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申命记29章思想

申命记29章：♥"苦菜和茵陈"。分别是有毒和苦涩的植物。一个拜偶像的人或群体能影响整个民族，使他们都中了拜偶像的毒。希伯来书十二章15节。♥二九23　"硫磺"。从火山喷出来的硫磺，或使人窒息的硫磺气体。♥“又苦又毒的果子”。此处“苦菜”实为一种毒果，与《出埃及记》12：8的苦菜不同，后者无毒，是逾越节必吃的。“茵蔯”为一种苦味的植物；意思是说偏离神去拜偶像，..

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申命记28章思想

申命记28章：♥【错误的判断】许多人认为，如果任何人飞黄腾达，他必定是个好人；反之，任何人（像约伯）发生个人的悲剧，他自然是个作恶多端的人。许多人为了图获某些东西，才遵守旧约的律法，而不是因为爱神。 ♥【人的罪性，使他不能守约】以色列人无法达到那种标准。如耶利米书卅一章卅三和卅四节所说，以色列人需要一个不同的圣约，一个能够影响且能改变人心思和意念的圣约，给他..

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申命记27章思想

申命记27章：♥全牲的燔祭是献给耶和华的，因为祭牲要整只烧尽（利一1～17）。平安祭大部分是给敬拜者食用的（利三1～17），他们在耶和华面前吃喝欢乐。♥石灰"。借烘石膏而得，石膏可采于约但和死海的河谷。♥阿们(amen):此词的词源“阿们”原是指“支持”或“信任”某一对象。后来,这句话发展到意指“实实在在是如此”,或者是“惟愿如此成就”的具有赞同或祈愿的“阿..

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申命记26章思想

申命记26章： ♥人的眼睛多是停在眼见的事上，少有注意在信心里所带来的祝福。个人的持守真道，要成为全体的祝福。♥将亡的人”也可译作“飘流无定”之人，可以指迷失或奄奄一息的人。雅各称为亚兰人，他壮年大部分时间都在那里度过。他母亲利百加和两个妻子都有亚兰背景。“将亡”意为“飘泊”。“♥为死人送去”一种风俗，将需用的食物送往丧家（耶16：7；何9：4）。有的学者指..

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申命记25章思想

申命记25章：♥人常不把犯人看作人，但神不是这样，祂仍然承认那人是人，尊重他，照着神的形像样式被造的人，虽是失落了，神还承认他们是人。♥ 这牛的嘴不可笼住，反而可以吃粮食，作为牠劳苦的补偿。同样，劳苦地为基督信徒提供属灵食粮的人，也当在他们的工作上，获得足够的报酬。这些报酬，就是他们所帮助的人享有的物质资源。拉比释经中有名的原则，是「强化论证」（a fort..

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申命记24章思想

申命记24章：♥在以色列以至整个古代近东，对离婚最大的吓阻？却是经济上的。休书是不可或缺的，为的是保护离婚妇人，免遭控告犯淫乱之罪，这项罪是要被判死刑的（十二22）。♥撒拉、利百加、拉结、哈拿等，虽不生育，但因夫妇均敬畏神而蒙神赐他们后嗣。　♥为借方保留一些“私隐”，磨石有上下两块。全盘磨石就是整座的两块磨石。上磨石若被拿走，单有下磨石是无法磨出面粉来的。 ..

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申命记23章思想

申命记23章： ♥诸恶（ra）所指的，并不是道德上的邪恶之物，而是不洁或不合体统之物。♥器械"。即用具或器皿。 ♥ 有好几种人不能进入耶和华的会，意思是他们没有作市民和敬拜者的全部权利：　　（1）生殖器官受损或被阉割的人；　　（2）私生子——既在正常婚姻以外所生的；　　（3）亚扪人或摩押人；　　（4）以东人或埃及人。♥ 【新约，这四种人，却可以入会？】”若有..

