约书亚记5章思想： ♥ 总以为己是主人，当主是仆人，给己利用，做己辅助，成则以为己能，败则埋怨于主，这是大错。主要使我们知道他为元帅，他为主人，我们当从宝座上下来，让耶稣坐在宝座上，耶稣是一，把圈放一的前面，圈愈多，数目愈小；若把一放在许多圈的前面，则数目大得非常了。（前例如0000001，后例如10000000）望我们在凡事上让耶稣居首位，为大元帅，神就能重用我们成为有价值的人生。── 何守锳《信徒灵程》
♥地的出产"。即正当那时收割的农作物。
五12 "吗哪"给他们维持四十年的生命。
♥承认这是祂的战役，而以色列人只是耶和华军队里的成员而已（军队里也包括天使和大自然的力量）。
♥受过割礼后有一段时期行动不便，对备战期间的以民不利（5：8；比较创34章），但神保守他们未受侵袭。
“火石刀”用燧石作成，色灰黑，为尚未结晶成六角形体宝石的粗糙矿石。原始民族因其锋利，用作矛头、箭矢和剥兽皮的刀。以色列人此时生活在铜器时代，已有金属刀可用，用火石刀行割礼，或亦含有忌金属之意（他们建坛须用未经铁器凿过的石头，出20：25）；此外，也比金属刀锋利且卫生。
♥吉比亚特哈拉罗（Gibeath Haaraloth），“除皮山”是俗称，亦有译为“包皮山”的
♥ 神不允许人盲目地依赖他。神是通过神迹成就人力所不能及的,同时要求人努力解决自己所能解决的事情 ;②神先于我们知道我们的需求,必在适当的时候,供给我们所需要的。
♥今日的圣徒，也当凭藉圣灵强有力的帮助攻破魔鬼坚固营垒。神所临在之所皆为圣洁。
♥这些旷野，有的年雨量仅得二分之一英寸到二英寸，有的则在二至四英寸之间，最多的平均年雨量亦不过八英寸。因为雨量稀少，赤土千里，植物罕见，仅在山谷有少量金合欢树（和合本译为皂荚木）疏落生长，并有数种不同的草科植物散落而生。坐车有时骑骆驼漫游，带备充足粮食和饮料，仍感艰苦异常。四十年指民十四33～34所说的。事实上，旷野中生活艰苦，直至今日，在这些旷野中生活的游牧民族，他们的平均寿命仍只有四十年。
♥ 南部只适合游牧的生活，并且至今以色列的南部省仍多有以游牧为生的人。此为流奶之地的含义，即以畜牧为生之意。北部山地和耶斯列平原及沙仑平原，雨量较多，适合种植，故是流蜜之地。蜜并不单指蜂蜜，指任何有浆汁的果品之义。
♥“耶和华军队的元帅”（14～15）。祂就是在旧约中显现的基督──三位一体真神的第二位：圣子。只有神才可以接受人的敬拜。连天使也没有这种资格（启二十二8～9）。基督怎样是以色列人的元帅，也照样是我们的元帅（来二10）。我们应绝对接受祂的引导和指挥。
♥利未记十九章廿三至廿五节的字面意义，果树头三年结的果子要当做不洁净，不可以吃的。第四年结的果子要视为正式初果，拿来献给上帝。第五年结的果子可以食用。因为头三年是‘未受割礼’，意即不成熟，未能面对将来。
♥ 世界列国按照他们的偶像 而彼此分开，不会真正的合一。
基督教 按着他们的宗派而分开 ，也不是神的喜悦。
♥“亚摩利人”和“迦南人”是描述同一群人的不同用词，他们居住之地，是在约但河与地中海之间。这里用两个平行语来描述，将所有地区都包括在内，并强调在迦南地所有的王。古代近东许多地方都用黑曜石刀，刀面平滑、锐利，
♥以色列人胜过埃及，才带来他们的光荣。顺服圣约，受了割礼，审判便离开了这个国家。
以色列人进入了崭新的一页；旷野的时代已成过去，应许之地的时代业已来到，所以，主食改变了。逾越节时吃迦南地的出产，暗示已经开始征服这地，以色列人已经享用了当地的硕果。这正如“头期款”一般，只要他们继续效忠神，未来必将享受全备的祝福。
《希伯来文翻译》
〔原文字义〕「消化」溶化，溶解；「胆气」气，风，灵。
亚摩利人』身材高大「如香柏树」参摩二9)，占据约但河两岸山区，先前河东二王已被以色列人征服(申一4)。
