生命成长的五十二课 第二十课 从创世纪到启示录中耶稣基督的血
信仰归正 今天
   第二十章 从创世记到启示录中耶稣基督的血
“因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪”（利17：11）。正因为“活物的生命是在血中”，所以基督教的生命就在主耶稣基督赎罪和赐生命的血中。耶稣说：“我是……生命”（约14：6）。他是 神的生命，活在信徒里面。保罗说：“基督在我里面活着”（加2：20）。基督住在每一个重生的信徒里面，因为重生的信徒因着信与耶稣赐生命的血有分了。我们成为 神的儿女就是因为这血。因此，因着 神的儿子耶稣，即 神子的活血，我们就成了 神的“血亲”。
若有人拒绝耶稣赎罪的血，又在知道“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约壹1：7）这个真理后，还继续决意弃绝因这血而来的永生，那么对他来说：“赎罪的祭就再没有了”（来10：26－28）。基督在十字架上，用他自己的身体赎了我们的罪，所以凡弃绝由耶稣的血而来的救恩的人，便是犯了三重罪：
一、他“践踏 神的儿子”（来10：29,6：6）；
二、他“将那使他成圣之约的血当作平常”（来10：29）；
三、他“亵慢施恩的圣灵”（来10：29）。
   很多教会成员都犯了这三重罪。这些人自称是认识基督是自己的救主，却否认耶稣宝血带来的救恩。耶稣在登山宝训中警告这些人，他说：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”（太7：21）。那日，他们要说他们是教会的成员，受了洗，过着自义的生活，做了种种事奉的工作；然而，耶稣将对他们宣告说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（太7：23）感谢 神，对于那些因着信，“曾用羔羊的血把衣裳洗白净了”（启7：14）的人，他绝不会对他们这样说。

   在学习本章之前，你要先读读 神对那些否认耶稣宝血赎罪功效的人的警告（来10：26－31）。然后再检查一下自己的信仰：你是否忽视或轻看了耶稣宝血带来救恩这教义呢？你是否犯了上述三重罪，亵渎了基督的救赎之血？（来10：29）若是这样，你要悔改，并要借着信接受因耶稣流血而得的救恩，还为时不晚。只有这样，你才可以免去白色大宝座前的审判（启20：11－15）在希伯来书10章31节中， 神为自己的警告作了总结。他说：“落在永生 神的手里，真是可怕的！”

壹 第一次流血（创3：21）

“ 耶和华 神……用皮子作衣服给他们穿”（创3：21）。当第一对男女犯了罪， 神赶他们出伊甸园时，他们穿的并不是自己人手制、不用流血的衣裳。经上说：“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子”（创3：7）。亚当和夏娃经历了新的感受，他们第一次感到有罪，这使他们害怕 神，逃避 神。
   神审判了这对男女， 在将他们逐出伊甸园之前，他宰杀了动物，让那无罪的替有罪的流了血。这正是主耶稣的预表，“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪”（彼前2：24）。彼得又告诉我们，我们得蒙救赎“是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”（彼前1：18、19）。
   当 神在拣选代罪的羔羊时，亚当和夏娃一定是在观看，所以他们是亲眼看见了那无辜的第一次流血，并知道这是因为亚当得罪了 神（林前15：45－49）的缘故。他们正观看的时候，便知道 神出于自己至高的恩典，已为遮盖他们的罪，预备了挽回祭。不是一个遮盖的手段，而是一个遮盖物――一个要付出代价以完全除掉罪和为人类赎罪的应许（利17：11）。他们离开了伊甸园知道“若不流血，罪就不得赦免了”（来9：22）。
   创世记3章21节给我们描绘了一幅救赎的完美图画，这救赎是出自 神的恩典，而不是行为（弗2：8、9）。羔羊怎样在伊甸园中流血，以自己的皮子为赤身露体的亚当和夏娃作了遮羞物，耶稣基督的血也怎样遮盖了信徒的罪，使他们穿上了基督的义袍（罗10：1－4）。
贰 亚伯以血为供物（创4：3－7）
    神为什么看不中该隐的供物呢？仔细查看一下这兄弟两人和他们的供物，你就可以对这个问题作出回答，你也会对“ 神的羔羊，除去世人罪孽的”（约1：29）这句经文有新的领受。
一、该隐献供物的行动并不是出自得救的信心的。他们相信 神存在，也来拜他。但是他的供物献错了；他的态度错了；他的动机错了（太7：21－23）。该隐没有遵行 神的旨意，他只按自己的意思而行。他“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”（提后3：5）。而另一方面，亚伯献供物是一个有得救信心的举动（弗2：8、9）。“亚伯因着信，献祭与 神，比该隐献的更美，因此便（从 神）得了称义的见证”（来11：4）。亚伯因信，以羔羊为供物献上赎罪， 神就称他为义。
