约翰福音21章： 寻迷羊的主。
『提比哩亚海』实际是一个湖，古时原名基尼烈湖(民卅四11)，后改称革尼撒勒湖(路五1)，继称『加利利海』(太四18)，后因希律安提帕在其西南岸湖畔新建提比哩亚城(参六23)作为其首邑，而再度易名『提比哩亚海』。
一，【事工】挽回四散、跌倒的信心，这也是主的事工之一。这也是补网的事工。补破口的事工。
【引】我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。 (帖撒罗尼迦前书 3:10 )
我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。 (帖撒罗尼迦前书 5:14 )
那一夜并没有打着甚么，」古时渔夫喜欢在晚上打鱼(路五5)，据说夜晚正是打鱼最好的时候。彼得是个老练的渔夫，他知道在何时、何处可以打到鱼；但他们竟然整夜打不着鱼！可见这是主特意安排的一个神迹，目的乃为着要教训他们。
二，【宣教士的后勤事工】
你们有吃的没有？』这话表明主的恩慈，祂顾念我们的穷乏和困苦。
在主的话中有丰富的供应；先信而顺从，后眼见寻得供应。
约有二百肘，」『肘』为古时长度单位，每肘约合十八英吋；故当时离岸约有一百公尺。
主总是先有供应，后才有要求。
三，坚固门徒信心的主
(1)向马利亚显现(11~18节；可十六9~11)；(2)向别的妇女们显现(太廿八9~10)；(3)向往以马忤斯的两个门徒显现(可十六12~13；路廿四13~35)；(4)向西门彼得显现(路廿四34；林前十五5)；(5)向多马以外的十个使徒显现(廿19~23；路廿四36~43)；(6)向十一个使徒显现(廿24~29；可十六14)；(7)在加利利显现(太廿八16~20)；(8)在提比哩亚海边显现(1~23节)；(9)四十天之久多次多方显现——一时显给五百多弟兄看，以后显给雅各看，再显给众使徒看(徒一3；林前十五6~7)；(10)在橄榄山升天前显现(路廿四50~51；徒一6~12)；(11)最后向使徒保罗显现(林前十五8)。
【四】托付羊群的主。
爱主才能爱主的羊。不会用人意和异端，血气，情欲喂养治理主的羊。
【引】圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养　神的教会，就是他用自己血所买来的（或作“救赎的”）。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。如今我把你们交托　神和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。我未曾贪图一个人的金、银、衣服。 (使徒行传 20:28-33 )
爱」神圣的爱，牺牲的爱，深谋远虑的爱(主耶稣问话里所用的字，agapao)；友谊的爱，回应的爱，情感的爱(彼得答话里所用的字，phileo)。彼得构不上用『神圣的爱』来爱主，只能回答说，我是用『友谊的爱』来爱主。
五，【儿童主日学。初信徒栽培】你喂养我的小羊，」『喂养』是牧人的职责，为羊群寻找有水草的地方，使牠们能得到充分的粮食供应；『小羊』指尚未长成的羊羔。
许多时候，主祝福教会，给教会加添人数，我们也为这种结果兴奋得不得了；此时，主也要问我们：「你爱我比这些更深么？彼得后来也确实进入了牧人的负担，因此他劝同作长老的人，务要牧养神的群羊，并作群羊的榜样(彼前五1~4)。
六，【治理，守望事工】 牧养』不仅仅是喂养食物，还包括看顾、监察、引导和保护等在内；『羊』指一般的羊，不再是小羊。
「爱」神圣的爱，牺牲的爱，深谋远虑的爱(主耶稣问话里所用的字，agapao)；友谊的爱，回应的爱，情感的爱(彼得答话里所用的字，phileo)。
七，【照顾牧放主的羊（包括万国万族万民），不仅仅犹太基督徒】
爱」友谊的爱，回应的爱，情感的爱(包括主耶稣的问话和彼得的答话里所用的字，phileo)；「知」里面主观的知觉；「知道」外面客观的认识。
八 ，知道工人结局的主。
【约廿一18】「我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」主預言彼得年老时被拘捕与殉道的情形(19节)；而彼得对此預言铭记在心(彼后一14)。
【引】从前引导你们、传　神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。 (希伯来书 13:7)
我天然的本性，喜欢过问别人的事，嫉妒心希望别人不如自己。主对各人有不同的带领托付，不要与同工比较。
九，【约廿一25】「耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。
【提醒】这不是说，灵恩派可以加添《圣经》上没有的预言神迹。
