申命记33章：
♥迦得"，象"母狮"那样敏捷和强壮（20节），得到一片适合"设立律法者"的土地。
"♥拿弗他利"占据加利利湖西面和南面肥沃的土地。
♥" 亚设" 的领地以橄榄（"油"）而知名。亚设将会得能力去巩固以色列北面的边界（25节）。
♥　神在子民以上以下前面，是他们永久的庇护。"必投降你"。更可作：要来摇尾乞怜。
♥肩”为父亲保护子女地；“角”在希伯来文作qeren，希腊文作keras，1，17节，能力；2，顽强傲慢（诗75：4-5）；3，军事力量（但8：20-21）。
♥亚设为迦南地北方的边防重地，故称之为“门闩”。门闩”原意为“牢固地锁住”“关紧”,“要塞”“城寨”亚设支派所居住的地方将会像铜铁所筑的要塞般坚固而安全。
“♥高处”（bamot）可指迦南地的高山（32：13）可指敌人的“背”，征服者把脚踏在战败的敌人的背上，象征胜利。亚述和波斯的雕刻中，描绘了不少征服者踏在战败敌人背上的情景。踏高处”在争战中胜利”之意(32:13)占领高处是胜利之关键的事实。七十士译本“你必踏他们的脖子”。古代近东的传统，以色列要把脚踏在这些被征服仇敌的颈项上。
♥ 西布伦和以萨迦——他们在家和在外都得到成功，并带领列邦来到耶路撒冷——耶和华的山上——敬拜神。这
♥从万万圣者中来临:原文的字面含义是“与一万圣者一起”。圣者”指天军天使(Calvin,Delitzsch)。
♥王权的祝福——基督通过犹大支派出生,他藉着十字架击败了撒但所有仇敌,他是万王之王。
♥土明与乌陵:各自具有“完全”与“光”的意思。宝物:意指“有价值的”
♥这里是指因太阳与月亮结累累硕果的“各种地的出产”。
约瑟支派产出了很多像约书亚,如士师底波拉、基甸等威震外邦的如带有角的野牛般的勇士。
♥ 永久的膀臂在你以下:意指永不知疲倦的全能之神的膀臂,将成为以色列安全的居所,看护并扶持以色列。
♥天滴甘露”隐含着“神施恩典”之意(创27:28)。国泰民安，风调雨顺，五谷丰登。
♥迥别的原文 拿细耳人（民六章），顶上的原义是冠冕。
♥拿弗他利满得上主的厚恩，不但得到地土的出产，也有南方加利利海的业权。加利利海是鱼产丰富的地方。
♥上帝不是在你后边，催逼你上前与仇敌争战。相反的，是上帝在你前面，把你的敌人战败，然后要你毁灭他们。
耶和华在他们中作王，成就一切福份 者是神。
♥西布伦与以萨迦，无论出外或在帐棚均可快乐，指日常生活得神的赐福。
♥脚蘸在油中”（24）不单预指将来所得之地有丰富的橄榄油，也泛指地土的肥沃，出产丰富；而“门闩”为铜铁，强调他的防卫坚固，不为敌人所欺侮。
♥如果两块朝上的都是乌陵，答案就是否定的，如果都是土明，答案便是肯定的。
♥佳礼、佳果、富产、丰足、美礼，来表达其中不同的含义（14节译美果以外，其他一概译宝物）
♥领列邦到山上，在那里献正确的祭，以正确态度献上的祭（「正确」成功的祭；公义的祭）位于两支派之间的他泊山，成了偶像崇拜的地点（何五1）。
♥神是祂子民的避难所和帮助月荫蔽，是无数信徒得力的祕诀。动词「居住」取代现有的名词「泉源」。可译作雅各独自居住。
《希伯来文翻译》
原文字义〕「所祝的」祝福，屈膝；「福」福气，兴旺，礼物。
神人』属神的人，先知(书十四6；撒上九6；王下五8)；『未死之先』指临死以前。
「西乃」多刺的；「西珥」多毛的；「显现」上升，出现；「巴兰」充满洞穴的地方；「光辉」照耀，发出光线；「万万」无数。
