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约书亚记5章:
2023-07-16 10:49:06
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约书亚记5章思想: ♥ 总以为己是主人,当主是仆人,给己利用,做己辅助,成则以为己能,败则埋怨于主,这是大错。主要使我们知道他为元帅,他为主人,我们当从宝座上下来,让耶稣坐在宝座上,耶稣是一,把圈放一的前面,圈愈多,数目愈小;若把一放在许多圈的前面,则数目大得非常了。(前例如0000001,后例如10000000)望我们在凡事上让耶稣居首位,为大元帅,神就能重用我们成为有价值的人生。── 何守锳《信徒灵程》
♥地的出产"。即正当那时收割的农作物。
五12 "吗哪"给他们维持四十年的生命。
♥承认这是祂的战役,而以色列人只是耶和华军队里的成员而已(军队里也包括天使和大自然的力量)。
♥受过割礼后有一段时期行动不便,对备战期间的以民不利(5:8;比较创34章),但神保守他们未受侵袭。
“火石刀”用燧石作成,色灰黑,为尚未结晶成六角形体宝石的粗糙矿石。原始民族因其锋利,用作矛头、箭矢和剥兽皮的刀。以色列人此时生活在铜器时代,已有金属刀可用,用火石刀行割礼,或亦含有忌金属之意(他们建坛须用未经铁器凿过的石头,出20:25);此外,也比金属刀锋利且卫生。
♥吉比亚特哈拉罗(Gibeath Haaraloth),“除皮山”是俗称,亦有译为“包皮山”的
♥ 神不允许人盲目地依赖他。神是通过神迹成就人力所不能及的,同时要求人努力解决自己所能解决的事情 ;②神先于我们知道我们的需求,必在适当的时候,供给我们所需要的。
♥今日的圣徒,也当凭藉圣灵强有力的帮助攻破魔鬼坚固营垒。神所临在之所皆为圣洁。
♥这些旷野,有的年雨量仅得二分之一英寸到二英寸,有的则在二至四英寸之间,最多的平均年雨量亦不过八英寸。因为雨量稀少,赤土千里,植物罕见,仅在山谷有少量金合欢树(和合本译为皂荚木)疏落生长,并有数种不同的草科植物散落而生。坐车有时骑骆驼漫游,带备充足粮食和饮料,仍感艰苦异常。四十年指民十四33~34所说的。事实上,旷野中生活艰苦,直至今日,在这些旷野中生活的游牧民族,他们的平均寿命仍只有四十年。
♥ 南部只适合游牧的生活,并且至今以色列的南部省仍多有以游牧为生的人。此为流奶之地的含义,即以畜牧为生之意。北部山地和耶斯列平原及沙仑平原,雨量较多,适合种植,故是流蜜之地。蜜并不单指蜂蜜,指任何有浆汁的果品之义。
♥“耶和华军队的元帅”(14~15)。祂就是在旧约中显现的基督──三位一体真神的第二位:圣子。只有神才可以接受人的敬拜。连天使也没有这种资格(启二十二8~9)。基督怎样是以色列人的元帅,也照样是我们的元帅(来二10)。我们应绝对接受祂的引导和指挥。
♥利未记十九章廿三至廿五节的字面意义,果树头三年结的果子要当做不洁净,不可以吃的。第四年结的果子要视为正式初果,拿来献给上帝。第五年结的果子可以食用。因为头三年是‘未受割礼’,意即不成熟,未能面对将来。
♥ 世界列国按照他们的偶像 而彼此分开,不会真正的合一。
基督教 按着他们的宗派而分开 ,也不是神的喜悦。
♥“亚摩利人”和“迦南人”是描述同一群人的不同用词,他们居住之地,是在约但河与地中海之间。这里用两个平行语来描述,将所有地区都包括在内,并强调在迦南地所有的王。古代近东许多地方都用黑曜石刀,刀面平滑、锐利,
♥以色列人胜过埃及,才带来他们的光荣。顺服圣约,受了割礼,审判便离开了这个国家。
以色列人进入了崭新的一页;旷野的时代已成过去,应许之地的时代业已来到,所以,主食改变了。逾越节时吃迦南地的出产,暗示已经开始征服这地,以色列人已经享用了当地的硕果。这正如“头期款”一般,只要他们继续效忠神,未来必将享受全备的祝福。
《希伯来文翻译》
〔原文字义〕「消化」溶化,溶解;「胆气」气,风,灵。
亚摩利人』身材高大「如香柏树」参摩二9),占据约但河两岸山区,先前河东二王已被以色列人征服(申一4)。
『迦南人』以含的儿子迦南取名的一族(创十二6),居住在迦南地西部谷地和沿海一带,与亚摩利人同为迦南七族中最强大的二族。
约但河』当时是迦南七族的天然屏障,特别是春犯时期,河水汹涌澎拜,大军难于渡越。
♥『心…消化了』形容恐惧战兢的心态;『不再有胆气』意指失去斗志。
迦南人敬拜各式各样的神,以巴力为主。他们注重物质享受,崇尚情欲。百姓进入迦南以后不断地敬拜巴力。亚摩利人的神也影响以色列人的敬拜,使他们偏离真神。敬拜这些假神,终于导致他们败亡。
♥基督已经在十字架上「借着死败坏那掌死权的,就是魔鬼」(来二14),我们靠着基督必「得胜有余」(罗八37),在属灵争战中只要顺服神、抵挡魔鬼,「魔鬼就必离开你们逃跑了」(雅四7)。
以色列人在旷野之中白白地浪费了三十九年,因为惧怕迦南人,高估了敌人的力量,也低估了神的能力。头一次进迦南的计划失败了(民十三、十四章),但他们看到迦南人惧怕他们的军队。迦南人听到他们借着神大获胜利(书二9~11),就盼望约旦河能阻止以色列人进入迦南。但是他们却走干地过了约旦河,这个消息使迦南人的余勇都消失了。不要低估神。只要我们对祂忠心,祂就会使重大的敌对势力消失。祂能改变反对者。
♥「火石」岩石,盘石;「割礼」割礼,切除。
『火石刀』火石是一种坚硬的石头(结三9),经磨利后有如金属刀,可用来割除阳皮(出四25);
按战争的常理,此时是一鼓作气攻占耶利哥的最好时机。但属灵的争战却不是这样,神要百姓所做的第一件事情不是攻城,而是「行割礼」(2节)。因为属灵的争战不在乎人,乃在乎为我们争战的神(申三22);不在乎人做了多少准备,乃在乎人与神之间是否恢复了正确的关系。同样,与神建立正确关系,是教会一切工作的基础。除皮」包皮。「缘故」理由,肇因。
「消灭」结束,终止;「听从」听从,尊重。

