申命记32章：
♥ 磐石"。象征神的能力是软弱者的避难所。"诚实无伪的神"。忠实而没有不公义的神。"乖僻"即倔强，顽固。
♥至高者神把全地分给万民居住，并照以色列民的人数为他们的居住地定出了疆界。
♥从磐石中咂蜜”：蜜蜂有时在岩石中作巢。“从坚石中吸油”：橄榄树多生长在多石的山畔。
♥深深植根在恶中，所能发出的也是恶毒。只有信靠神才有盼望。
♥在旷野荒凉野兽吼叫之地:这是出埃及的以色列百姓流浪了40年的荒芜贫瘠之地。那是不能期待得到任何收获,只能听见野生动物令人毛骨悚然之吼的大而可畏之地。因此,若没有神温暖而细心的照顾与大恩典,决不能活着走出那块地。
♥使他乘驾地的高处:意指“会征服迦南地的高处”(33:29)。占领高处是指在争战中获胜,并掌握其它所有地域。♥旧约圣经所说的阴间指所有死人所居住的地下世界
♥所多玛的葡萄树,蛾摩拉田园所生的:意指以色列放弃神之选民的圣洁生活,成为随从所多玛与蛾摩拉之淫乱的堕落百姓。
♥毒葡萄:象征拜偶像等所有罪孽,意指以色列的罪恶行为。先知以赛亚曾发出“指望(以色列)结好葡萄,反倒结了野葡萄”(赛5:2)的叹息。
♥是大蛇的毒气,是虺蛇的恶毒:象征以色列的罪孽是致命性的。使徒保罗曾说“罪的代价是死亡”(罗6:23),画龙点睛地概括了罪的毒害性。罪是用铁笔、用金钢钻记录的,铭刻在他们的心版上”(耶17:1),以此说明的无论在什么情况下,未经悔改的罪孽，是断不会消失。
♥“救赎”具有“遮掩”“和睦”之意。亚巴琳山:是位于死海东北部的山脉,此山脉中的“尼波山”海拔802米,是最适合俯瞰巴勒斯坦全景的场所。
♥呼天唤地作见证。法庭诉讼的争辩；也是立约的双方，在一方违约时，呼唤天地来见证听审。
♥将伟大归于上帝吧！
♥以色列的数目，按七十士译本，是“天使的数目”。拉比的解释，这“以色列的数目”，乃是“七十长老”的数目。
♥遇见，原文是“找到”；野兽吼叫，亦可译为“哀号”。
♥他们的葡萄是毒葡萄，全挂都是苦的 因为仇敌的国，本是罪恶和败坏，所以它的出产也是恶毒和苦害。
他们的酒是大蛇的毒气，是虺蛇残害的恶毒 葡萄是用来酿酒的。仇敌的国本已经是恶毒了，当然酿出来的酒就满了害死人的恶毒。
♥箭”则常指一种对生命具威胁的攻击，神的惩罚，是不可轻看的。“
♥我们手的能力”原为“高举的手”，指一种战争得胜时所用的手势。“心中没有聪明”是指他们无力分辨
♥起誓的常用公式是「正如耶和华是活的︰「我的话就像耶和华是活的那么真实」和合本一贯译作「我指着永生的耶和华起誓」耶和华却指着自己的名起誓︰正如我是永活的。「我凭我的永生起誓」
♥「我刀的电光」「我光亮的锋刃」♥「覆盖」祂的地和百姓。动词「覆盖」（kipper）通常译作「赎罪」，这是个祭礼崇拜的字眼，指神借以达成赎罪的作为。这个字描绘神清除及覆盖祂人民和土地的罪愆。祂不只饶恕祂百姓的过犯，更遮盖他们的罪咎。敌人的不洁和以色列人道德上和礼仪上的过错，都把土地污秽，覆盖因此不可或缺。
《希伯来文翻译》
原文字义〕「侧耳」留心听。
『侧耳』原文是「听、留心听」 『摩西之歌』共有43节
「淋漓」滴落，滴下；「甘霖」丰沛的雨；「滴落」滴落，流动。
『我的教训』原文是「我的心得」；『淋漓如雨』意指振奋人心，因为对多年身处干旱之沙漠的人们而言，无何能比雨更令人耳目一新。
『滴落如露』意指苏醒人心；『细雨…甘霖』意指适合所需。神的话语实在是苏醒荒芜灵魂的力量，是保障贫瘠的心灵结出累累硕果的能力。
