ♥到“这地步”就是到可以得救又因圣灵成圣的地步。
    “美好的盼望”跟彼前1:3所说的“活泼的盼望”互相补充。
    1.我们的盼望所以是美好的,因它是由父神与主耶稣所赐。
    2.是神开恩而赐下的,是我们原本不配受的。
    3.是活的不是死的。
    4.是永远的不是暂时的。
    5.是关乎永世的,不是只关乎今世的。
      ♥……那个小角(但七8,24下~26)
      ……面貌凶恶的王(但八23~25)
      ……那王将要来临(但九26)
      ……任意而行的王(但一一36)
      ……无用的牧人(亚一一17)
      ……从海中上来的那兽(启一三1~10)
      ……从地中上来的那兽(启一三11~17)
      ……那有七个头、十只角的朱红色兽(启一七4;8~14)
      ……北方的王(但一一6)
      ……南方的王(但一一40)
      ……那假先知(启一九20;二○10)
      ……玛各地的歌革(结三八2~三九11)
     ♥被圣灵感动,成为圣洁。这里我们看见圣灵在人信主前所作的工夫。衪将人从世人中分别出来归与神,叫他们认罪悔改,并将他们引领到基督面前
    ♥永远的安慰,并美好的盼望赐给我们。无疑,这里是在回顾神的爱最伟大的展示──将衪的儿子赐给我们。由于我们知道衪在各各他山上已解决了罪的问题,我们现在拥有永远的安慰和一个荣耀的将来的盼望──这全都是藉衪奇妙的恩

    2023-02-01 20:37:36

    “♥各样……不义”指不公义的事。在徒1:18译作“作恶”,徒8:23译作“罪恶”。
    ♥“诡诈”是敌基督者的特性之一,它“能用双关的诈语”(但8:23)。魔鬼被称为说谎之人的父(约8:44),那些受敌基督者的灵迷惑的也必定很会欺诈,伪冒,行“一切虚假的神迹。
    ♥不接受真理的爱”。不接受那真理的爱原”,神的爱是属真理的爱。这里特别提“真理”是跟下节的“错误……虚谎”成对比。
    ♥使他们得救”,人拒绝真理的爱,就没法得救了。
    他们既拒绝了神真理的爱,然后神才任凭他们得着一个生发错误的心。
    “……神就给……叫他们信从虚谎”,神绝不会叫人信从虚谎,这是神一向所憎恶的。
    神使法老的心刚硬。实际上是法老的心刚硬在先,然后因神藉摩西一而再,再而三地显出神迹,他却还是不信服神,结果神藉摩内所显的作为也就“使”他更刚硬了。
    以赛亚接受差遣的使命就是要“去告诉百姓……”,而所谓“要使这百姓耳朵发沉,心蒙脂油……”,实在就是尽管他们听如不闻,视如不见,还是要继续地对他们讲说;但以赛亚这样一再地传讲,而他们却一再地不理会的结果,就等于“使”他们耳朵发沉了……。
    神激动大卫”,其实这是在神许可之下大卫受了激动的意思。
    照样,本节“故此神就给他们一个生发错误的心”,实意是他们既拒绝真理,“喜爱不义”(帖后2:12)在先,所以神任凭他们有一个生发错误的心,而他们的结局是“都被定罪”。

