申命记31章：♥
神的百姓，虽是常常背弃神，但神的心，却不因他们的悖逆而撇下他们，祂时刻“用慈绳爱索牵引他们”（何十一4），神对祂的百姓满了牵挂。
♥在基督教教育和教导中，圣诗音乐占有一定的地位。
♥要治理两三百万人，处理他们的纷争，领他们争战，实在是令人胆怯的艰巨任务。
　♥摩西死时的年龄是一百二十岁。埃及文学著作中，智者的年寿为一百一十岁。摩西比他们还长寿10岁，说明他比智者更超越。
♥约书亚预表耶稣（耶稣是希腊文的译音，来自希伯来文约书亚的切音。原义是救恩，或救主的意思）
♥约柜的原文，是一个箱子的意思，正如出二3所说的蒲草“箱”一样。
．♥上帝仍将掌管。“不”撇下你（6、8）──神作为以色列力量的源头，为他们所倚靠，祂必不撇下以色列，必要成为他们的最佳保障。
　．“不”丢弃你（6、8）──前面所指的“撇下”，有使失败的含意，而丢弃的重点是忘记，神不单帮助他们，且将他们常记在心里，这是一种何等大的应许啊！
　　神今日同样会这样对待祂的子民，因为祂是昨日、今日、永远都不改变的神，有祂作为我们力量的泉源，还有什么可惧怕的呢？
　．“不”要惧怕（6、8）──这是基于神的同在和保护应许下应有的表现。在神的引导下，当然绝无惧怕之理，若仍有基督徒怕“鬼”、怕改变、怕考验，岂不是对神的信心不足吗？
　．“不”要惊惶（6、8）──特别指一种突如其来的惊吓，暗示前面可能隐伏不少的危险，随时吓人一跳。但倘若有一位全能全智者在前引导，在后保护，怎可能因突发的危险而惊惶呢？
　　以色列人的两个“不”，是因为有神前面的两个“不”作为基础，而神可以保守我们
　♥律法成为以色列人的“家传之宝”，世世代代地传递下去，而肩负传递者、教导者、监察者的是以色列的长老和官长。他们不单为民族的领导者，更重要的，是律法的看守者；
《希伯来文翻译》
「告诉」说话，讲论。
〔原文字义〕「不能」没有能力；「照常」(原文无此字)。
『不能照常出入』「出入」是意指「正常地担当事工」「精力旺盛地作工」的惯用语(书十四11；撒上十二2)故这话暗示他在世的年日即将告终(参14节；申三十二50~52)，不能再带领百姓进入迦南。
♥真正「引导」百姓的是神自己，但人都喜欢把眼睛放在人身上，所以摩西在临终前要叫百姓认定，他们所跟随的不是人、乃是神：「耶和华——你的神和你同去。祂必不撇下你，也不丢弃你」(6节)。信实的神必定会成就祂的应许，而人所当做的本分，就是「刚强壮胆，不要害怕」(6节)，专一跟定神。
在百姓中作带领的是摩西，但真正引导百姓的是神自己。如今摩西走到了人生的尽头，不能再继续带领他们，但引导他们的神还是在他们中间，没有减少对百姓的眷顾。人可以在人的眼前成为过去，但神在人中间永不过去。神不住的引导百姓学习跟从神，别让神所用的人代替了神，更不让神以外的事物去代替神。
♥「引导」(原文无此字)；「过去」穿越过；「灭绝」消灭，根绝。
「亚摩利」山居者；「西宏」勇士；「噩」长颈的
「交给」给，置，放；「待」做，制作，完成。
♥「刚强」坚固，强壮；「壮胆」大胆，无惧；「害怕」惧怕，敬畏；「畏惧」颤抖；「撇下」放松，落下；「丢弃」离开，弃绝。
『刚强』重在指在信心上信靠神；『壮胆』重在指在心志上勇敢；『害怕』指对战争的恐惧；『畏惧』指对敌人的惧怕。
♥神与百姓同行，就没有甚么难处，可以堵住神百姓要走的道路，因神要为百姓开路，一切的难处，都要远远的躲开，没有条件的让路。人很容易给眼见的环境，把注意力吸引住，因而强调难处的程度，以至在神的路上退缩不前。神不允许祂的子民，只看环境，而不看祂，神许可祂的子民，看环境，却要他们在环境中，也看见祂。
♥「刚强」坚固，强壮；「壮胆」大胆，无惧；「承受」取得产
「惧怕」害怕，敬畏；「惊惶」被打破，被惊吓。
『不撇下(fail not)』重在指必要成就祂的应许；『不丢弃(forsake not)』重在指始终坚定祂的同在。
「不要惧怕，也不要惊惶(dismay)」：『惊惶』意指面对强大的敌人而显出惊惶失措。
要他们在环境中看见神的「同在」而「刚强壮胆」；看祂的「同在」。神「必不撇下你，也不丢弃你」，这句话，也是对今天每一个专心倚靠神的人说的(来十三5)，只要神与我们「同在」，环境里就没有什么难处可以让我们「惧怕、惊惶」的。
摩西告诉以色列人民：「不要惧怕，也不要惊惶」(申一21)。「耶和华…必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。」这些鼓励的话在我们今天也适用。
♥「交给」给，置，放；「抬」举起，承担。
「豁免」取消，免除。『每逢七年的末一年』即指安息年(利二十五1~7)；『豁免年』亦即安息年，以色列人在那一年须豁免债务(申十五1~11)并释放奴隶(申十五12~18)；『住棚节』每年七月十五日起守节七天(利二十三33~43)，
「念」朗读，宣告。
『神所选择的地方』指耶路撒冷，占领迦南地数百年后，才由所罗门在耶路撒冷建造圣殿(代上六32)。
聚集，集合；「学习」被教导，被训练。
学习』指讲解律法使他们明白(尼八7)；『谨守』重在指思想观念的赞同和一致；『遵行』重在指行为上的遵照和实施。
♥(1)招聚；(2)使听；(3)学习；(4)敬畏神；(5)谨守；(6)遵行。
「晓得」知识；「学习」被教导，被训练。
「临近」到达，接近；「约书亚」耶和华是拯救。
『死期』凡事都有定期，…生有时，死有时(传三1~2)。
♥『站在会幕里』会幕是神和人相会的地方，
「显现」被看见，出现。
起来」起身，站立；「行邪淫」犯奸淫；「违背」破坏，破碎
神还没有领百姓进入迦南，就已经知道百姓「所怀的意念」(21节)，预见他们将会离弃神、违背所立的约。但神并没有用强迫的方法，阻止百姓的偏离，因为神并不是辖制人。祂允许百姓出现偏离，让百姓在失落中一面更深地认识自己肉体的败坏，一面也更深地认识神的性情。
♥ 今天，许多人也在决志、受洗、奉献的时候向神信誓旦旦，但我们真正「所怀的意念」，神早就知道了