甘霖是特别的灌溉，露是柔细的滋润。我们是神所耕种的田地(林前三9)，是神所栽种的庄稼(可四20；林前三6)。圣经的话常像雨、露、甘霖，灌溉滋润我们，使我们生长结实。
【注意】新天地利用这一节圣经，反对洗礼。话语=水。所以不需要水的洗礼了。
♥「宣告」朗读；「大德」伟大，威荣。
♥「我要宣告耶和华的名」：『耶和华』祂就是那「我是」的神(出三14原文)，表示无论过去、现在或将来，祂一直都是；『名』表明其内涵实质
『你们』指天地；『大德』指无与伦比的伟大；『我们』指以色列人。
「完全」完整，健全；「诚实」忠诚，坚固；「无伪」公理，公义。
『磐石』形容安定、稳固、可靠；『作为完全』意指所作所为完美、完善，且贯彻到底。
♥『所行的』指工作、行事；『无不公平』指全然公正。
「是诚实无伪的神，又公义，又正直」：神的内涵本质是纯正没有参杂的；神的外表行为是公义没有弯曲的。
♥「乖僻」乖僻，扭曲的；「弯曲」弯曲，扭曲；「邪僻」偏邪，腐化；「弊病」缺陷，瑕疵。
『乖僻』形容是非不明、固执己见；『弯曲』形容诡诈狡猾、故意扭曲；『行事邪僻』原文意思模糊，可能是指从败坏的本性所显出的败坏行为。
♥「有这弊病就不是祂的儿女」：原文是「他们因自己的缺陷，不能作祂的后裔」若是神的儿女，行事为人就当像神一样，丝毫没有违背神性的弊病。
「报答」对待，报偿；「建立」建造，固定。
『愚昧』意指愚顽地忽略神对他们的心意；『无知』意指毫无见识，没有分辨力；『报答』指回报。
『父』意指生命的源头；『你的父』意指祂是神子民的创造者；『买来』意指赎回；『将你买来』意指祂是神子民的救赎者。
♥『制造』意指造成新族类；『建立』意指联结于神。
「追想」回想，回忆；「思念」分辨，理解；「历代(原文双同字)」时代，年代；「指示」告诉，宣布；「告诉」发言，告知。
『上古之日』或与『历代之年』是同义词。
『父亲』与『长者』又是平行近似词。
♥「分开」划分；「立定」安置，坚立；「疆界」边境，界线。
「至高者将地业赐给列邦，将世人分开」：意指分配土地给各国各民分别居住。
♥就照以色列人的数目立定万民的疆界」：意指以色列人，是神管理全地的优先考虑，根据他们的需要而立定各国各民所住的疆界。以色列是「独居的民，不列在万民中」(民二十三9) ，并不属于列邦，而是被神拣选归在祂自己名下作「耶和华的分」(9节)
「分」拥有的一份；「产业」财产，基业。
神的份与产业乃是以色列人；在此『耶和华的分』与『祂的产业』同义，『祂的百姓』与『雅各』同义。
♥「荒凉(原文双字)」荒野(首字)；混乱，虚无(次字)；「环绕」围绕。
意指以色列人原本居住在荒凉危险的地域。
『环绕』指保守；『看顾』指养育；『如同保护眼中的瞳人』眼中的瞳人是人身体上敏感而受保护的重要部分，比喻神对以色列人的关切和保护，看为至宝。
♥「搅动」激动，惹动；「搧」缓和，盘旋；「展」摊开。
独自」单独；「引导」带领
「乘驾」骑乘，坐上；「咂」吸；「吸油」油脂。
『亚巴琳山』指死海和约但河东边那一带山岭的总称；『尼波山』在亚巴琳山脉中的北部一带山岭，名叫尼波山；又在尼波山领中有一最高山峰名叫毗斯迦山，与约但河西面的耶利哥相对。
『观看』指肉眼目睹，不是指在异象中看见。
「归」被招聚，聚集；「亚伦」带来光的人；「何珥」山
「寻」平面；「加低斯」神圣的；「米利巴」纷争，争论；「得罪」行为不忠。
