以诺与神同行
2021-07-26 11:01:54
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生命成长的五十二课 第四十六章 以诺:一个与神同行的人
信仰归正 今天
第四十六章 以诺:一个与 神同行的人
  圣经中有关以诺的记载是很简短的,一共只有九节,其中五节在创世记里,两节在希伯来书里;还有两节在犹大书里。然而这简短的记载却发人深省,它向研究圣经的人指出了历世历代中一位独特的人。三百年中,以诺一直把 神放在他生命的第一位上。在他的意念、行为、道路的一切事上,耶和华都是为首的。主是他所爱的第一位,是事奉的第一位,也是他唯一敬拜的。以下是以诺独特的一些地方:
一、他是圣经中所说“与 神同行”的两个人之一。另一个是挪亚(创6:9)。圣经没有告诉我们挪亚与 神同行了多长时间,但是却告诉了我们以诺“与 神同行三百年”(创5:22)。
二、他是末经历过肉身死亡而被直接接上天的两个人中的第一位;另一个以利亚(王下2:11)。
三、他是亚当的第七代子孙。我们看到圣经论及在以诺以前所有的世代,都是用“就死了”这个字眼,但在论到以诺时用词变了,我们会读到:“ 神将他取去,他就不在世了”(创5:24)。
四、他是玛士撒拉之父。玛士撒拉活到969岁,是活得最久的老人(创5:21)。
五、他与 神同行三百年,在这期间生儿育女,他有许多子女。
六、他因信称义;也凭信心生活(来10:38)。
七、他预言 神将会对不敬虔的人施行审判(犹14、15)。以诺传记的剩余部分我们暂不知道,要等到我们也成了不朽之人,且在永远的国度中与 神同行时才能知道。
壹 以诺与 神同行(创5:21-23)
以诺“与 神同行三百年”(创5:22)。一天,当他们正在一同行走时,主说:“以诺,回家吧,咱们到天上去继续同行。”事情也许就是这样发生的,因为经上说:“以诺与 神同行, 神将他取走,他就不在世了”(创5:24)。以诺继续在荣耀中与 神同行,这是一种永不终止的同行。这种同行始于以诺在地上时一天他与 神同走,从此同行了三百年,从末间断。
、与 神同行需要五个条件:
1、义。这里不是指自以为是的义,因自以为是的义被以赛亚称为“污秽的衣服”(赛64:6),这乃是指 神的义(罗10:1-4)。以诺是一个义人,他“倚赖祂的大能大力,作刚强的人”(弗6:10)。他“象一棵树,栽在溪水旁”(诗1:3),在真理上建立根基(约8:32)。“耶和华知道义人的道路”(诗1:6),因为他们与耶和华在义中同行;可是不敬畏 神的人是做不到这一点的,他们不能与 神同行,他们在一切所行的路上都无定见,他们象暴风中的糠秕,被撒但的仆人所定的世俗制度吹得漂来漂去(约8:44;林后4:4)。
2、信。要信这样一个事实,即 神确实是存在的,祂是至高无上、全能的、永恒的 神。“人非有信,就不能得 神的喜悦;因为到 神面前来的人必须信有 神,且信祂赏赐那寻求祂的人”(来11:6)。以诺是凭着信心去寻求耶和华的,他找到了祂,且因着信与祂同行(罗1:17)。