『迦南人』以含的儿子迦南取名的一族(创十二6)，居住在迦南地西部谷地和沿海一带，与亚摩利人同为迦南七族中最强大的二族。
约但河』当时是迦南七族的天然屏障，特别是春犯时期，河水汹涌澎拜，大军难于渡越。
♥『心…消化了』形容恐惧战兢的心态；『不再有胆气』意指失去斗志。
迦南人敬拜各式各样的神，以巴力为主。他们注重物质享受，崇尚情欲。百姓进入迦南以后不断地敬拜巴力。亚摩利人的神也影响以色列人的敬拜，使他们偏离真神。敬拜这些假神，终于导致他们败亡。
♥基督已经在十字架上「借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼」(来二14)，我们靠着基督必「得胜有余」(罗八37)，在属灵争战中只要顺服神、抵挡魔鬼，「魔鬼就必离开你们逃跑了」(雅四7)。
以色列人在旷野之中白白地浪费了三十九年，因为惧怕迦南人，高估了敌人的力量，也低估了神的能力。头一次进迦南的计划失败了(民十三、十四章)，但他们看到迦南人惧怕他们的军队。迦南人听到他们借着神大获胜利(书二9~11)，就盼望约旦河能阻止以色列人进入迦南。但是他们却走干地过了约旦河，这个消息使迦南人的余勇都消失了。不要低估神。只要我们对祂忠心，祂就会使重大的敌对势力消失。祂能改变反对者。
♥「火石」岩石，盘石；「割礼」割礼，切除。
『火石刀』火石是一种坚硬的石头(结三9)，经磨利后有如金属刀，可用来割除阳皮(出四25)；
按战争的常理，此时是一鼓作气攻占耶利哥的最好时机。但属灵的争战却不是这样，神要百姓所做的第一件事情不是攻城，而是「行割礼」(2节)。因为属灵的争战不在乎人，乃在乎为我们争战的神(申三22)；不在乎人做了多少准备，乃在乎人与神之间是否恢复了正确的关系。同样，与神建立正确关系，是教会一切工作的基础。除皮」包皮。「缘故」理由，肇因。
「消灭」结束，终止；「听从」听从，尊重。
我们希望每一件事都环集左右，为我们的利益而效劳。但神的定规却不是如此。祂不是站在争战之中，在这里或那里帮一点忙，对于我们来说，问题的关键不在乎得着帮助，乃在乎接受祂的领导。如果你以为神在争战中只处于一个附属的地位，那你就不认识神了。神的地位是要领导我们。只有这样，我们才能明白祂为我们拔刀是什么意义
「♥元帅」统帅，首领；「俯伏」俯下，躺下。
耶和华军队』指天使天军，在此也可指以色列人的军队；『元帅』指统领全军的人，含意是神亲自率军攻打敌人(以人形显现的是子神基督)。
『俯伏在地下拜』表示输诚顺服；『我主』表示承认对方的身分和地位。
♥那位元帅并非取代约书亚的地位，他率领的是另一支军队。他的万军是天上来的，为攻取迦南地。以色列若忠于神，那些军队就是他们的盟友。信徒啊，不要只想自己，也不可自足，或勉强来应付。各各他的人子在宝座上，也在你旁边。祂有天上的权柄，能补给你力量。总要敬虔顺服，有充足的信心与祷告。与神同行，工作并不艰难。在祂的威势之下，耶利哥城一定倒塌。争战不在人力，但要与世界分别，完全奉献给神。合乎主用的器皿必须清洁。事奉成功的秘诀不在聪明（Cleverness）而在圣洁（Cleanness）。「圣」神圣，分别。
♥脱鞋意指：(1)对神表示尊敬；(2)对所处圣地的体认(出三5)。
神临在的地方都分别为圣而成为圣地。神也先让约书亚明白自己是站在圣地，然后才向他颁布命令(六2~5)。神总是先让蒙召的人认识祂同在的圣洁，然后才差遣我们(赛六1~8；结一27~28；路一28；太十七1~5)
♥人若不认识神的圣洁，就容易用人一时的同情来作为慈爱的标准，甚至高举「博爱」来抵挡神的公义、圣洁，高举「人道」来论断进迦南的争战。