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申命记22章思想

申命记22章： ♥丑事和「愚顽人心里说︰『没有神』」（诗十四1，五十三1）愚顽人（nabal）有相同的字根（n-b-l）。♥任何低于基督所订定的，都不能视为标准。「我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了」（太五28）♥亚斯他录崇拜中女人会穿着男装，男人会穿着女装。♥今日，我们也当以同情的态度接纳那些受害者，不当以歧视的眼光看她们。♥按以色..

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申命记21章思想

申命记21章：♥ 赦免，原文的用词是“遮盖”，赎罪祭，像施恩座上面的盖，宝血使上帝不以两块石版上的律法，来察看人的罪恶。赦免的字，字根是 k-p-r。这字根在希伯来文和阿拉伯语中，都是「掩盖」之意，在叙利亚文（syriac）的意思却是「抹去」。表示罪得涂抹取消。♥母牛犊在礼仪上的司法程序中，成为了不知名凶手的代替品。全国作为一个整体，要负起某些罪行的责任。..

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申命记20章思想

申命记20章： ♥ 一，【战争伦理的对比】亚述军队的残暴是恶名昭彰的。他们胁迫四周的邻国。以色列人采取和平的途径，甚至在战争时也是如此，要尽量避免打仗。亚述人在他们所侵占的国家可说是大肆掠夺。许多世纪的战争以及无情的劫掠，已将巴勒斯坦弄得满目疮痍，特别是当地的古老森林。二，【神不勉强人服兵役？】没有事奉心志者不可勉强事奉，宁缺毋滥是成功的指标；事奉心志的..

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申命记19章思想

申命记19章：♥ 预备道路的原文，要安放路标，指示人知道逃向最近逃城的方向。♥古时的道路，要不断地保养维修，因为路上常常污秽泥泞，尘沙堆积，甚至有很深的坑洞，且容易被水冲毁。♥现今还有很多社会，私人土地的范围，是由一块或一堆石头界定的。《希伯来文翻译》「剪除」砍下，砍掉；「接着」占有，继承。『接着住』指占领。「分定」分开，分别出来。『分定三座城』即指约但河..

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申命记18章思想

申命记18章：♥ 观察杯中水上反映的占卜术。古叙利亚语（syriac）「观看鸟、火、雨等来占卜」的动词中，观看自然现象。♥第一种译作行邪术的（mkassep）切开草药，煮来作邪术的用途（七十士译本译作 pharmaka，「药物」）。弥迦书五12运用这个词汇，来描述迷信者借以产生魔法的药物或药草（和合本译作「邪术」）。所以这个名词的意思，就是巫师或术士︰出七1..

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申命记17章思想

申命记17章：♥祭坛是献祭给耶和华以色列人的　神的，坛旁的树木（圣竿）圣柱却是迦南人宗教的代表。竿是女神亚舍拉（asherah），这名称因此可以用来指竿的象征，而柱代表男神。♥神反对对空中神祇的崇拜，尤其是星宿之崇拜（‘拜天象’）。这种崇拜，导致以色列王国的结束，这种崇拜主要是采自美索不达米亚的崇拜；日月星辰，没有灵性。♥【王在法下】最高法庭，将君王排除在外..

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申命记16章思想

申命记16章：♥纪念神的救恩。出埃及的经历与逾越节是不能分割的，因逾越节（除酵节）是记念他们被救脱离埃及的事件，以色列人世世代代都要记念这事。我们在生活中，是否也常记念个人得救的经历呢？　·纪念神的厚恩（10）。七七节或称收割节，是以色列人收成的节期，纪念神在耕种，以至成熟期间的保护。雨水阳光；耕作的力量，倘为神的恩赐，我们岂不也当将感谢归予神吗？　·年终的..

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申命记15章思想

申命记15章：♥你若是雇主，又怎样对待你的佣人和雇员呢？ 15：12－15 以色列人在仆人服事他六年以后，要放他们回去，并且要给他们足够的食物，直到他们有其他生活来源为止。承认神创造了每一个人，并赋予人尊严与价值。这也使以色列人记得，他们本身也曾一度在埃及为奴，现今的自由乃是神所赐的。我们现在不像昔日的奴仆，但是神的教诲仍然适用。雇主必须尊重雇员，并在经济上..