『寻的旷野』位于巴兰旷野(民十二16)的北面，和迦南的南地相毗连；『加低斯』有解经家认为此加低斯，与当年摩西打发探子去窥探迦南地(民十三3，26)的加低斯不同，那是巴兰旷野的加低斯，而这里是寻旷野的加低斯。解经家认为它们同指一地(参申一19；二14)；『米利巴水』指摩西用杖击打盘石后流出水来供百姓喝之处(民二十13)。摩西的死也是一个见证。「远远的」地，地方；「观看」观察，凝视。
「投靠」寻求庇护，信靠。
「奠祭」奠酒；「兴起」使之起来；「护卫」遮盖，保护。
就是向来吃他们祭牲的脂油，喝他们奠祭之酒的，在哪里呢？」：就是向来被外邦敌人祭祀的偶像假神，
♥损伤」击穿，使重伤
神使人死，也使人活；被神所创伤的，神也医治。
「并无人能从我手中救出来」：凡落在神手中的，没有人能拯救。
举」举起，承担。
『举手』是起誓的动作；神举手凭着神的永生起誓。
「闪亮」闪电，闪光。
『磨我闪亮的刀』指神预备施行刑罚；『手掌审判之权』指当神的审判来到之时。
「饮醉」喝醉，沉醉。
「我要使我的箭饮血饮醉，就是被杀被掳之人的血」：意指施行惩罚直到神满意为止。
下达判决之时，必令仇敌的首领受到严厉的刑罚
♥「伸…冤」报仇，报复；「报应(原文双字)」返回，转回(首字)；复仇(次字)；「洁净…救赎」遮盖，平息。
「你们外邦人当与主的百姓一同欢呼」：意指世人都当与以色列人一同欢呼。
「因祂要伸祂仆人流血的冤，报应祂的敌人」：意指神的报应与惩罚之时终于来到。
「洁净祂的地，救赎祂的百姓」：原文是『救赎祂的地和百姓』，
「摩西」被拉的；「嫩」鱼，后裔；「约书亚」拯救。
『约书亚』原文是何西阿，这是约书亚原来的名字(民十三16)
「完了」结束，完成
「警教」作证，坚决声明，警戒。
『警教』原文「作证」，意指慎重地转述神的话。
♥「虚空」空虚的，浮而不实的；「事」言论。
「当」实质，自我。
「亚巴琳」境外之地；「尼波」先知；「摩押」他父亲的；「耶利哥」它的月亮；「相对」面，脸；「观看」观察，凝视。
据我们的仇敌自己断定，他们磐石不如我们的磐石」：在以色列敌人的眼中看来，他们所拜的神能力不如以色列人的神。如果能打败了以色列人，必然是神自己「卖了他们」(30节)。
「所多玛」燃烧的；「蛾摩拉」浸没；「挂」串，束。
♥大蛇」龙，海怪；「虺蛇」有毒的蛇；「残害的」凶猛的，残忍的；「恶毒」苦味。
〔积蓄」储存；「封锁」封闭，锁起来；「府库」仓库，库房。
「这不都是积蓄在我这里，封锁在我府库中吗？：(1)即使以色列人落在神的管教之中，也还是被神稳妥地保守在自己的「府库中」；(2)指外邦敌人，他们任意对待以色列人，为他们自己积蓄神的怒气，到了时候必要受到神的刑罚。
♥「失」颤抖，震动；「伸冤」赔偿，报复；「报应」复仇；「遭灾」危难，大祸；「速速」急忙，加快。
「他们失脚的时候，伸冤报应在我」罗十二19和来十30都引用了本节的「伸冤报应在我」。
「因他们遭灾的日子近了；那要临在他们身上的必速速来到」：意指当他们站立不住的时候，也就是他们遭报受灾的日子必会速来到。
♥「能力」手，人手；「无论困住的、自由的」(原文无此子句)；「剩下」离去，放开；「伸冤」相争，抗辩；「后悔」怜悯，遗憾，懊悔，极度忧伤。
「耶和华见祂百姓毫无能力，无论困住的、自由的都没有剩下」：意指当以色列人受够外邦敌人的欺压。
「就必为他们伸冤，为祂的仆人后悔」：意指神会回心转意，为以色列人伸冤。
♥『乖僻的族类』指我行我素的民族性，不肯听从教导
看他们的结局如何」，也让人看到自己的结局如何、本相如何。