    2023-02-01 20:36:45


    1.基督预言那行毁坏可憎的站在圣地时,就是后三年半大灾难的开始(太24:15,21;但9:27)。
    2.有假基督,假先知要行大神迹迷惑选民(太24:24-25;启13:13-15)。
    3.在这些灾难日子一过,基督就要降临,并施行审判(太24:29-30;帖后2:8)。
    历代以来,人的各种反叛神的诡计、恶行、才能,更都集中在“那敌基督的”、“大罪人”、“沉沦之子”和“不法的人”身上表露无遗。在此提到有关大罪人的情形有五:
    1.它的狂妄(2:4-5)
    2.它的拦阻(2:6-7)
    3.它的结局(2:8)
    4.它的异能(2:9)
    5.它的跟从者(2:10-12)
    ♥拦阻”原文有压制、坚持、拦阻等意。在此第6节“你们也知那拦阻它的是什么”,♥“什么”是指某种能力或权势。冠词是中性的'you know what restrains ...... ','what'指某种东西或力量。♥第7节却用了阳性的冠词ho,'Only he who nowrestrains ...... ','who'指某位(有生命的人物)。所以和合本第7节译作“有一个拦阻的”。这“一位”拦阻者,可以指个人的一位,也可以指团体的一位,也就是可以指一个人或一班人。
    1. 这拦阻既然是抑制不法之人不能显露的(帖后2:7),理当是跟“不法的人”或“大罪人”完全对立的。不可能是同一阵营或同一根源。
    那拦阻必然是从使徒时代,继续到不法的人显露之前一直都存在的。
    ♥那拦阻这“不法的人”的拦阻就必定是出于神,照神的运行行事;不法的人既有超然的能力,那拦阻也必须有超然的能力(具有属灵的权柄)。成为那不法之人的拦阻的,就是那充满教会的圣灵,和作圣灵居所的教会。因为:
    1. 教会是基督的身体,与敌基督者完全对立,又是圣灵的居所。
    2. 教会在使徒时已存在,要继续到大罪人显露之前才被提。
    3. 只有圣灵所居住的教会,才可能有属灵权能跟撒但对抗,这绝非属人间的权力可比。
    ♥抵挡主”反对,为敌……的”“相敌”。
    “甚至坐在神的殿里自称为神”,以赛亚曾称巴比伦王为“明亮之星”,暗喻撒但要“升到天上,……与至上者同等”(赛14:12-15);先知以西结也用推罗王作象征,暗指撒但因心里高傲自称为神而堕落(结28:1-2,11-19)。
    “♥高抬自己,超过一切称为神的,和一切受人敬拜的”;这句话不但指出“大罪人”的骄傲,还指出它骄傲到什么地步;不但高抬自己,还高抬到超过一切称为神的。“一切称为神的”,原本就不是神,但它们都是撒但一向用来迷惑人的。这些假神的主要用处,都不过是预备人的心,直到敌基督者出现,好去敬拜它,使人以为它是“一切称为神”者中最大的“神”。
    历史上也发生过类似的事。例如:主前一六八年,安提欧库第四Antiocus IV Epiphanes,曾经把希腊国的主要神像Zeus搬入圣殿而污秽了圣殿

    2023-02-01 20:36:02

    ♥沉沦”译作“灭亡”。犹大被称为“灭亡之子”(约17:12)犹大批评马利亚何必“枉费”香膏,“枉费”原文也正是这个字。“沉沦”或“灭亡。定……罪”;毁灭”“邪淫的行为”
    沉沦之子”,就是下文的“不法的人”(2:8-9)。使徒约翰叫它做“那敌基督者”(约一2:18),与旧约但以理所说的“小角”(但7:8),启13章的“兽”,都和将来在大灾难时要出现的“那敌基督者”,是相同的人。
    按但9:27,“一七之内,它必与许多人坚定盟约,一七之半,它必使祭祀与供献止息;那行毁坏可憎的如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上,直到所定的结局”。有一位被称为“那行毁坏可憎的”,就是敌基督者,要在“一七之半”,也就是七年灾难的后三年半,显露出来。“使祭祀与供献止息”,就是禁止敬拜神的事,而这“行毁坏可憎的”,也就是但7:8的小角。它的情形跟启13章的兽有几点很明显的相似:
    1.小角说夸大的话(但7:8);兽有说夸大话的口(启13:5)。
    2.小角向至高者说夸大的话(但7:25);兽开口说亵渎神的话(启13:6)。
    3.小角要与圣民争战(但7:21);兽与圣徒争战(启13:7)。
    4.小角要折磨圣民一载、二载、半载(但7:25);兽可以任意而行四十二个月(启13:5)。
    5.小角要改变节期和律法(但7:25);兽要使全地的人都拜它(启13:3-4,8)。
    6.小角最后被杀扔在火中焚烧(但7:11);兽最终被擒拿扔入火湖(启19:20)。
    但以理书中的“小角”启示录中的“兽”,都跟本段所说的“大罪人”、“沉沦之子”、“不法的人”,有三项基本上的相同,就是:
    1.都是高抬自己,敌挡神,甚至自称为神,受人敬拜的(帖后2:4);这也包括向神说夸大的话亵渎神。
    2.都是发生在灾难的后半部,紧接着基督降临;要除灭仇敌之前的一段时间内。本段所提“不法的人”,也是在基督降临之前显露的(帖后2:8)。
    3.都因基督的降临,才把它除灭(帖后2:8;但7:9,11;启19:20)。

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可爱的大能勇士

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