恩典新论坛

不要撒但深奥的道理

来自唐牧师：撒但深奥的道理撒但深奥的道理让人觉得很重要。人不注意正邪，只注重深浅。孔子的道，人越照著原来的文体来读，越觉得深奥，但基督教用最浅显易懂的文字，使最贫穷、最没有学问的人都看得明白上帝的道。白话文圣经让人一看就懂。自从马丁路德改教之后，他掌握一个重要的原则：上帝的道就是要让人明白，因此要用浅显的话来传讲。中国一九一九年有了白话文圣经，叫..

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真正重生的记号

来自：主内微信。真正重生的记号那些被神重生的人不会像石头或木块一样停滞不前或消极被动。他们将会尽全力来取悦、荣耀神，他们的属灵生命将会有下列各方面的表现。（一）有真正的属灵和得救的知识 1. 他们不再盲目，他们有能力看见，而且也的确看见神的国（约三3）与父神（约一18，约十四7-9），并有世界的真光指引他们的生命（约一9，约八12）。 2. 他们不..

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你是真爱神的人吗？（汤姆·华森）

你是真爱神的人吗？（汤姆·华森）汤姆·华森房角的头块石头今天让我们作个公正的试验，看看自己是不是爱神的人。既然从果子最能看出我们的爱，我便要提出十四项爱神的记号或果子，来作为试验。我们得在自己的园子里仔细查看有没有这些果子。一、爱神所结的第一个果子是：默想神恋爱中的人永远想着所爱的对象。爱神的人在思想神时会感到陶醉、欣喜。“我睡醒的时候，..

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救恩论中加尔文与亚米念派关键问题讨论

前言救赎论中有个极具争议性的问题，就是：在人得到神拯救的过程中，神的主权与人的自由意志各扮演何种角色。加尔文派与亚米念派针对这个问题已经热烈地讨论了五百年。近年来改革宗神学兴起，逐渐影响华人教会后，这问题又成为教会界争论的焦点。本文有意将两边的说法做个简要的整理，并提出个人的评论。虽然笔者较为偏向加尔文派的主张，但也尽量要求自己客观，不要扭曲亚米念派的想..

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世俗权力不能绝对化

@兆维网在一个宗教信仰衰微的地方，民众缺乏一个质疑世俗绝对权力的高维度标准，难以推动绝对权力相对化，只能寄希望于绝对权力自我启蒙、自我分化。对于推动绝对权力相对化，法律、道德、学术均难胜任；在绝对权力的控制区内，它们都是源自绝对权力，皆任由绝对权力摆布。宗教信仰具有漫长的历史传统，高度稳定，不是绝对权力想怎么解释就能怎么解释的，这是任何新学都不具备的优势。..

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印尼归正福音教会复活节信息

唐牧师：基督的复活注入新鲜的生命力每一年我们庆祝主耶稣的复活，继续不断思想其中的意义。这样的例行崇拜是使我们感到厌烦，或是使我们体尝到永无止息的新鲜感？基督已经复活，基督的复活带给被黑暗垄罩的历世历代一股新鲜的生命力，有一个含有最大盼望的最大改变，因此人人开始感到为主而活的意义。当耶稣死了主耶稣从十字架上被人卸下来以前，耶稣大声喊著说：「父啊..

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重生的确据？

提醒：得救与重生不是分开的！现在有一些人说；你得救了，不一定重生。得救了不一定进天国。这都是魔鬼的道理。叫你怀疑神的应许。割裂了得救与称义成圣重生永生进天国，在生命的本质上的合一相同相通。来自肢体，苏牧师：罗马书 9-11节 9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。11经..

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十字架是一个奥祕

唐牧师：十字架是一个奥祕一个人真正爱主，跟他认识主受苦的认识是很有关係的。一个人没有认识基督的十字架跟基督受苦的奥祕，他越可能真心爱主。一个不认识基督受苦、十架神学的人，要怎样才能找到爱主的途径呢？十字架是一个奥祕，十字架是一个启示。在十字架深奥之处，你看见上帝永远的旨意，在十字架显明的地方，你看见上帝的恩典与同在。十字架是上帝启示中间，最中心、最显明..

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得救的确据

方舟备份：作者：颂扬777 来源：颂扬777博客。信主的人不知道自己是否得救，这是很不合理的事。举个例子来说：有一个掉在水里淹得快要死的人，他被别人救了上来，坐在海滩上。他在想：“我是不是还在水里呢？我还没有给人救上来吧，因为我的衣服还是水淋淋的”。我们若是看见果真有这样的人，我们都会想，如果这个人不是傻子，就是个神志不清醒的人。明明已经是获救了，..