「不算为」不，无；「虚无」蒸汽，虚空；「不成」(原文无此字)。
♥『不成子民』指外邦人，亦即下文「愚昧的国民」；『触动他们的愤恨』指神要利用外邦人来激怒以色列人，管教祂自己的「子民」(27节)。
「极深的」最低。『极深的阴间』原文是最低层的阴间，形容神的怒火极其深切。
♥地的出产』指地上物；『山的根基』指山的底层。「祸患」坏的，恶的；「堆在」扫除，追上，收集。
「苦毒」苦的；「吞」吃，当作食物；「腹行」爬行。
『饥饿消瘦』被饥饿耗尽，即代表精力的肌肉变成皮包骨；『炎热』指焚烧的热；『苦毒』指热症、瘟疫等病苦。
土中腹行的』指蛇、地中的毒虫等爬物；『用毒气害』指毒蛇、毒蝎之类的毒素。
「惊恐」恐怖。
『刀剑』代表战争；『惊恐』指害怕散兵乱民的不法行为。
「使少男、童女、吃奶的、白发的，尽都灭绝」：指不分男女、老幼，尽都杀害。
「分散远方」劈成碎片，击得粉碎；「除灭」扑灭，中止。
『分散远方』指被掳分散盗猎国；『名号从人间除灭』指被同化而失去民族的独立性质。
♥「惹动」愤怒，愁烦；「错看」误认。
「计谋」提议。「明白」有见识；领悟；「思念」分辨，考虑；「结局」尽头，结尾。
「惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局」：但愿以色列人有真智慧，能从败亡的结局醒悟过来，明白他们乃是自作自受。
「交出」交出，关闭；「追赶」追逐，逼迫；「逃跑」逃离
断定」审判官。
乘驾地的高处』指战斗取得迦南地的制高点，从而战胜并占领迦南地。
「又使他从盘石中咂蜜」：指野蜂在盘石的裂缝间筑巢产蜜，形容迦南地的自然资源丰富。
「从坚石中吸油」：指野生橄榄树生长在多岩的山区，人们彷佛可以在坚石中榨取橄榄油，也是形容迦南地物产丰富。
「巴珊」多结果实的；「上好的」上选，脂肪；「酿的酒」(原文无此词)。约但河两岸一带地方盛产牛羊。『巴珊』位于约旦河东，牧草优良，以牲畜肥美著称。
「与上好的麦子，也喝葡萄汁酿的酒形容迦南地农产丰盛。
♥「耶书仑」正直的人；「粗壮」变粗，变肥大；「光润」饱食而呈肥胖的样子；「离弃」离开，弃绝；「轻看」无感觉。
『耶书仑』以色列人的昵称，意思是「正直的人」(申三十三5、26；赛四十四2)，表示蒙神所爱的；『渐渐肥胖，粗壮…』如同幼犊逐渐长大。
百姓就像草场上任性顽梗的牲畜，因着神丰富的供应而长得「肥胖，粗壮，光润」，结果却「踢跳，奔跑」，反抗主人
「触动」(原文无此字)；「愤恨」嫉妒。
『敬拜别神』亦即『行可憎恶的事』；『愤恨』「嫉妒」，比喻神对百姓「敬拜别神」的感受就像丈夫「嫉妒」妻子的外遇一样。
♥「鬼魔」半神半人；「近来」接近的(时间或地点)；「新」新的；「兴」发生；「畏惧」因恐惧而毛发直立。
鬼魔』指一切偶像背后的假神；『素不认识』指从未接触过。
「是近来新兴的」：指对以色列人而言，最近才开始有所耳闻的。
「是你列祖所不畏惧的」：『畏惧』指极其惊恐。
「轻忽」忘记；「忘记」忘记，停止关心；「产」产痛，扭曲。
『生你的』原文用来形容作父亲，把神比喻为以色列的父亲；『磐石石』形容安定、稳固、可靠，喻指基督(林前十4)；『产你的』把神比喻为以色列的母亲。
♥「惹动」愁烦，伤悲；「厌恶」藐视，蔑视，踢开。
『祂的儿女』指以色列人；『惹动』指拜偶像假神是最能触动神、令祂伤心的；『厌恶』指极端轻蔑
「掩」遮掩，隐藏；「结局」尽头，结尾；「极乖僻的」乖僻，悖理的事。掩面』指不再看顾。