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    2023-07-16 10:52:28

    我们希望每一件事都环集左右,为我们的利益而效劳。但神的定规却不是如此。祂不是站在争战之中,在这里或那里帮一点忙,对于我们来说,问题的关键不在乎得着帮助,乃在乎接受祂的领导。如果你以为神在争战中只处于一个附属的地位,那你就不认识神了。神的地位是要领导我们。只有这样,我们才能明白祂为我们拔刀是什么意义
    「♥元帅」统帅,首领;「俯伏」俯下,躺下。
    耶和华军队』指天使天军,在此也可指以色列人的军队;『元帅』指统领全军的人,含意是神亲自率军攻打敌人(以人形显现的是子神基督)。
    『俯伏在地下拜』表示输诚顺服;『我主』表示承认对方的身分和地位。
    ♥那位元帅并非取代约书亚的地位,他率领的是另一支军队。他的万军是天上来的,为攻取迦南地。以色列若忠于神,那些军队就是他们的盟友。信徒啊,不要只想自己,也不可自足,或勉强来应付。各各他的人子在宝座上,也在你旁边。祂有天上的权柄,能补给你力量。总要敬虔顺服,有充足的信心与祷告。与神同行,工作并不艰难。在祂的威势之下,耶利哥城一定倒塌。争战不在人力,但要与世界分别,完全奉献给神。合乎主用的器皿必须清洁。事奉成功的秘诀不在聪明(Cleverness)而在圣洁(Cleanness)。「圣」神圣,分别。
    ♥脱鞋意指:(1)对神表示尊敬;(2)对所处圣地的体认(出三5)。
    神临在的地方都分别为圣而成为圣地。神也先让约书亚明白自己是站在圣地,然后才向他颁布命令(六2~5)。神总是先让蒙召的人认识祂同在的圣洁,然后才差遣我们(赛六1~8;结一27~28;路一28;太十七1~5)
    ♥人若不认识神的圣洁,就容易用人一时的同情来作为慈爱的标准,甚至高举「博爱」来抵挡神的公义、圣洁,高举「人道」来论断进迦南的争战。

