提多书3章：
♥三位一体的教义：神的恩典、主基督的救赎、圣灵的更新，使信的人可以得到永生的盼望。
《希腊文小词典》「♥提醒」唤起记忆，使想起；「顺服」顺从，遵从，被说服；「作官的」执政的，为首的；「掌权的」有权柄的，有能力的；「善事」美事，善工。「♥和平」谦和，谦让，谦逊，和善，忍耐，忍让，让步；「大」一切，真正的；「显」显明，显出，显示；「♥温柔」柔和，温和。宴乐」满足，取悦，享乐，逸乐，感官的欣喜；「恶毒」阴毒，邪恶的，卑劣的；「可恨的」可憎的，讨厌的，令人嫌恶的。「♥恩慈」善待，供其所需；「慈爱」对人的喜爱。「♥厚厚」丰厚地，充裕地；「浇灌」倒出，流出，倾倒，倾注。祂的」那一位的；「后嗣」承继人。「留心」有意于，关心；「作」领导，专注。「远避」绕过，逃避；「争竞」争斗，争吵，争执；「虚妄」徒然，无用。分门结党」异议，固执己见；「警戒」警告，指示；「弃绝」推辞，远避，把请求放置一旁。「背道」扭曲，扭转，转过去；「犯罪」未中标的。打发」派遣；「赶紧」加速，急忙，急切。「赶紧」勤奋地，竭力地。正经事业』指行善。
「♥预备所需用的，免得不结果子，」意指为着工作有成果，必须在日常生活需用上，凭信心学习互通有无。
2 “毁谤”就是说别人的坏话，使人受亏损。基督徒无论对谁都不可说人的坏话，自己喜欢的人固然不说，就是自己不喜欢的人也不应当说，乃应随时说造就人的好话（弗4:29）。
“♥不要争竞”，毁谤与争竞有关。为着要使自己显得比别人好，往往除了尽量显露自己之外，还要把别人说坏了；所以毁谤和争竞总是连在一起的。
“争竞”就是不等候神的高举，要自己高举自己（诗75:5-7;彼前5:6）。
“【】总要和平”，和平是圣灵的果子之一（加5:22）。我们所传的福音被称为“和平的福音”（弗2:17），每一个已经与神和好了的人，也都有责任劝人与神和好（林后5:18-19）；所以不论别人怎样争权夺利，神的儿子“总要和平”。
“♥向众人大显温柔”。真正的温柔不是只在某一两个人跟前显得温柔；乃是向“众人”都显得温柔，那才是圣灵所结果子之“温柔”。主耶稣说：“我心里柔和谦卑”（太11:29），所以温柔的信徒是像主的信徒。
♥１．“无知”
指对神的事愚昧无知，对于永死的痛苦与永生的福乐全无感觉。
２．“悖逆”
指不服真理、背叛神。不信的人被称为“悖逆之子”（参弗2:2），心中有邪灵运行。
３．“受迷惑”
受罪恶、各种今世虚荣，以及假宗教的迷惑。
４．“服事各样的私欲”
未信主之前作各样私欲的奴仆。奔波劳碌，竭尽心思才智，不过为满足肚腹、男女、争名贪利……等各样的私欲，整个人生变成服事私欲的人生。
５．“宴乐”
按新旧库译本，及英希对照本之英译，此“宴乐”应与上面私欲连在一起──“各样私欲和宴乐的奴才”。
６．“恶毒”
圣经小字作“阴毒”，指深藏不露之毒计，暗中害人。
７．“嫉妒的心”
就是不愿意看见别人比自己好的心。有嫉妒的心，就必然会暗中设法陷害自己所嫉妒的人，如扫罗之对大卫（撒上18:6-30）。
８．“是可恨的”
即可恶的。我们本来是值得人憎恨的。
９．“彼此相恨”
不但自己本身可恨，且彼此相处时，又互相恨恶。根本原因在我们的生命已经败坏。
♥重生的洗”应指信徒重生得救时受圣灵的经历而说。基督由圣灵道成肉身（这是一个奥秘），教会亦因圣灵的洗而成为基督的身体。教会是基督的身体，也是一个奥秘（弗5:30-32）──“都从一位圣灵受洗，成了一个身体”（林前12:13）。按身体的教会而论，是在五旬节时因圣灵的洗而诞生；按信徒个人来说，是重生时受圣灵的经历，也就是灵洗的经历，使他们成为那已经诞生了的奥秘“身体”的一部份。
“♥和圣灵的更新”。圣灵重生了信徒，因而生命首次更新，成为新造的人（林后5:17）又住在信徒心中，使他们的心灵意念都继续获得更新变化（罗12:2），能以明白神的旨意。
♥厚厚浇灌”就是很丰富地赐下。“浇灌”就是“倾倒”，“流出”的意思。在路5:37被译作“漏出”，约2:15译作“倒出”，罗5:5译作“浇灌”。“厚厚浇灌”只是形容神所赐恩膏之丰厚，如膏油倾下来那样；但无理由表示，这是指信徒对领受圣灵方面之另一种特殊经历说的；♥也不能因此便推想圣灵只是一种流质。“身上”不应被强调为身体上，它的实际意义是指临到我们这个人。重生”就是得着永生神的生命。主耶稣说重生是由圣灵而生（约3:3-5），♥圣灵所生的是什么生命？主在约2:15说“使一切信祂的都得永生”。这永生之生命全然是出于神的恩和人的信，不是“我们自己所行的义”所能得着的；故本节下半“可以凭着永生的盼望成为后嗣”，就是可以成为有权承受神属灵产业之儿女的意思。
