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宝血立新约( 马太福音二十六章)
2021-08-14 15:43:29
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风随着意思吹:
第20章以祂的血订立新约
   马太福音二十六章17〜29节
   你们中间的一个
主耶稣告诉祂的门徒,自己要在逾越节受苦和受死;之后不久,他 们来问耶稣,要在哪里预备逾越节的筵席。他们还是不明白;不然的话,他们肯定会等候祂的指示。祂告诉他们跟着街上的一个人,就会在 耶路撒冷找到某间屋子, 那样,犹大就不会自行作出与晚餐有关的计划。
  门徒就这样被领到某人的屋子,这人承认主耶稣是他的主。他会立 即在他的屋子里为他们预备一个房间,任他们使用。门徒只要说一句话 就行了。
门徒就预备了逾越节的晚餐。他们这样做的时候,并没有意识到要 在那里发生的事情,也不知道主耶稣说:“我的时候快到了”是什么意 思。他们还不知道祂就是逾越节的羔羊,祂要流血,让灭命的天使可以 越过我们。

风随着意思吹:
  那天傍晚,耶稣与祂的十二个门徒一同坐席。在这个围绕着饭桌的 圈子里,主耶稣以祂心里一切的爱舍了自己。在离开门徒之前,祂想向 他们表明这爱,并且告诉他们,祂将要为他们和所有属祂的人而死,而 且祂要借着圣灵把他们永远牢牢地抱在怀里。吃晚餐的时候,祂说了许 多让他们感动和难过的话。不过,他们因这种向他们伸出手并支持他们 的爱而感到安慰。
在这种平静的'充满爱的团契中,他们突然听到了一句可怕的话: “我实在告诉你们,你们中间有一个要卖我了。
  他们当中有人会背叛这种爱吗?他们对主耶稣受难的认识无论多么 浅薄,他们确实明白神在祂里面赦免一切的爱已经临到他们。他们当中 会有人能够背叛这种爱吗?
倘若那是可能的,那么,还可以对人有什么期望呢?这让他们都感 到毫无把握。假如那是可能的,如果他们当中有任何人能够这样做,那 就不能相信任何人。主耶稣仿佛拿走了他们脚下的基础。所以,他们每 一个人就开始问:“主啊,是我吗? ”
  倘若我们相信自 己不会失落或者背叛神的爱,那不是因为我们的忠心,而只是因为神的 信实让我们对祂忠心。我们得救确据的基础并不在于自己,而在于神在 祂约中的信实。那就是主耶稣首先挪走了他们在自己里面寻找的确定性 之后,想要给他们(和我们)的确据。
揭发叛徒的面具
   主耶稣想告诉那叛徒,祂知道他是谁。那叛徒必须在意识到耶稣已 知晓一切、却没有做任何事情去阻止他的情况下,去执行他的计划。耶 稣自愿为属祂的人舍己。这样,祂也再次向背叛祂的人显明了祂的爱。 这难道不会令他感到羞愧吗?
  首先,主耶稣一再说,这个背叛的人正与他们一起坐席——神曾经 向他显明了祂的爱,可是,根据神的计 划,人类的罪恶要在这个叛逆者里结出果子,导致对神的怜悯作出最可 怕的拒绝。
风随着意思吹:
  实际上,基督就要透过这条路完成使祂的子民与神和好的工 作。但是,在这一切当中,这人要承担他自己的责任。他的生命要被标 志为背叛了神儿子的爱。要是他没有生在世上,反倒更好。
   主耶稣再次把饼蘸在盘子里,递给犹大。那就好像晚餐的主人再次 把祂完全的爱给予祂的客人。祂仍然想用爱来征服他。犹大虚伪地接受 了那一口饼,并且像其他门徒那样问道:“拉比,是我吗?”然后,耶 稣回答说,就是他。
  这个决定已经下了。主耶稣如今把他标记为叛徒。正在那时,犹大 站起来,并且永远离开了。在犹大与主耶稣之间的所有相交都 破碎了。
新约的印记
   其他门徒显然不明白在主耶稣与犹大之间发生了什么,也不知道犹 大现在为什么要离开。他们需要一种不能从他们那里被夺走的确信,对 神在祂约里的信实有把握。现在,这个约有了新的形式。
   一直到现在为止,这个约都是用公牛和山羊的血作为保证。那位要 成全旧约中所有应许的,将要流出祂的血。现在更清楚的是,那约单单 来自神,由祂独自设立。神把基督赐给我们,为了要解决我们的罪。这个约就像是一个遗命,对我们来说,是在我们能够接受它之前就把继承 权赐给了我们。因此,就更清楚地表明,我们确据的基础仅仅在于神的 信实。新的约或新的遗命会永远持续下去。
主耶稣要向祂的门徒保证神永恒的信实。祂拿起饼来,向神祝谢, 求神祝福,就擘开,递给门徒,说:“你们拿着吃,这是我的身体。” 祂又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:“这是我立约的血,为多人流 出来,使罪得赦。”
耶稣通过这个仪式制订了主餐这个圣礼。祂吩咐门徒要守这个主餐 来记念祂。这样的圣礼就好像结婚戒指。每当丈夫看见他给妻子的戒 指,就会向她流露出对她的爱,而妻子看着这个戒指的时候,就会敞开 自己的心,接受丈夫的爱。这就是主的儿女与祂一同坐席的时候,主耶 稣要做的事情。祂向他们流露出祂的爱,而他们也接受了。