到《启示录》为止，神的启示已经完全完美了。
若有十亿基督徒，就有十亿个见证（基督徒一生就有许多见证，不止一个），若写成书，最大的图书馆也容不了。天上的基督徒的赞美是永远不会止息的。

约翰福音20章：【犹太葬礼】当时富贵人的坟墓是一个由巨岩凿出来的石洞，有如一房间，有石床、石桌、石椅，供亲人庐墓哀思之用；洞后方有一低矮长方形凹槽，供存放用香料熏过的尸身；石洞的入口处，则用饼状的大石挡住，大石底部嵌放在一条岩床所凿的轨槽内，须要身强力壮的人才能把大石辊开。
【犹太历法】
犹太人的历法是一周七天，并以第七天为安息日(创二2~3)，故安息日是一周最后一天，次日即另一周新的开始，就是礼拜天，也就是今天基督徒所称的『主日』(启一10)，是为了记念主耶稣的复活(徒廿7；林前十六2)。
「清早，」根据罗马计时法，夜间共分四更：(1)一更晚间六时至九时；(2)二更晚间九时至半夜；(3)三更半夜至凌晨三时；(4)四更凌晨三时至六时。『清早』即指四更。
1若是被人偷去，必将细麻布和身体一起挪走，或是把细麻布解开，则其形状一定会很乱。
2
在凿出来的坟墓里放置尸体时，是头部朝里，脚部朝外(入口处)，因此，人从墓口必先见到包裹尸身的细麻布，然后往里面才会看到裹头巾。
【耶稣身体复活的大能？】
1.主借着从死里复活，以大能显明是神的儿子(罗一4)。 2.神叫耶稣复活，向我们证明祂是神的儿子(徒十三33；诗二7)。
3.耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义(罗四25)。
4.基督若没有复活，我们便仍旧在罪里(林前十五17)。
5.基督是睡了之人初熟的果子；基督既已复活，照样，在基督里的众人也都要复活(林前十五20~23)。
6.信徒若不复活，就只在今生有指望，因此算是比世人更可怜(林前十五19)。
不要摸我，」『摸』字在原文不仅是指『触摸』，而含有『紧抓住不放』紧紧抓住祂不放，巴不得留祂在地上。
门都关了，耶稣来站在当中，」显示主耶稣复活后的身体，不受任何物质与空间的限制。
愿你们平安」喜乐，欢喜(原文只有一个字)。
【使徒在五旬节之前已经重生得救？】
你们受圣灵，」指圣灵住在人心里，与五旬节圣灵降在人身上(徒一8；二1~4)不同；前者与生命有关，后者与能力有关；前者是圣灵的印记(弗一13)，后者是圣灵的浇灌(徒二33)；前者是在人重生得救时领受的，后者是在重生得救之后领的。
【使徒不是神父，无权赦罪】
「凡被你们赦免其罪的，他们必是已经蒙了赦免的；凡被你们留下其罪的，他们必是原本就被留下的。」
「赦免」宣告无罪(法庭用语)，原谅；「留下」宣告罪证成立(法庭用语)，持有。
【犹太历法】过了八日，」犹太人在计算日数时，往往将首末两天也计入，并不计算那两天实际的钟点数，所以『过了八日』乃是指第二个主日(即第二个七日的第一日)。
四福音书的写作目的？
【约20:31】但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是　神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。
【印证经文】这见证就是　神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了　神的儿子就有生命，没有　神的儿子就没有生命。 (约翰一书 5:11-12 和合本)
【约20:29】耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”
【印证经文】因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。 (哥林多后书 5:7 和合本)

约翰福音19章：
1罗马人打罪犯的鞭子，是用皮带作成，上面嵌有小块骨头或金属，能令挨打的人皮开肉绽。
感谢主，因祂受的「鞭」伤，我们也得医治(赛五十三5)。这是何等的救恩！
2紫袍』为皇袍颜色。主在十字架上戴荆棘的冠冕，是为我们受咒诅，好叫我们免去咒诅；如今在天上也是为我们戴尊贵、荣耀的冠冕，要带领我们进荣耀里去(来二9~10)。
3我查不出祂有甚么罪来，」这是彼拉多第三次宣告祂无罪(十八38；十九4)，
像祂这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人的大祭司，原是与我们合宜的(来七26)。
耶稣却不回答，」这应验了《以赛亚书》五十三章七节的话。祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的神(彼前二23)，这是主所给我们的榜样。