3、正直。以诺是受崇高的道理准则所管理的,他坚守一个真正的信徒所应有的全部美德。“因为耶和华 神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀,祂末尝留下一样好处,不给那些行动正直的人”(诗84:11)。以诺行为正直,与 神同行,并且得着丰盛的生命(约10:10)。
4、谦卑。一个真正谦卑的人是不会患上“骄傲自大”的通病的。施洗约翰论到耶稣说:“祂必兴旺,我必衰微”(约3:30)。你若与 神同行,这个“自我”就一定要降到最小的程度,这也就能明白保罗所说的话:“人若无有,自己还以为有,就是自欺了”(加6:3)。
5、奉献。我们需要完全的奉献。这意味着整个人――灵、魂、体――都象征性地摆在 神的祭坛上作为燔祭(献燔祭就是将祭用火完全烧尽)你们应将身体献上,“当作活祭……叫你们察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意”(罗12:1-2)。以诺明白将自己的道路交托耶和华的意思(诗37:5)。
、当你与 神同行的时候:
1、即使祂领你经过“死荫的幽谷”,你“必不怕遭害”(诗23:4)。你决不会害怕,因为你知道祂与你同在,并且祂的恩典你一生也收受不尽(林后12:9)。
2、你必不会行在黑暗之中,因为“ 神就是光,在祂毫无黑暗……我们若在光明中行,如同 神在光明中,就彼此相交”(约壹1:5-7)。当我们象以诺那样与 神同行的时候,我们就是与父、子、圣灵,以及与 神同行的所有圣徒――相交了。这是属天的相交,是永永远远的。
3、“你们若常常遵守我们道,就真是我的门徒;你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由”(约8:31-32)。叫你们得以自由的真理就是主耶稣基督(约14:6)。与 神同行就是与主耶稣基督同行,祂就是永生之道。约翰说:“道与 神同在,道就是 神”(约1:1),以诺就是与永生之道同行。
贰 以诺因着信与 神同行(来11:5、6)
神的话揭示了以诺凭信心所做的七件事:
一、以诺因着信与 神同行三百年。他的信心一定经历过多次的试炼;然而没有丝毫的迹象显示他曾放下信心的盾牌,凭借信心的盾牌,他可以灭绝撒但一切的火箭(弗6:16)。
二、因着信,以诺被“取去”了,体、魂、灵都被接到天上去了。他的肉体是荣耀的,因为“血肉之体不能承受 神的国”(林前15:50)。
三、以诺因着信,“不至于见死”(来11:5)以诺是所有重生的信徒的预表,当耶稣再来这个世界的时候,这此重生的信徒都要活着。在基督里死了的人将要复活,活着的将要与复活的圣徒一齐被提到空中与主相会(帖前4:13-18)。
四、因着信,以诺得了 神的喜悦。由于以诺因着信与 神同行,所以凡认识他的人都知道他得了 神的喜悦。他“已经得了 神喜悦他的明证“(来11:5)。以诺有信心,这信心凡认识他的人都可以通过他的谈话、生活和工作看见。信心能够通过行为显明出来。
耶稣在迦百农讲道,有四个人抬着一个瘫痪的病人到他那里,可是他们无法进到房子里去(因为房子里挤满了人),他们就爬上房顶,把房顶揭掉一块,将病人連同褥子一同垂放到耶稣面前。为此经上说:“耶稣见他们的信心”,就赦免了瘫子的罪,医治了他(可2:1-5)。你所爱的人、你的朋友、邻居、熟人能否看见你信心的凭据呢?