    2023-07-16 10:50:51

    ♥无酵饼』指未经过发酵的面包;『烘的谷』指烘熟的穗子或谷粒吗哪」那是甚么;「止住」停止;「迦南」低地,热心,商人。
    『吗哪』是以色列人在旷野四十年间所吃的主食(出十六31;民十一6),从天随露水降下(民十一9),不须人工栽培。
    不再有吗哪』突然消失无踪,也是一项神迹奇事。
    以色列人在旷野时,神奇妙地供应食物,现在神使土地出产粮食,给他们享用。祷告并不是人甚么都不干,因为人的信心不能代替殷勤做工。神在人需要的时候,可以明确奇妙地供应祂的子民,但是祂也指望他们运用祂所赐的才能与资源,自给自足。如果你的祷告未蒙应允,你的需要也许是你自己办得到的事。你应当求神赐智慧,使你可以领会其中的奥妙,也赐你动力,推动你去完成。
    在旷野里,虽然百姓「再三试探神」(诗七十八41),但神却在四十年里无条件地每天供应吗哪(出十六35);但到了迦南,百姓却必须遵行神的律例、诫命,神才会「降下时雨,叫地生出土产,田野的树木结果子」(利二十六4)。「因为多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要」(路十二48)。
    ♥祢是帮助我们呢?是帮助我们敌人呢」「你是站在哪一边」?我们祷告的时候,总是盼望神站在我们这一边,把自己当作主角、把神当作配角;即使是为事奉祷告,也常常把自己当作工作的主人,把神当作帮忙的仆人。但神的回答却是:「不是的,我来是要作耶和华军队的元帅」(14节),祂不是来帮忙的配角,而是来统帅的主角;祂才是工作的主人,我们是与神同工的仆人。所以我们不应该问神站在哪一边,而应当反省自己是否站在神那边、与神同工,让工作的主人做成祂所要的工作

    2023-07-16 10:50:24

    『都消灭了』指相继的死去了;『没有听从耶和华的话』指他们聚集在一起抵挡神的命令,不肯进取迦南地(民十四1~2节)。
    『不容他们看见』意指他们必要死在旷野(民十四29,33,35);『流奶与蜜之地』指迦南地,形容其物产丰富。
    「兴起」起立,建立。兴起来接续他们的』指他们所生养的下一代。
    ♥「痊愈」活着,复原。『等到痊愈』一般在受割礼后第三天最疼痛(参创三十四25),过后逐渐痊愈。
    老一代是在不顺服中而「都死完了」,但新一代却是在顺服中「都完成了」神的命令。神的救赎计划不会倚靠人的软弱或刚强,可以失败,但神的计划永远不会失败。
    ♥羞辱」辱骂,毁谤;「滚去」滚离,滚动;「吉甲」滚动,轮。『埃及的羞辱』指出埃及却进不得迦南地,而死在旷野的羞辱(出三十二12;民十四13~16);『滚去』指如同滚动轮子般地将羞辱辊离开。
    『吉甲』的原文字义「辊去,辊开」,含有对付肉体的情欲之意(西11)。得救以后,还是活在肉体的辖制里,依旧受罪的捆绑;只有经过了十字架的对付,经过了「基督使你们脱去肉体情欲的割礼」(西二11),神才能自由地在人身上做工,人才能享用基督里的丰富。
    「守」做,制作,完成;「逾越节」逾越,逾越节。
    ♥『正月十四日』即渡过约但河之后的第四天(书四10);『逾越节』神当晚巡行全埃及地,逾越过以色列人门上涂有血的房屋,却击杀埃及人的长子和头生牲畜,促使埃及法老王无条件让以色列人离开埃及,故此设立当日为逾越节作为纪念(出十二12~14)。
    「逾越节」表征基督是神的羔羊(参约一29),被杀流血,拯救人脱离罪的刑罚。
    神用同一个「逾越节」来纪念出埃及和进迦南,正是宣告神所开始的工作、神必自己完成。
    「出产」土产,产物;「烘」烘烤;「谷」骨头,实质。
    『逾越节的次日』即指无酵节第一日;『那地的出产』即指迦南地生长的谷物。

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可爱的大能勇士

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