申命记34章：♥
工作的是神。摩西可以过去，约书亚以后也要过去，所有作神器皿的都要过去，但神的引导，一定不会停止，
♥当时无人能超越他；但等到那万主之主、万王之王的主基督来到世间后，这位谦卑的人子则远远超过摩西，祂是全人类的救主（来3：1-6）。
为儿子治理神的家”（来三5，6），更是尽忠。他为了我们的罪而死；他埋葬的地方是空的，因为他已经升到天上，在父神的右边。“同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣、他比摩西算是更配多得荣耀，好象建造房屋的，比房屋更尊荣。”（来三1，3）
　♥哀悼期一般为七日,但人们为亚伦与摩西则哀哭了三十日。
♥精神的乌加勒文（男女性能力，这是古代形容年老之人有活力的最常表达。尚青的木（创三十37；结十七24；民六3「鲜」葡萄）和刚制成的青绳子（士十六7、8）闪族语言中的同源字有「新鲜」溼润」的意思。乌加列（迦南）语中同源的名词是「生命力」比喻有「精力」、「生命力」、「活力」的意思。
他凯旋面临死亡时，身体官能依然完备没有 失能。一个竭尽心力的事奉者，神也必赐他有足够的力量与恩典，叫他可以更有力的事奉神，服事人。忠心舍己，单单的倚靠神仰望神，惟此，他才配得上称为世上最谦和的人（民十二3）
♥ 眼睛没有軟弱沮喪,昏花*,昏暗,微弱,缺乏,昏暈,灰心,失明,帶黑。
精神的希伯来文:新鮮,精力,自然的能力.出處(新鮮,青綠)
《希伯来文翻译》
原文字义〕「摩押」他父亲的；「尼波」先知；「耶利哥」它的月亮；「相对」面；「毗斯迦」裂缝；「基列」多岩之地。
『♥尼波山』在亚巴琳山脉中的北部一带山岭，名叫尼波山；『毗斯迦山顶』又在尼波山岭中有一最高山峰名叫毗斯迦山，与约但河西面的耶利哥相对。
基列全地』即约但河东面两支派半所占领的全境；『直到但』但支派的辖境位于约但河西面的最北端黑门山脚下。
「拿弗他利」摔角；「以法莲」我将获双倍果子；「玛拿西」导致遗忘；「犹大」赞美的。
♥『拿弗他利全地』拿弗他利支派的产业分配在约但河西面的北部；『以法莲、玛拿西的地』在约但河西面的中部；『犹大全地』在约但河西面的南部；『西海』即地中海。
♥「琐珥」不重要。
『南地』在约但河西面的最南端丘陵地带；『棕树城耶利哥』耶利哥城的郊区一直以棕树和热带气候闻名；『琐珥』死海南部的一个城市。
♥「亚伯拉罕」多人之父；「以撒」他笑；「雅各」抓住脚后跟的人，取代者。』
♥必是神赐给他特殊的恩典，有晴朗的天气加上很好的视力(7节)，才能一眼眺望南北约300公里，东西约100公里全境；『不得过到那里去』摩西在米利巴水犯错(民二十12)都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接」(来十一39)，神真正的应许是「不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业」(彼前一4)所以，「这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全」(来十一39~40)，当基督再来的时候，我们将「和一切成圣的人同得基业」(徒二十六18)。
♥「伯毗珥」裂罅之家，孔隙之家。
『伯毗珥』位于尼波山区附近，距约但河东岸不到20公里。
♥ 「只是到今日没有人知道他的坟墓」天使长米迦勒曾为摩西的尸首与魔鬼争辩(犹9)。
♥昏花」逐渐微暗，逐渐衰弱；「衰败」消失，逃离。
♥从海平面以下300多米的摩押平原登上海拔700多米的尼波山，爬了1000多米的山，表明他并不是因为身体衰败而死，而是被神带回了「更美的家乡」(来十一16)。百姓在为亚伦(民二十29)和摩西都哀哭了三十日，并不是因为悲伤，而是表达对神的仆人极大的敬意，也是表达对神的敬畏
「哀哭(首字)」哀号；「居丧」哀悼；「哀哭(次字)」哭泣。
♥「嫩」鱼，后裔；「约书亚」耶和华是拯救。
『按手』意指交通、传递、合一；给人按手，含有交接和祝福之意(徒六6；十三3；提后一6)。
♥『智慧的灵』形容圣灵能给予人智慧和聪明(赛十一2)；约书亚被圣灵充满，拥有治理和军事的才干，可以指挥。
♥「兴起」起来，被举起；「先知」先知，发言人。
『面对面』喻指彼此亲密的交往和友谊
♥「神迹」神迹，记号；「奇事」奇迹，预兆。
在埃及地向法老和他的一切臣仆面前代表神说话和行事，特别是各样超自然的神迹奇事。
「显」做，制作，完成；「大能」强壮的，坚固的；「大」巨大的；「可畏的事」敬畏，恐惧。
指诸如分开海水使成干地、击打盘石出水、天降吗哪等大而可畏的事，虽然是神的能力使然，但都通过摩西的话和手杖显在以色列人眼前。
♥摩西可以与神直接说话(出三十三11)，「是耶和华面对面所认识的」(10节)，而约书亚则需要借着祭司的乌陵和土明来寻求神的旨意(民二十七21)。摩西又行了「各样神迹奇事」，神所设立的四种职事——审判官、君王、祭司、先知——都集中在他身上，这些都是独一无二的，但打发他去行「一切大而可畏的事」的却是神。「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的」(11节)，旧约的其他先知只是重新强调摩西所颁布的律法的原则。因为神要使用旧约的中保摩西，预表「新约的中保耶稣」(来十二24)。