五、因着信,以诺相信全能的 神确实是存在的。“因为到 神面前来的人必须信有 神”(来11:6)。以诺这么大的信心是从哪里来的呢?他没有圣经,也没有有关圣经的任何书籍。 神一定是象在圣子,主耶稣基督道成肉身之前向其他人显现一样,曾经亲自向以诺显现。以诺常常有 神同在的见证。
   他还以 神创造的万物作为 神存在的明证。“诸天述说 神的荣耀,穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语,这夜到那夜传出知识”(诗19:1-2)。受造之物日日夜夜显明着造物主的荣耀。当以诺举目观看 神所造的万物时,他所看见的不仅是太阳、月亮和星宿;不仅是群山、峡谷河流漂泊、溪流和海洋;也不仅是树木、花草、空中的飞鸟,地里的走兽、海里的鱼,或那按 神的形象被造的人类。以诺凭借着信心通过所造之物看见了造物主。他寻找那创造的 神,且找着了,因为他一心寻求祂(诗119:2)。
六、因着信,以诺得到了赏赐。赏赐给他的不是永远的生命,因为永生是 神的恩典,这恩不是人可以赚取的(弗2:8、9)。 神赏赐给以诺的是准许他与自己同行。
七、因着信,以诺孜孜不倦地寻求 神。我们无从知道在 神邀请以诺与祂同行之前,以诺寻求 神已多长时间;可能已有六十五年了。这些年间也就是他成长的时间。到了某一天,当他正在寻求的时候,他在恩典和知识中的成长已足够了,因而就因着信进入 神在天国的所在。
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    2021-07-26 11:09:56
         我们相信,随着基督的降世,礼仪律及其象征已 经被停用;我们也相信,所有的预表都已实现。因此, 它们不应继续为基督徒所用。然而,为了我们的益处, 其真理与精髓仍留在耶稣基督里,它们所预表的都在他 身上得了成全。
       当我们跟人说话的时候,是否只顾着显露自己的心意,而不顾别人的感受呢?所罗门说:“愚昧人不喜爱明哲,只喜爱显露心意。”(箴18:2)“义人的心,思量如何回答,恶人的口,吐出恶言。”(箴 15:28)义人是小心谨慎地回答,义人的话是经过仔细思考而出的;而恶人的话却往往急切地冲口而出,因为他们不考虑自己所说的话会对别人有什么影响。有话应对固然重要,但事先仔细思考也同样重要。你是仔细思索后再说出口,还是不考虑对他人的影响,只将你的想法脱口而出呢?你说话时是多从自己的感觉出发,还是从听者的角度考虑呢?
      “静默有时,言语有时。”(传3:7) “话合其时,何等美好。”(箴15:23) “说话浮躁的,如刀刺人,智慧人的舌头,却为医人的良药。” (箴12:18)这三处的经文都在教导我们,在人际关系中,说话要得其时,否则就会伤人。尤其在心情浮躁的时候,更应管住自己的嘴。人在生气时说的话,常会让自己后悔一辈子,但又收不回来。这些我们都知道,可能也都经历过,但仍然会不时犯错,求神赐给我们智慧与能力,管好自己的嘴!
    “岂不晓得凡从外面进入的,不能污秽人……从人里面出来的,那才能污秽人。”(可7:18,20)在神的眼中,人心是污秽和不洁的主要源头。这是一个极深的真理,然而我们却很少认真思想我们起初的罪性和自然行恶的倾向,而经常把人的邪恶归咎于坏榜样、坏朋友、特别的试探或魔鬼的网罗,却似乎忘记了,每个人里面都带着一个邪恶的源头。所以,仅仅把各种外在的试探挡在门外是不够的,我们的心必须要被圣灵更新。“我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。”(结36:26)
    2.<基甸胜过试探>
       “以色列人对基甸说:‘你既救我们脱离米甸人的手,愿你和你的儿孙管理我们。’ 基甸说:‘我不管理你们,我的儿子也不管理你们,惟有耶和华管理你们。’” (士8:22-23) 