『西乃』指西乃山，神曾在那里降十诫(出三十一18)；『西珥』指西珥山，泛指以东地(申二5)，神曾在那里吩咐不可侵犯以东人；『巴兰山』有圣经学者认为是西乃山的别名(哈三3)。 「西乃」、「西珥」、「巴兰山」都在西乃半岛。
「♥从万万圣者中来临，从祂右手为百姓传出烈火的律法」：『万万圣者』指无数的天使；『右手』形容尊贵和大能；『烈火的律法』形容律法合乎神公义的性质，神在烈火中降下律法(出十九18)。
「耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火」(出二十四17)「神乃是烈火，是忌邪的神」(四24；来十二29)。人若只想听「神就是爱」(约壹四16)，却不想听「神乃是烈火」，所信的就不是圣经里所启示的神，而是自己想象的一个名字叫「爱」的偶像。
♥「疼爱」热爱，珍爱；「领受」举起承担。『众圣徒』指以色列百姓；『在祂手中』形容神的保护。
『祂的脚下』形容在西乃山脚下
「传给」下令，指示；「雅各」抓住脚后跟的人，取代者。
雅各会众』指以色列人；『产业』形容律法的宝贵，供代代相传与经营。
「耶书仑」正直的人。
♥『耶书仑』字义正直的人(26节)，以色列人的昵称，指蒙神所爱的(申三十二15；赛四十四2)神藉公义的律法统治祂的子民。
「流便」看哪一个儿子；「不至稀少」流便』因乱而失去长子的名分(创四十九3~4)；『不至死亡』流便支派分配在约但河东、摩押地的正北面，因为缺少地理屏障(申四43)，容易受到亚扪人的攻击，故有没落的危机。
♥「犹大」赞美的；「俯听」听见，留心听；「引导…归于」进入。
『犹大』字义赞美的，摩西求神垂听犹大赞美的声音；『引导他归于本族』指南北王国分裂以后，犹大自成一国。将来神使以色列复兴的时候，要使犹大和北国重新合一(结三十七15~28)。
『♥用手为自己争战』意指没有战车马兵，犹大支派是征服迦南地时的领头部队(民二9)，有可能伤亡最惨重，所以摩西求神帮助。犹大后来经常与非利士、亚述、巴比伦等仇敌争战。从犹大支派而出的主耶稣基督，在十字架上击败了撒但。
♥「利未」结合；「土明」完美；「乌陵」众光；「虔诚」敬虔的，仁慈的；「玛撒」诱惑；「试验」试验，测验；「米利巴」纷争，争闹；「争论」争论，相争。『土明和乌陵』是放在大祭司胸牌里的两块石头，用于寻求神的旨意(出二十八30)；『虔诚人』指祭司所代表的利未人。
『玛撒』字义试探，以色列人曾因缺水而跟摩西争闹，试探神(出十七7)；『米利巴水』米利巴字义争闹，以色列人在米利巴水向神争闹，(民二十13)利未支派显然通过了这些考验。利未支派在西乃山的金牛犊事件(出三十二25~29)和什亭的巴力·毗珥事件中(民二十五1~9)，都坚定地站在神的一方，把属天的责任放在属地的亲情之上，在属灵的事上尽忠(10节)，神也在属地的事上大大祝福他们、保护他们(11节)。恪守着。」
承认」承认，熟悉。
利未人大义灭亲，拔刀杀死拜金牛犊的(出三十二26~29)。
(1)利未人遵命看守存放在会幕内的律法书，甚至连亲人也不让接近会幕；(2)利未人忠于职守，甚至不让家人成为他们事奉神的阻碍。
在利未人的心思里，神比一切的人、事、物都大，这个心思满足了神，神也就把事奉的恩典赐给他们。
「典章」判决，案例，正义；「全牲」全部的，一切的。
『典章』与『律法』为同义词；『雅各』与『以色列』为同义词。
祭司的职认有二：(1)教导以色列人，使他们认识律法(上句)；(2)向神献祭、焚香(本句)
「悦纳」满意，喜爱；「刺透」击穿，使重伤。
求神感动以色列人，照常奉献出产的十分之一，好叫利未人的衣食不缺(民十八21)。