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申命记14章思想

申命记14章：　·♥丧事的问题（1～2）。为死者划身与剃头的风俗，可自考古学于近东乌加列（ugarit）参玛（ras shamra）所发现的文献中看到，由于此类行动与异教崇拜有关，所以被禁止。　·分辨洁与不洁之物（3～19）。经文将分辨的原则清楚列出，　　?　健康的问题：不洁的动物无论在“毒性”及“带菌”上均较洁净者为高；　　?　宗教的问题：不洁之物常与迦..

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申命记13章思想

申命记13章：♥神有时也允许那些自称传讲神的话语、能够显示 “ 神迹奇事 ” 的假先知出现在他的子民中间 (1~ 2 节)，以便试验我们。这些假先知或许能够带着极大的神迹说话，正确预言未来的事情并且行神迹奇事和异..

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申命记12章思想

申命记12章：♥ 以色列和统治者耶和华神若果没有正常的关系，她国家的真正身分，就永远不能实现。♥一切外邦风俗，都是禁止的。但这里特别提到了献儿童为祭。这是叙利亚和巴勒斯坦一带最古老的崇拜方式之一。主前二千年前，基色等地发掘出来的大型陶瓶中，找到了儿童烧焦了的骨头。。“摩洛”原是亚扪人的民族神,亦被称为“米勒公”(milcom,王上11:5)或“摩洛”(mol..

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申命记11章思想

申命记11章： ♥埃及出产农作物，是人辛劳的结果。尼罗河丰足的水源，能够供给一切浇灌的需要。但迦南地却没有类似的灌溉，只能倚靠神的供给。♥神的应许，不论是成就在一个人或一个世代之上，显然都是有条件的。神即使定意终要成就应许，祂也不必在不顺服的子民身上成就。神所要的，不是教条式的死守律法，而是出自爱和倚靠的顺从。♥示剑（sekem）就是「肩」的意思。将祝福放在..

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申命记10章思想

申命记10章：♥不要自我称许，不要为他们本身的义而感到骄傲。在古代的近东，合约文件公开被砸碎，是合约遭到破坏的一个表记。没有一个以色列的后代，再敢于自满。而且在希伯来人整个王朝期间，以色列人当中有那么多的拜偶像和铸像的事；它们的存在，是对自满的一个挑战。每一个国家，都可指出自己一些值得骄傲的时刻、胜利与成就。但事实是各国典型地只记得辉煌的时刻；少有国家纪..

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申命记9章思想

申命记9章：♥　"硬颈项"。这比喻来自那拒绝负轭的不听话的牛。硬挺着颈项的百姓”。常用来指全然不知顺服神的人之悖逆固执或愚蠢的骄傲。♥亚衲族人身材高大，有些身高达2.1到2.7公尺。与大卫争战的歌利亚，身高2.7公尺多，他们只看本身的有限而不仰望神，所以不愿跟随祂。不要把成功归因于他们自己的义♥将他们的名从天下涂抹”（出32：32），指从生命册上涂去其名（诗..

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申命记8章思想

申命记8章：♥ 以色列人的日常生活，使他们更认识神保守的能力。这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。” 在人看来这是不可能的事，但在以色列人身上，那却是真实的经历，是神在他们身上所作成的。他们能走过那大而可怕的旷野，因为神在他们中间没有叫恩典停止。♥缺少恩典的扶持，他们这个庞大的队伍，在旷野经过四十年，绝不可能生存下去。但神叫他们不仅是生存，而且是没..