     当基甸借着神的大能以三百人杀灭米甸的十二万军兵时,以色列人就要求他作他们的王,管理他们。然而,基甸说:“我不管理你们,我的儿子也不管理你们,惟有耶和华管理你们。”(士8:23)可见基甸的心是完全尊主为大,不敢骄傲、自大。他把神放在首位,他强调,惟有耶和华才能管理他们。
     基甸能胜过试探,因他认识自己,如他曾说:“我家在玛拿西支派中是至贫穷的,我在我父家是至微小的。”(士6:15)他也深深晓得他能带领以色列人取胜,是依靠神的大能,而不是他自己的才能。故此,他一点不敢越过神,而是坚决表明“惟有耶和华管理你们”。
        每当我们经历了神的大能之后,或是经历了信心的得胜之后,就要特别小心,慎防一切的骄傲、自夸、狂妄,以及从肉体所发动的野心,因为这时往往是撒但借着别人的欣赏、尊重,甚至称赞来试探我们。所以,我们要加倍警醒,对撒但的一切试探说「不」,并且更加谦卑的将荣耀归给神,承认自己是无用的仆人,如此就必加倍蒙恩。
     回想主耶稣,当他行了神迹奇事以五饼二鱼使五千男丁吃饱时,那些群众要强迫他作王(参约6:15),但我们的主却是拒绝了他们的要求,独自上山去祷告,显出何等的谦卑,实为我们的榜样。
    1.〈扫罗的教训〉
    “扫罗甚发怒,不喜悦这话,就说:‘将万万归大卫,千千归我,只剩下王位没有给他了。’ 从7这日起,扫罗就怒视大卫……扫罗把枪一抡,心里说,我要将大卫刺透,钉在墙上。大卫躲避他两次。扫罗惧怕大卫,因为耶和华离开自己,与大卫同在。” (撒上 18:8-9,11-12)
      当以色列人开始欢呼歌颂大卫的时候,扫罗对大卫由赞赏变为嫉妒,甚至想抡枪杀死大卫。 嫉妒似乎不是大罪,但是实际上与谋杀只差一步。
       嫉妒是一种毁灭性的态度,对人的损伤极大。扫罗王是个爱嫉妒、没有安全感的人,他已处在以色列的最高位,且在各方面倍受祝福。但是,当扫罗看到大卫赢得以色列百姓的赞美及注意,看到神要使用大卫完成的成就似乎要比自己的更大时,扫罗就发怒了。当神赐给大卫能力好打败他们的仇敌时,扫罗不但没有欢喜,反而嫉妒大卫至深,要寻索大卫的命。扫罗整个人被自己对大卫的嫉妒所占据,他忽略重要的国家大事不管,把痛苦带给他的百姓,扫罗的家庭也因为他的嫉妒被毁。
       嫉妒是基督徒生命中令人憎恶的行为。神使我们成为祂的儿女,若不是出于神的恩典,我们当中没有任何人有资格作神的儿女。因此,我们根本没有必要去比较自己与其他神儿女的祝福。嫉妒是一种最严重的自我中心的行为,嫉妒劫夺了我们的喜乐,也治死了我们的满足;嫉妒使我们的心变刚硬,压碎我们的感恩。嫉妒实际上是假设神的资源是有限制的,无法同时祝福我们和其他的人。
        亲爱的弟兄姐妹,要谨守你的心!如果发现自己无法因别人的成功而喜乐时,务要小心,不要让嫉妒污染你的心。在嫉妒劫夺神本要给你的喜乐和满足之前,赶紧悔改。当你想比较自己与其他人的成就时,求神提醒你祂在各方面的赐予,这些赐予本不是你应得的。 
      神为什么明知人不能遵守律法,却又赐下律法呢?保罗说,其中一个理由就是让人知道自己的罪。而且,律法是基督的影子,藉着献祭,人们得以知道基督的工作,就是成为真正的祭牲。基督成全了律法的目的,在地上成为众人效法的榜样,另一方面他又是律法的终结,因为跟基督相比,律法没有拯救的能力。 “莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。 ”(太 5:17)“律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。”(罗 10:4)
    2021-07-26 11:05:35
      今日灵修:威严的官(创42:6)(附语音
    文 /  于中旻
    金灯台出版社 圣经网
    约瑟的哥哥们来了,脸伏于地向他下拜(创42:6)
      在迦南的雅各家,发现粮食一天天减少,面临着绝炊的危机。没有粮食,就会体弱无力,不能作事行动,久而久之,还可能无法维持生命,可见粮食是重要的。
      雅各听说埃及有粮食可得,就对儿子们说:“你们为什么彼此观望呢?我听见埃及有粮,你们可以下去,从那里为我们籴些来,使我们可以存活,不至于死。”(创42:1-2)