二、该隐的供物是无血的，在价值上也许不亚于亚伯的供物，但这供物是没有经过流血的（来9：22）。亚伯的供物是以血为祭，是 神羔羊的预表。这羔羊流血以赎回失丧的灵魂（彼前1：18、19）。
三、该隐的供物意味着凭行为得救（多3：5）；而亚伯的供物却意味着靠恩得救（弗1：7）。
四、该隐的供物预表着一个死的信仰；有亚伯的供物却预表着生命：“活物的生命是在血中（基督徒的生命是在基督的血里），我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪”（利17：11）。
五、该隐无血的供物被 神厌弃了；而亚伯带血的供物却被 神悦纳。亚伯因着为他赎罪的耶稣的义而称义了（林后5：21）。
叁 献以撒（创22：1－19）
    这章圣经是一个属灵财富的宝藏，很多地方叫人读了肃然起敬。其内容丰富、深不可测，属灵含意诉说不尽。唯有透过表面，才能慢慢开始看出 神在耶稣基督（我们的代替者）这幅独一的图画里所定的目的。亚伯拉罕和以撒看见 神预备了一只羊代替以撒之后，他们便离开了摩利亚地，他们知道“永生的 神是你的居所，他永久的膀臂在你以下”（申33：27）。读了这段奇妙的记载，谁能在耶和华以勒的面前不肃然起敬呢？“亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒”，意思就是耶和华必预备（创22：14）。因为亚伯拉罕信神，顺服 神，而没有问：“耶和华啊，这是为什么呢？” 神就预备了一只羊代替以撒。
    这章圣经的第1节说：“ 神要试验亚伯拉罕”。 神并不是想试探亚伯拉罕，使他犯罪堕落，因为“ 神不能被恶试探，他也不试探人”（雅1：13）。再者，亚伯拉罕是 神的朋友， 神试验他是要看他的品质。 神在这章圣经里，对亚伯拉罕说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭”（创22：2）。摩利亚山地的那座山，也就是亚伯拉罕筑坛献以撒的那山，有人认为是所罗门建造圣殿的高原，也有些人认为圣殿的至圣所正是建在亚伯拉罕筑坛的地点之上。这章圣经还富有预表性，亚伯拉罕有双重预表，以撒也有双重预表，而那只羊却只有一重预表。
亚伯拉罕预表着：
一、所有因信称义的人（罗5：1）。亚伯拉罕因信而得生（加3：11）；因信“就以此为他的义”（创15：6；参看加3：6、7）。 神在四个关键时刻对亚伯拉罕的信心进行了考验。在每个关键时刻里， 神都要他因着信而放弃他心爱的人或物。如果信心要长大，就必须要有牺牲。
1、第一个关键时刻。 神要亚伯拉罕离开本地、本族，并且因着信，出去的时候，“还不知道往哪里去”（来11：8；参看创12：1）。
2、第二个关键时刻。 神要他与他的侄儿罗得分开。除罗得之外，亚伯拉罕并没有别的继承人了。接着，“罗得离别亚伯拉罕以后”， 神应许赐他土地为业，并应许说：“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多”（创13：1－18）。
3、第三个关键时刻。 神要他放弃他为他的头生儿子以实玛利所作的一切打算和安排。亚伯拉罕求 神立以实玛利为他的继承人，他对 神说：“但愿以实玛利活在你面前！”（创17：18、19）。
4、第四个关键时刻。这次他的信心面临着最严峻的考验。 神命令他将以撒，即 神指定作他继承人的，献为燔祭（来11：17－19）。亚伯拉罕的信心在考验中站住了，而 神让他得胜。任何凭信心而活的人，必要经历无数的考验，因为只有经过磨炼，基督徒的生命才能长进。
二、父 神（约3：16）。 神告诉亚伯拉罕：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒……把他献为燔祭”（创22：2）。父 神将他的独生子作为我们的赎罪祭，这就应验了这个预表。“ 神（父 神）使那无罪的（圣子），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义”（林后5：21）。
以撒预表着：
一、主耶稣基督， 神的独生子。他来到世上为要遵行 神的旨意。以撒怎样顺从他的父亲，心甘情愿地作为燔祭献上，主耶稣也怎样顺从他的父，“自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓2：8）。
二、生在罪孽之中的全人类（诗51：5；罗3：23－25）。以撒需要一个代替者，以代替他献在祭坛上，所以 神就预备了一只羊。这羊预表着基督。基督成了我们的代罪羔羊。两千年之后，这预表在基督身上应验了，他把我们从罪的刑罚和权势下释放出来（罗8：1－3）。