4 真正生杀予夺的生命大权，乃是在基督自己手中；正如祂曾经说过：『没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来』(十18)
6午正」第六时(如按犹太计时法为中午十二点，但按罗马计时法为上午六点)。
彼拉多将主耶稣钉十字架，不但应验了主自己所说祂要怎样死的话，并且也应验了旧约的預言(申廿一23；民廿一8~9；加三13)。
7 彼拉多为要叫众人喜悦，就违背良心，牺牲了主耶稣。这是一个大的鉴戒！我们千万不可为讨世人喜悦，而违背良心，牺牲了我们所信的。
二，
1.正应验了『祂也被列在罪犯之中』(廿二37)的預言。
2.祂是以罪犯的身份被挂在木头上，因此亲身担当了我们的罪(彼前二24)。祂要吸引万民来归向他(十二32)。
3 人类的命运，乃系于钉十字架的基督，接受祂就得救，得着永生；拒绝祂就灭亡，进入永火。
4 祂在十字架上借着死，败坏那掌死权的魔鬼，使那些一生因怕死而为奴仆的人，能得着释放(来二14~15)。
5他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄，」这话引自诗篇第廿二篇十八节。这也证明主耶稣的死，不是出于人的手，而是出于神的主宰。
6革罗罢」有名誉的父亲。「有祂母亲，雅各和约西的母亲马利亚(太十三55；廿七56)。
「与祂母亲的姊妹，」西庇太两个儿子的母亲(太廿七56)，名叫撒罗米(可十六1)。
耶稣从小就顺从双亲(路二50~51)；父亲早逝，身为长子，接续父亲的职业作木匠(可六3)，照顾母亲和弟妹们的生活所需，直到祂年满三十岁才出来传道(路三23)。公开传道的三年半期间，无法兼顾服事母亲的责任，可能托请弟弟们(雅各、约西等)承担。而祂在临终时，为祂身后母亲的生活作了妥善的安排，祂的孝心在此表露无遗。
7 我渴了，」引自《诗篇》第六十九篇廿一节，祂虽然是神，却也十足是一个人具有人性，与一般人一样，有生理的感受(来四15；五2，7)
8便低下头，」『低下』原文意思是『靠枕头躺卧床上』，暗示主耶稣断气时，头部不是向前低垂，而是向后仰靠；这个动作表示祂成功的满足。
9 「将灵魂交付神了，」『将灵魂(气)交付神了』(本节)『断气了』(太廿七50；路廿三46)，这表示祂的死不是由于自然的原因或由于耗尽力量，乃是祂自动的把气息(灵魂)交付给神。
10 成了！」这是主自己最大的凯歌，这也是给罪人最大的喜信！因着主耶稣十字架的功劳，毁坏了撒但的权势，赎清了罪恶，完成了父神的旨意；这真是一个伟大的「成了」！
11 随即有血和水流出来，」根据近代的医学常识，断定主耶稣的死因是心脏破裂，因此胸腔瘀积血块(血)和血清(水)。
12「他们要仰望自己所扎的人，」引自亚十二10。
「祂的骨头，一根也不可折断，逾越节的代罪羊羔(出十二46)。
应当在一个房子里吃，不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。 (出埃及记 12:46 )
13 亚利马太』是以法莲山地的一个小镇，位于耶路撒冷西北约二十英哩处；『约瑟』乃是个『财主』(太廿七57)，圣经藉此证明连主耶稣被埋葬，也应验了旧约『与财主同葬』的預言(赛五十三9)。
14 约有一百斤，」原文是『约有一百磅』；按罗马的重量衡，每磅折合十二盎士，总重约合三十余公斤。
15犹太人殡殓的习俗，是将尸身以长条细麻布加香料缠裹，头部另用裹头巾包好。

约翰福音18章：
一，《圣经地理》客西马尼』(太廿六36；可十四32)位于汲沦溪另一边的橄缆山畔(路廿二39)，离耶路撒冷城墙约一点二公里，一队』原文是『一营』(squad)，按罗马编制约有六百士兵；
『灯笼』放油灯的陶制器物，『火把』是浸含油脂的木块；当时犹太人最通用的夜间照明器具。
     二，我就是，」希腊文直译是『我是』，耶和华神宣示祂自己时所专用的称号。祂曾向摩西说：『我是那“我是”』，『那“我是”打发我到你们这里来』(出三14~15原文)。『我就是』是宣告祂的神格，表明祂就是耶和华神（三位一体的第二位格）。
    汲沦溪』是介乎耶路撒冷城和橄榄山的小峡谷，雨季以外大半时间均干涸。
  该亚法』在主后十八年至卅六年任大祭司，是罗马所公认的大祭司。
     三，自认刚强、爱主的彼得(十三37)，竟经不起一个弱小使女的一句话。所以自己以为站立得稳的，须要谨慎，免得跌倒(林前十12)。
四，
耶路撒冷城高逾海拔二千六百呎，而且时为阳历三、四月间，所以晚上的天气相当寒冷。
     五，【约18:22】耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：“你这样回答大祭司吗？”