“♥永生的盼望”，永生是我们信的人所已经得着的（约5:24）。何以又称为盼望？这盼望是否表示“永生”尚未得着？
不是。虽然我们现今已经得着永生的生命，却还未实际进入永生之境界中，乃是仍在物质的世界活着；所以在永世中永生所能享用的福分，对我们来说仍是一种盼望。身体复活。
♥弃绝”的原文在旁）求）二字合成，是拒绝、请辞、避免的意思。在路14:18译作“请（准我）辞了”。在徒25:11及提前5:11译作“辞”，提前4:7;提后2:23;来12:25均译作“弃绝”。来12:19则译作“求”。“背道由ek（出）转）二字合成，有转出，转弃，转离等意。在提前1:6译作“偏离”，提前5:15译作“转去”，提前6:20译作“躲避”，提后4:4译作“偏向”，来\cs312:13译作“歪脚”；只有本节译作“背道”这些分门结党的人，尚未能与“离道反教”之人同列，乃是“犯了罪，自己明知不是还是去作”的人。对于这等人应当推“辞”他，拒绝和他们合作，不许他们参与圣工活动，或对他们请求的帮助予以推辞。
♥亚提马”底米丢女神所赐的”
“连我们的人，也要为着诸般的需用，学习实行维持各样的善工”。它不是指一般信徒要学习正经事，预备所需用的；乃是指保罗的同工们，在工作上，要学习信靠神，以维持工作的需要。神的工人不但要学习为自己的生活信靠神；也要学习为工作的需用信靠神，才不致于不结果子。
♥仁慈。‘宽容同情人性的软弱’；有能力‘不单考虑法律的条文，也兼顾立法者的心思和本意。会常常避免不公平的事，因为不公平的事常由于执法过苛而产生。
♥温柔。人能完全控制自己的脾气。他知道什么时候动怒，和什么时候不应该动怒。当别人对不住他的时候，他会耐性容忍；但当别人受冤枉的时候，他会立即奋不顾身的去扶助。
♥善。行善的仁心的意思。这是指一种非常仁慈的精神，常想献上一切任何必需的礼物。一切仁慈的行为，不单时时发出温暖的感情，并且发出慷慨的行动。
♥上帝对人的爱心。把人当作人而去爱人。用于一个善人对他同侪的仁慈；一位仁君对他子民的和善关怀；一个乐善好施的人怜恤处于各种困境之人，给予直接的救济；特别是指以人作被掳之人的赎价。
♥留心作正经事业’这句话中的‘作’字，希腊字是站在面前，指店员站在店铺前，高声叫卖。命令基督徒只许参与受尊敬而对人有益的商业；在初期教会中，有些职业是信徒加入教会之前必须放弃的。就是基督徒必须做对人有益的美事。
♥警告无益的辩论。希腊哲学家花许多时间去辩论他们精巧编织的难题。犹太人的拉比虚耗时间替旧约人物堆砌出想像的家谱。犹太人的文士则用极长时间去讨论安息日应做与不应做的事，和什么是洁净和不洁净的食物。有人说，如果因讨论宗教问题，便以为自己虔诚，有一种危险，因为他除了沉迷讨论宗教的事情外，其他什么事情都不理，讨论神学问题比在家中表现出仁慈、关心与助人，和在工作中有效率、勤奋和忠诚要容易得多。我们不顾基督徒生活的简单工作留给别人去做，而去参加讨论深奥的神学问题，本身就不是一种美德。这种讨论只是使人逃避基督徒的职责，结果是一事无成。
♥西纳可能是一个皈依基督的犹太人拉比。希腊人惯常称呼的‘律师’。
♥叫他们要有善行（要学习正经事业）；这样他们不用倚靠别人，而且还可以帮助有需要的人。基督徒工人作工不单止要足够自己所需，并且有余剩可以分赠别人。
亚提马 = "月神亚特米斯的礼物"
推基古 = 决定命运的
尼哥波里 = "胜利之城"
西纳 = "木星（或 朱比特）"
亚波罗 = "阿波罗所赐"
正经与美事的希腊文：
1) (外表) 美丽的, 英俊的, 精致的
2) 好的, 有用处的
2a) 东西
2b) 道德
2c) 无可指摘的
有益（有用有优势的）
事业的希腊文：
源自已废弃不用的工作);
1) 行动, 作为
1a) 相对于休息
1b) 实际的明证
1c) 作为, 成就
1c1) 神的作为
1c2) 人的作为
2) (正规的) 工作, 职业
3) 产品, 事业, 工作
4) 事情 ((徒 5:38)
♥背道（偏离颠覆）分门结党（分裂）
无知（愚蠢笨拙）
纷争——1) 争竞, 争斗, 纠纷, 不合。
争竞——战斗, 打仗, 争吵 (非武器性的)
♥虚妄——
1) 无力的, 缺乏真实的, 失败的, 没有果效的, 空洞的, 虚空的
无益（无用有害）