       环境的转变,常是我们得恩典的机会;贫困的临到,是我们进入丰富的路径;四面被围住,会使我们寻求上升的出路。别的地方没有粮食,选择就简单了,想生存不得不去埃及。
      想不到被卖的兄弟约瑟,成了埃及威严的官长,是唯一可以给粮保全生命的人。约瑟所作的梦,果然应验了,虽然经过了漫长的二十年。十个哥哥来在他的脚前下拜。
       约瑟见到哥哥们,十五年的时间逝去,对成年人的面貌改变不大;但约瑟是由童年进到成年,语音容貌都有了显着的不同,况且地位今昔悬殊,他已经开府断案,成了一人之下,万人之上全埃及的宰辅。除非有神的安排,人怎样攀附,怎样设计,都到不了现在的地步。这实在超出所有的梦想。
      虽然“认得他们,却装作生人,向他们说些严厉话;问他们说:你们从哪里来?”指他们是窥探埃及的奸细,盘问他们的家世;然后把西缅挑出来,下在监里--西缅残忍成性,可能是当年主张杀害约瑟的人。(创42:6-25,49:5)
       但严厉的面具后面,却有弟兄的深情。“约瑟转身退去,哭了一场,又回来对他们说话”(创42:24)。约瑟有友爱之情,吩咐人把粮食装满他们的器具,尽他们所要的,和他们的驴所能负载的,给他们满满的回去,又归还各人所付的银子。
       如果不是饥荒遍地,埃及是唯一能够得粮的地方,也就是唯一的生路,他们可能一生远离埃及的边界。但“除他以外,别无拯救”,才迫使他们到那严厉的官面前。这也是我们许多人到主面前的原因。
      “神的恩慈和严厉”是真实的两面。祂的严厉,是使我们就近祂得恩的原因。但感谢神,祂的严厉,世事的横逆,都是使我们得祂恩慈的工具。我们也“要长久在祂的恩慈里”,免于神显出祂的严厉。(罗11:22)
    2021-07-26 11:03:16
      叁 以诺存谦卑的心与 神同行(弥6:8)
       所有与 神同行的人都必须“存谦卑的心”(弥6:8)。我们知道以诺是个谦卑的人,因为他与 神同行了三百年(创5:22)。我们必须知道一个谦卑的人所具有的一些特征,以便能明白什么是真正的谦卑。
    一、一个谦卑人柔和却从不软弱。耶稣 论到祂自己时说:“我心里柔和谦卑”(太11:29)。祂是全世界所能认识的最温柔的人,可是祂曾经拿鞭子把所有兑换银钱的人从殿中赶了出去(约2:13-16),这可不是一个软弱的人举动。
    二、一个谦卑的人为主的缘故是勇敢的,但却不越轨。“他们见彼得、约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的”(徒4:1-22)。彼得和约翰之所以勇敢是因为他们已经跟随过耶稣三年,并亲自目睹了祂的死、埋葬和复活。
    三、一个谦卑的人  向着主大有进取心,敢作敢为,却从不好争斗或怀敌意。使徒们在传耶稣基督的福音时,从不退缩,尽管公会警告他们说:“我们不是严严的禁止你们,不可奉这名教训人吗?你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷,想要叫这人的血归到我们身上”(徒5:22-32)。
    四、一个谦卑的人是虚心的,但在属灵上却不贫穷(太5:3)。一个虚心的人从不看自己过于所当看的(罗12:3)。他们看自己是一个在基督里新造的人,并知道“旧事已过,都变成新的了”(林后5:17)。虚心的人知道他们必须存谦卑的心与 神同行,才能得着尊荣。 神特别喜爱在基督里心存谦卑的人,且会将荣耀赐给他们。心存谦卑与 神同行的人,心中没有为骄傲、自大或嫉妒留下丝毫的余地(箴15:33)。
     以诺与 神同心,与 神同行(摩 3:3)
    “二人若不同心,岂能同行呢?”(摩 3:3)以诺与 神同心,与 神同行了三百年,不断地使自己的生命与 神的旨意一致。他一定知道“耶和华使列国的筹算归于无有……耶和华的筹算永远立定”(诗33:10、11)。以诺选定了与无限的 神一起行进永远的国度里;在行走的过程中, 神的旨意昼夜引领他,直到他被接到荣耀里(诗73:24)。以诺有权选择,与 神同心、与 神同行,或是随从恶人的计谋与恶人同行(诗1:1)。