♥无酵饼』指未经过发酵的面包；『烘的谷』指烘熟的穗子或谷粒吗哪」那是甚么；「止住」停止；「迦南」低地，热心，商人。
『吗哪』是以色列人在旷野四十年间所吃的主食(出十六31；民十一6)，从天随露水降下(民十一9)，不须人工栽培。
不再有吗哪』突然消失无踪，也是一项神迹奇事。
以色列人在旷野时，神奇妙地供应食物，现在神使土地出产粮食，给他们享用。祷告并不是人甚么都不干，因为人的信心不能代替殷勤做工。神在人需要的时候，可以明确奇妙地供应祂的子民，但是祂也指望他们运用祂所赐的才能与资源，自给自足。如果你的祷告未蒙应允，你的需要也许是你自己办得到的事。你应当求神赐智慧，使你可以领会其中的奥妙，也赐你动力，推动你去完成。
在旷野里，虽然百姓「再三试探神」(诗七十八41)，但神却在四十年里无条件地每天供应吗哪(出十六35)；但到了迦南，百姓却必须遵行神的律例、诫命，神才会「降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子」(利二十六4)。「因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要」(路十二48)。
♥祢是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢」「你是站在哪一边」？我们祷告的时候，总是盼望神站在我们这一边，把自己当作主角、把神当作配角；即使是为事奉祷告，也常常把自己当作工作的主人，把神当作帮忙的仆人。但神的回答却是：「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅」(14节)，祂不是来帮忙的配角，而是来统帅的主角；祂才是工作的主人，我们是与神同工的仆人。所以我们不应该问神站在哪一边，而应当反省自己是否站在神那边、与神同工，让工作的主人做成祂所要的工作
『都消灭了』指相继的死去了；『没有听从耶和华的话』指他们聚集在一起抵挡神的命令，不肯进取迦南地(民十四1~2节)。
『不容他们看见』意指他们必要死在旷野(民十四29，33，35)；『流奶与蜜之地』指迦南地，形容其物产丰富。
「兴起」起立，建立。兴起来接续他们的』指他们所生养的下一代。
♥「痊愈」活着，复原。『等到痊愈』一般在受割礼后第三天最疼痛(参创三十四25)，过后逐渐痊愈。
老一代是在不顺服中而「都死完了」，但新一代却是在顺服中「都完成了」神的命令。神的救赎计划不会倚靠人的软弱或刚强，可以失败，但神的计划永远不会失败。
♥羞辱」辱骂，毁谤；「滚去」滚离，滚动；「吉甲」滚动，轮。『埃及的羞辱』指出埃及却进不得迦南地，而死在旷野的羞辱(出三十二12；民十四13~16)；『滚去』指如同滚动轮子般地将羞辱辊离开。
『吉甲』的原文字义「辊去，辊开」，含有对付肉体的情欲之意(西11)。得救以后，还是活在肉体的辖制里，依旧受罪的捆绑；只有经过了十字架的对付，经过了「基督使你们脱去肉体情欲的割礼」(西二11)，神才能自由地在人身上做工，人才能享用基督里的丰富。
「守」做，制作，完成；「逾越节」逾越，逾越节。
♥『正月十四日』即渡过约但河之后的第四天(书四10)；『逾越节』神当晚巡行全埃及地，逾越过以色列人门上涂有血的房屋，却击杀埃及人的长子和头生牲畜，促使埃及法老王无条件让以色列人离开埃及，故此设立当日为逾越节作为纪念(出十二12~14)。
「逾越节」表征基督是神的羔羊(参约一29)，被杀流血，拯救人脱离罪的刑罚。
神用同一个「逾越节」来纪念出埃及和进迦南，正是宣告神所开始的工作、神必自己完成。
「出产」土产，产物；「烘」烘烤；「谷」骨头，实质。
『逾越节的次日』即指无酵节第一日；『那地的出产』即指迦南地生长的谷物。