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祭祖的神学

教牧分享：清明话说—“信仰vs祭祖” —苏牧引言清明节到了，基督徒要不要随着世人一样，忙着也去扫墓祭拜祖先呢？清明祭祖到底是文化传承，还是古旧习俗，抑或是拜偶像，还是孝道之举。本文这里只浅析其中个理，以明而为之。一、清明节来历的认知 1. 清明节又称踏青节、祭祖节等，是华夏民族的春祭节日，是弘扬孝道的一种文化传统节日。 2. 清明节是兼备..

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与残疾人有关的神学

圣工学士ⅱ：教会：医治的群体第十六课︱相互倚赖神学关林良院 1. 社会日渐进步，人意识到要“伤健共融”；也由于教育水平提高，对于病患和残疾的成因有更清晰的理解，减少因无知和误解而产生的歧视或排挤。在不同范畴中，也有反歧视制度的建立，有助病者和残疾人融入社会，提高他们接受教育、就业及参与社会的机会。这些进步与基督徒群体所推动、基于圣经教导的共融，有没有分..

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遗言神学

引言我们可从一个人临终前最后的遗言学到许多关于这人的事。法国哲学家傅科（michel foucault）临终前，他的门徒们围绕在他床边，希望从他们长年敬爱的人离世前汲取最后的智慧。傅科只说：“在某些状况之下，你总以为还会有什么话可说，可是如今，其实根本没有什么好说的。”如果不敬虔人在垂死前没有什么（有意义的）话可说，那么，那史上最敬虔的人离世前会有话说吗？..

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[转] 平约瑟的过度恩典

《作王掌权的命定》书评作者：paul baker ，转自：https://www.tgcchinese.org/article/the-hypergrace-of-joseph-prince-a-review-of-destined-to-reign 平约瑟是新加坡一家巨型教会极富人格魅力的牧师，著有几本畅销书，但他强调所谓的“超级恩典”（hyper-..

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[转] 四个角度认识整本圣经都指向耶稣

作者： bryan chapell，转自福音联盟https://www.tgcchinese.org/article/4-ways-bible-points-jesus 新约圣经作者写作时使用并示范了救赎释经原则（redemptive interpretation），我们应该乐意学习这些原则。这些原则让我们看到理解所有圣经文本中救赎本质的惯常方式是辨..

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两种帮助你专心盼望将来恩典的方式

全文： https://mp.weixin.qq.com/s/-akvdp9g_euffjdkrebqsa 版权归原创。两种帮助你专心盼望将来恩典的方式 jen wilkin 福音联盟今天所以要约束你们的心谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。——彼前1:13 彼得以一个重要的字眼作为他劝勉的开头：“所以”。鉴于你已在基督里得着的..

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神的道

圣工学士ⅰ：圣灵论第二十课 | 圣灵与教会（四）：神的道周广亮牧师良院今天一、道的属灵征战 1、使徒行传中“神的道”和“主的道”是福音传播的主角，出现21次。其中有三段总结“主／神的道”的得胜，在徒6：7，12：24，19：20。 2、神的道之旅程是直线和单向发展。虽然传福音的使者到某一城市两次或以上，但道却不曾重复到访同一地方。这提示基督的..

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挑旺爱火（汤玛士·华森）

我们对神的爱应该像晨光一样：先是破晓，越照越明，直到正午。容我劝勉各位基督徒，你们要加添自己对神的爱。让你的爱越来越提升。“我所祷告的，就是要你们的爱心……多而又多”（腓一9）。我们对神的爱应该像晨光一样：先是破晓，越照越明，直到正午。人若有一点爱的火星，就应该把这神圣的火星挑旺起来。基督徒不应该满足于少许的恩典，因为这会让他怀疑自己到底有没有恩典；他反倒..

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十字架神学（一个没有神迹的地方）

唐崇荣《各各他山的三个十字架》 pdf 下载：https://bit.ly/307w5xo epub 下载：https://bit.ly/2nqjp4r 经文：罗马书第五章六至十一节 6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。 7 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的； 8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。 9..

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律法

律法的功用这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。这样看来，律法是圣洁的，..

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圣灵的洗

唐牧师圣灵的洗要理问答第070问）：翻开《使徒行传》第2章你看见什么呢？第一、有大响声如同风吹过，第二、有舌头如同火燄降落在他们的头上，第三、有讲别国的话作见证的这个记录，然后他们就被圣灵充满了。《使徒行传》第2章所兑现出来的事情，也就是第1章所预言的事情（徒1:5），而第2章圣灵降下来就等于说，耶稣所预言的现在真正兑现出来了。为这个缘故，我们..