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申命记7章思想

申命记7章：♥黑雷姆」（herem「当灭的物」♥木偶原文是 aserim，相信是代表女神亚舍拉（asera）的木柱。这些木柱在迦南人崇拜的地方（出三十四13），立在巴力的祭坛旁边（士六25、28）。考古学家在夏琐、米吉多、拉吉、亚拉得、伯珊各地，发掘到庙宇、祭坛，和不少祭礼的用品。♥灭绝净尽"。源自一个解作"投入、献身"的希伯来文字根。专供毁灭，根绝"。当时..

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申命记6章思想

申命记6章：♥"示马"（shema）（来自第一个字：听啊！），耶和华的独一禁止以色列人敬拜任何其它的神，并且要求他们献出全部的爱（5节）。这认信并不排除后来三位一体神的启示，因为"神"（elohim）一字是复数，而且"独一"这字词也用来表达亚当和夏娃的联合（创二24），描述二人成为一体的状况。♥犹太人把一分示马放在一个细小的金属盒子或皮袋里，挂在门上。这称为..

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申命记5章思想

申命记5章： ♥ 神的名字是代表着神的自己，这名字的内容是包含着“权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞。”（启五12）"♥妄称"。即为了错误的目的，如操纵人、行法术，或其它自私的欲望。♥聆听是指领受吸收从神来的启示；学习是指明白其中的意思和内涵；谨守遵行是指我们将所学到、所明白的，在生活中实践出来。这三部分，都是和神的关系与日俱增的要素。♥仆婢也应休息看..

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申命记4章思想

申命记4章：♥「圣洁」的畏惧感︰信徒因畏惧永生神而产生的尊敬。耶和华再一次成就别神办不到的事，从地上强大君王法老的手中，拯救了祂的子民。祂使这君王面对试验，用神迹、奇事，在他眼前施展大能。摩西诘问民众，创世以来除了以色列民以外，还有哪个国家直接得到神存在的清楚明证，仍能继续存活。和神直接接触，是充满危机的。如今圣洁的神和悖逆犯罪的以色列人之间的鸿沟，竟然可以..

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申命记3章思想

申命记3章： ♥亚珥歌伯就是巴珊，原指巴珊地的一区（王上4：13）。从《王上》4：13所记，这60座城都是有城墙的大城，还有许多乡村，人口多。♥黑门山" 。高约九千二百英尺（2,800米）。这冰封的山峰形成以色列人从亚摩利人夺取之地的北界。"两个亚摩利王"是西宏和噩。♥"噩"。居住在巴勒斯坦的最后一个利乏音人。铁床"一直被理解为用铁来装饰的石棺材，或准备放..

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申命记2章思想

申命记2章：♥他们经历了“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名”（诗廿二7），印证了神的信实和大能，他们喜乐的说，“没有一座城高得使我们不能攻取的。”（36）在他们的心思里，神除去了亚衲人加给他们的恐惧，加深了他们对神的信靠，♥他利乏音人之地"。指一种居住在约但河两岸之巴勒斯坦地、身材高大的族人。♥红海”当指阿卡巴湾。西珥山在死海南边。以色列..

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申命记1章思想

申命记1章：♥旷野"（即亚拉巴）。从加利利海伸展至亚卡巴湾的裂谷。♥"何烈山"是西乃山的别名（出三1,12；比较出一九1）。♥"加低斯巴尼亚"，以色列人拒绝相信神以及从西南面进入迦南的地点，位于别是巴西南面约五十英里（80公里）以外。那时，三十八年后，以色列人已经在迦南地东面的边界准备好了。♥出埃及第四十年"，其中两年停留在西乃山和前往加低斯巴尼亚，其;余三..

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民数记36章思想

民数记36章：! 《姊妹的信心美名，永远留在圣经》♥ 人如果没有儿子，产业就都要归其他至亲男性；如此一来，西罗非哈家族的名字，就要灭没了，他的女儿们去见摩西，恳求改变这习俗。为此神吩咐摩西，产业要归女儿（27:8）。但又出现她们出嫁的问题。如果她们嫁给其他支派的人，到了禧年，其地业就要归于别的支派了。所以摩西吩咐说，她们只可以嫁给同一支派的人，好使各支派保持..

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