    神在让犹大国被掳七十年前,曾给了他们一个选择,“耶和华说:你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽象朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛”(赛1:18)。犹大偏离了 神,他的百姓随从恶人的计谋。当百姓拒绝与 神同行时,祂就让他们被掳。每一个国家,每个人都面临这个选择:要么象以诺那样与 神同心、同行;要么行在人以为正的路上。这人以为正的路的结局是与 神永远分离(箴14:12)。
    以诺是在玛士撒拉出生的那一年开始与 神同行的(创5:21-22),三百年中他都因着信与 神同心、、同行。
     以诺一路与 神同行,直到天国(创5:24)
    “以诺与 神同行, 神将他取去,他就不在世了”(创5:24)。这节圣经说了三件关于以诺的事,值得我们注意。每件事虽然都说得那样简单、扼要、直截了当,但其意义却十分深刻。为了挖掘这节圣经,明白它丰富的内在含义,我们要读读新约圣经。
    一、“以诺与 神同行”。以诺因着信与 神同行以先,“已经得了 神喜悦他的明证”(来11:5)。以诺与 神同行并不是在暗中进行的;所有认识他的人必定曾说:“一个蒙 神喜悦的人来了”。他预言了基督的再来和 神在末日对不敬虔之人的审判(犹14、15)。首先他以自己的生活为见证,其次他宣传了主来的大好信息。当我们说以诺因信与 神同行时,这意味着什么呢?
    1.意味着他跟随了 神的脚步,并每走一步,灵命上都长进,他是在 神的恩典和知识上有长进(彼后3:17、18)。他在与 神同行的整个路程上都是坚定不移的,直至进入天国。
    2.意味着他再也不能偏行已路(赛53:6),或顺从今世的风俗,即邪恶的风俗(弗2:1-2)。如果他要与 神同行,他就必须寻求 神的路,并且行在其中(太6:33)。
    3.这暗示着完全交托并顺从 神所显明的旨意(罗12:1、2)。以诺的一生表明了 神善良、纯全的旨意。他能够和大卫一样说:“我的 神啊,我乐意照祢的旨意行”(诗40:8)。
      二、“以诺与 神同行……他就不在世了”。一天以诺消失了,不见了。在众人面前被提,进入天国。以利亚被 神用旋风接上天时,以利沙亲眼看见了(王下2:1-13)。耶稣被接升天时,很多门徒在场目睹(徒1:9-11)。凡与 神同行的人都会遭到许多不敬虔之人的非议,以诺也不例外。这些人恣意挑剔,如果以诺被接升天时,没有人亲眼看见的话,也许就不会有关于他被接升天的记载了。对这件事,新约中还有进一步的见证。“以诺因着信,被接去,不至于见死,人也找不着他”(来11:5)。不信的人也许曾到处寻找他,想证明他被接升天是一个宗教上的骗局。当以利沙把消息带到先知学校,告诉他们说以利来被接升天时,他们不相信以利沙的话,他们组成了好些寻找队,但结果找不到他。人们也曾寻找过以诺,但“找不着他,因为 神已经将他接去了”。
    三、“以诺与 神同行, 神将他取去,他就不在世了,”。让我们再查考一下新约圣经,以便更明白“ 神将他取去”这句简短而美丽的句子。我们再读“以诺因着信,被接去,不至于见死”(来11:5)。他的灵和魂并没有和肉体分离,假如他肉体死了,那么他的灵和魂就一定会离开他的身体,而那些寻找队就一定能找到他的尸体并将它埋葬。以诺被接升天,因为他因信,已蒙 神的喜悦。今天,所有因着信蒙 神喜悦的人都将复活,象以诺一样被提,并且有着荣耀的身体(帖前4:16、17)。“阿们!主耶稣啊,我愿祢来!”(启22:20)


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可爱的大能勇士

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