肆 逾越节的血（出12：1－36）
出埃及记第十二章是圣经里重要的篇章之一。它展示了 神对为奴的以色列人的拯救，和对法老和全埃及的审判。耶和华对摩西说：“我再使一样的灾殃临到法老和埃及”（出11：1）。这“再一样灾殃”是指凡门框和门楣上没有逾越节的血的人家，他们家中凡着头生的都会死去。
一、逾越节的羔羊是预表主耶稣基督，他救赎了我们，不是用金、银、乃是用他自己赐生命的血（彼前1：18、19）。保罗提醒哥林多教会，基督是我们逾越节的羔羊，为我们献上了（林前5：7）。
1、逾越节的羔羊“要无残疾一岁的公羊羔”（出12：5）。逾越节的羔羊是预表耶稣，“他无罪”，又无瑕疵（林后5：21）。他甚至向他的敌人挑战说：“你们中间谁能指证我有罪呢？”（约8：46）。
2、逾越节的羔羊要在第十日从绵羊或山羊里取出，一起留到第十四日。这个逾越节羔羊确实是无残疾的。这逾越节的羔羊预表耶稣，他“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天”（来7：25－28）。
3、逾越节的羔羊是为宰杀用的：“拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上”（出12：22）。这逾越节羔羊的血预表着耶稣的血，他被钉在十字架上，流出宝血，赎我们的罪（约19：28－37）。血打在门楣和左右的门框上，这是一幅沾了血的十字架的图画。
二、 神对以色列人说：“这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去”（出12：13）。 神在这里并没有说，我一见你们的善行、美德、你们自以为是的义、你们的敬拜，或你们遵行了律法，我就越过你们去。 神没有这样说！ 神是说：“我一见这血，就越过你们去”（出12：13）。记住，没有耶稣的血，就没有罪的赦免（来9：22）。
伍 旧约的赎罪日（利16：1－34）
    本章圣经富有预表性，所有的预表都是指着基督说的。他赎了我们一切的罪。“赎罪”一语在圣经的含义是遮盖、抵罪和为罪受罚。基督为赎罪而死的作用之一，就是为我们与 神和好。赎罪就是把罪人从与 神为敌的地位，转变为在 神里面与他和好（林后5：18）。
赎罪日在每年的七月初十日举行。这天休息，以色列人什么事也不做。这是一个悔改的日子， 神说：“你们要刻苦己心”（利16：29）。赎罪日那天，大祭司要进至圣所，将赎罪的血洒在施恩座上，以赎全会众的一切罪，包括误犯的和在不知道的情况下所犯的罪（利4：1－35）。
我们将大祭司与主耶稣基督比较一下：
一、大祭司预表耶稣，行中保的职分。他是中间人的作用。一年一次，他带着赎罪的血独自进到 神的面前，而会众则等着与 神重新和好（利16：16、34）。基督履行了这个大祭司的职分，正如希伯来书里写着说：“他作了新约的中保……受死”（来9：12－15）。“因为只有一位 神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”（提前2：5）。
二、大祭司的圣衣预表着主耶稣基督。 神对摩西说：“你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀、为华美。”这圣衣要用“金线和蓝色紫色朱红色线，并细麻”去作（出28：1－5）。基督应验了有关这圣衣的预表。天使加百列在宣告耶稣的诞生时说：“所要生的圣者，必称为 神的儿子。”（路1：35）。希伯来书的创造者说，他“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人”（来7：26）。金线是指耶稣的 神性，蓝线是指他属天的性格，紫线是指他那王的身分，朱红色线是指他所流的血，而细麻则是指他的公义。
三、大祭司献上公牛的血为他自己赎罪（利16：6）。在这件事上，他并不是基督的预表。主耶稣基督不必为自己赎罪，因为他是无罪者（来7：27、28）。圣经说他“并没有犯罪”（彼前2：22），“在他并没有罪”（约壹3：5），以及他“无罪（原文作他‘不知罪’）”（林后5：21）。
四、两只公山羊会被安置在会幕门口，在耶和华面前。亚伦要为他们拈阄。一只要献为赎罪祭，另一只要作为“阿撒泻勒”的羊（利16：7、8）。
1、献为祭的羊的赎罪血，洒在施恩座前以遮盖百姓的罪（利16：7－9）。这血预表我们的大祭司基督。他“只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”（来9：11－14）。
2、这替罪羊也是预表基督。亚伦用献为祭的羊的血为百姓赎罪之后，要奉上那只活羊，两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，然后他要将这只羊送到旷野去（利16：21、22），