【约18:23】耶稣说：“我若说得不是，你可以指证那不是；我若说得是，你为什么打我呢？”「你为甚么打我呢？」有人以为主耶稣这问话，与祂教导别人『有人打你右脸，连左脸也转过来由他打』(太五39)的话有矛盾，好像祂并没有实行自己的教训。其实，那里的教训是说，基督徒凭着神的生命，应能超越过羞辱的感觉；而主在这里的抗辩，事关为真理作见证(37节)──主并不是为受羞辱而不平，乃是为真理而申述。
     六，约十八24】「亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。」」这是要应验主就是逾越节的羊羔，在被杀献祭之前，必须先送到祭司那里被察看，验明确无残疾，方可作神祭物(出十二5；申十七1)。        七，【约18:36】耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”
  属』字按原文不是指性质，而是指来源；『我的国不是从世界来的』神国的建立，是靠神的能力，不是靠人的势力。
  神的国现在不属于世界。  将来有一天，这『世上的国』，将会『成了我主和主基督的国』(启十一15)；也就是说，在国度时代，主的国是在地上。
七，
    神的儿子耶稣基督总没有是而又非的，在祂只有一是；神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着祂都是实在的(林后一19~20)。
【约18:38】彼拉多说：“真理是什么呢？”说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有什么罪来。
【约18:40】他们又喊着说：“不要这人，要巴拉巴！”这巴拉巴是个强盗。
「巴拉巴」父亲的儿子，拉巴的儿子。魔鬼，牠从起初是杀人的，是一切说谎之人的父(约八44)。
  那些喜欢造反杀人（革命）说谎（谍战）的都是魔鬼的儿女。
   八，
【约18:20】耶稣回答说：“我从来是明明地对世人说话；我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。
    马勒古：国度君王。
   耶稣在暗中教导门徒。并没有鼓动教唆反对罗马。而是讲解天国的比喻奥秘（马太福音13章）。那些热衷政治的基督徒，并不是出于耶稣的教导。

约翰福音17章：
一，得永生，不需要苦修修炼。
求主赐给我家人，认识耶稣的信心。
【约17:3】认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
二，圣子在创世之前的荣耀。
【约17:5】父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。
三，因为神的道而认识圣父。
【约17:8】因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。
四，灭亡之子指卖主犹大。
【约17:12】我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。
希腊文：
「显明」表露，显出，照明；
父所赐给子的有？(1)权柄(参2节)；(2)信徒(2，6，9，24节)；(3)事工(参4节)；(4)话(8节)；(5)名(11~12节)；(6)荣耀(22，24节)。
五，凡是我的都是你的，你的也是我的，」意思是祂们原为一(十30)，祂们意见一致、意念相同、目的相同；同质、同属性、同荣、同权、同能、同拥有；没有一样属圣子的不属于圣父，没有一样属圣父的不属于圣子。父与子互相无条件的共享。
六，成圣也不是因为苦修。而是神的道。十架宝血。父神的性情。
【约17:19】我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”
【约17:15】我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作“脱离罪恶”）。
『恶者』在原文可为雄性或中性；雄性指魔鬼，中性指罪恶。
(1)我们乃是从世界里被主分别出来的人；(2)我们并不是要离开这个世界；(3)我们乃是被差到世界里面去；(4)我们却又不属乎世界。
当你遇到人们在那里有不正当的话语时，你第一件事就是要从那个场合分别出来，不要参与交谈。
六，
主不但为当时的门徒(代表犹太教会)祈求，祂也为以后相信基督的(就是普天下的教会)祈求；这说出基督丰满的度量，超越过一切地域和人为的限制。
【约17:20】“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，
七，
【约17:21】使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