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永生

启航：初信造就第十三课︱使徒信经（十二）张得仁牧师良院今天我信永生。一、错误观念基督徒的永生观常停留在： 1. 永生 = 永远活着； 2. 天堂 = 西方极乐世界。二、表面义 “永生”原文的表面义就是永恒的生命、世代的生命。三、旧约的永生观 1. 但12：2“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”..

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唐崇荣《信心的本质和意义》

唐崇荣《信心的本质和意义》 pdf下载：https://bit.ly/3ea8vwy epub下载：https://bit.ly/3sueqoh 经文：《希伯来书》第十一章第六、八、十三节 6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。 8 亚伯拉罕因著信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，..

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道

圣工学士ⅰ ：基督教与科学第四课｜基督教信仰的中心原创黄雅格良院今天基督教信仰的中心在于“道”。一 “道”是神的话约1：1－3“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。” 创1：1－3“起初神创造天地……神说要有光，就有了光。” 神的创造是创造万有的定律，包括有形与无形的一切..

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分辨圣灵的恩赐与果子

圣工学士ii：哥林多前书第十六课｜保罗先生谈恩赐（一）（12:1-11）原创张得仁牧师良院今天前言 1. 故事：祷告时带只猫。事奉神的人该如何？该有哪些恩赐？ 2. 约书亚是心中有灵的人（民27:15-28） 3. 哥林多前书12章是保罗最直接最多谈到恩赐的！ 4. 恩赐的有限时间性 “以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣..

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圣灵神学

旧约描述耶和华的灵（רוּחַ）都是以神大能的工作为本，耶和华的灵就是神的显现和工作，故此神的灵就是神的“手”和“膀臂”。圣灵的位格应从新旧约整本圣经整理出来，却不应单本于旧约来归纳。旧约看神的气（רוּחַ）就是神的灵，且是与神释放出来的能力相联在一起。这种描述既生动又可畏，在旧约400次论到神的灵中，大约有100次是这样用的。耶和华的灵是∶ 1.创..

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大卫之约

改革宗神学家之所以通常都会将上帝与大卫订立的盟约纳入自己探讨救赎历史的作品中，是因为上帝对大卫的丰富启示。这些启示包括基督永恒之子的身份，祂先知、祭司和君王的三重职分，祂的道成肉身，祂中保性的受苦和受死；祂的复活，升天、坐在上帝的右边，教会及国度在地上的兴起、进展和成功；祂被设立为在末日要审判世界的那一位；祂永恒的荣耀，就是凡属祂的人预定要得着的荣耀。鲍尔..

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启航：初信造就第八课︱使徒信经（七）

张得仁牧师良院今天。将来必从那里降临，审判活人、死人。一、将来必从那里降临（他必再来）（徒1：11） a. 基督再来日期不可预知（太24：36；徒1：7） b. 基督再来的预兆（太24：3–14） 1. 异端的迷惑。 2. 战争与苦难增加。 3. 基督徒受迫害。 4. 信徒跌倒，人心..

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救恩与重生

来自：https://mp.weixin.qq.com/s/bctwpgcikpeljnlifz_svg 圣工学士i：圣灵论第十三课 | 圣灵与新生命（一）：救恩与重生周广亮牧师良院今天点击上方蓝字可以订阅哦良院推荐搜索圣工学士i圣灵论周广亮牧师图片圣灵论第十三课 | 圣灵与新生命（一）：救恩与重生周广亮牧师圣灵论13.m..

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迦克墩信经的基督论

作者：曾劭恺。节选：查理·卫斯理（charles wesley）着名的诗歌《奇异的爱，怎能如此》当中有一句说到“我主我神竟为我死”，而那些牧师、教师禁止信徒及学生唱这首诗歌。他们会说：“神是不能死的。死在十字架上的是基督的人性。” 问题是，“人性”并不是“死亡”这经历的主体；“位格”才是主体。某人死去时，我们不会说“他的人性死了”，我们会说“这个人死了”：经..

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圣灵论第十一课 | 圣灵充满（三）：满有圣灵周广亮牧师

来自：https://mp.weixin.qq.com/s/lixemsks0ykhdtklqxqpla 圣灵论第十一课 | 圣灵充满（三）：满有圣灵周广亮牧师圣灵论11.mp3 来自良院 00:0029:20 这一堂课的目的是实践。下课后，请用半至一小时思考、反省和祷告【47】，并写下真实的经历来信分享。一、圣灵充满的分类 1、按性质分 a..

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