基督教分成各宗各派，虽有历史的渊源，但在神面前，乃是亏缺了祂的荣耀；在世人面前，也难以指望他们能够信服。
惟有基督徒按着主的心意，而活在生命的合一里面，才能折服世人，使他们相信。
教会在真道上合一。没有真理，就没有真正的合一。合一不是组织上的归一。
八，
【约17:24】父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。
【引用】愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是　神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。 (以弗所书 1:3-10 )
【引用】我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是　神的七灵，奉差遣往普天下去的。 (启示录 5:6 )
九，
【约17:26】我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”
圣名能保护人。对神的名要认识。对神的爱也要再认识。启示加启示，爱上加爱。

约翰福音16章：
一，犹太教回教。
♥【约16:2】人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉　神。
1「使你们不至于跌倒，」『跌倒』的原文用于形容陷阱的弹簧，在人意想不到的时候『弹出』，故含有使人『为之惊愕』或『措手不及』的意思。
2赶出会堂』意即轻则剥夺权利，暂时不得参与敬拜神和社团的正常活动(为期一周至一个月)；重则剔除公会会籍，终身受到排斥与藐视。社会性死亡。
3以为是事奉神，」『事奉』在原文由两个字组成，意指『进行一项敬拜的举动』或『献上神圣的服事』。自以为是从事一项合乎神旨意的美事。
己。」
二，♥【约16:8】他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
【约16:10】为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；
【约16:11】为审判，是因这世界的王受了审判。
  希腊文：「罪」射不中标的；「义」对，公正；「审判」判断，抉择；「责备」揭露，暴露，耻笑，驳斥，说服，宣判。
『罪』指达不到神所设定的标准；『义』指在神面前是正直公义的；『审判』指神对所有人事物的断定。主耶稣在十字架上，成就了三件事：(1)使罪得赎；(2)使义得显明；(3)使撒但受审。主已经借着十字架的死，败坏了那掌死权的魔鬼(来二14)，
三，
♥【约16:13】只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
『引导』指引领人走前面的道路；『明白』原文作进入，故有如进到一块未经探查过的新地。
♥【提醒】一切的真理就是使徒写的书信和启示录。而不是灵恩派加添的《新约》假圣经假启示假预言。
四，♥圣灵单单高举耶稣。
不高举自己和灵恩。凡是高举圣灵的灵，都不是圣灵。
【约16:14】他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。
担当不了』即不能领会，因属血气的人不能领会神圣灵的事(林前二14)。
    初信的人，只能吃奶，不能吃干粮(来五13~14)。所以我们要追求快快长大，以便能享受更多属灵的丰富。
五，
♥【约十六16】「等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。』」
见」观看注目(第一个『见』字，behold)；显现现象(第二个『见』字，view)。
见我指耶稣身体复活后。
  马太福音28章。马可福音16章。路加福音24章。
六，
♥【约16:21】妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。
♥【约16:32】看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。
【♥约16:33】我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
   1苦难』原文与妇人生产的『苦楚』(21节)同一字，
2信徒在世上的苦难，有如生产时的阵痛，只是从忧愁到喜乐的过渡。
3 十字架的死，如生产之苦；荣耀的复活，如生产之乐。
   4  ♥没有人能代替主去上十字架，必须是主单独去接受。救恩神独作。
     苦难」压力，磨难，灾难；「放心」有勇气，放胆；「胜了」战胜，征服。