风随着意思吹:
   这样,他们 对神的信实的信靠也会得到加强,神的定旨是基督要为百姓赎罪。这些门徒——和神的所有子民——都获得了真 正的确据。
在这个时候,主耶稣也预言说,祂不会再以这种方式与他们一起坐 下吃饭。然而,祂在这顿晚餐中维持与他们爱的相交,是要指出:在天 国带着荣耀降临的时候,祂要永远与祂的子民有完美的相交。祂和祂的 子民都渴望着这一天。
分散的羊
   说完了这话,祂就带着门徒往客西马尼去了。祂知道犹大要带着犹 太公会的一伙人来,祂会在那里被逮捕。犹大现在清楚地看见他的路, 并且想继续进行这个计划;这个背叛者想解决这事、完成这事。主耶稣 已经准备好了,祂听任摆布,面对苦难。
   门徒也准备好了吗?他们是否单单在神的信实中找到他们确据的基 础?唉,事实并非如此。他们依然信任自己。因此,耶稣必须告诉他 们,他们要在当晚因为祂而跌倒;他们要因为祂的受苦,因为祂作好受 苦的准备而跌倒。他们会对祂感到失望,并且离弃祂。在这个黑暗的时 刻,只有完全不看自己,只看神在基督里的爱,他们才能够站立得稳。 不过,他们做不到。
   这也是先知所预言的。神要击打牧人,羊就分散了。他们不能相 信,神要通过基督的垮台来预备他们的救赎。主耶稣向他们指出这点, 并且说,祂复活之后,要在他们之前去加利利。可是,他们还没有准备 好听到这样的鼓励。因为他们仍然相信自己,就无法相信基督要受苦, 也不明白受苦要为他们带来的和解。
彼得特别声明说,他永远都不会因主耶稣而跌倒,因为他愿意为祂 死。彼得总是这样把自己推到最突出的位置!这已经表明,他没有靠着 神的信实而活。
  主耶稣不得不预先告诉他,他会在那个晚上三次不认主。公鸡的啼 叫会提醒他这些话。彼得把这一切都抛诸脑后。他还是不明白我们有确 据的唯一基础,因此祂也看不见自己不可靠的心是软弱的。我们遇见试 探的时候,只有凭信心安息在神的信实中,才能得力。

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    2021-08-14 15:59:34
       
    什么是安息?
      1. 安息不是睡觉,而是更新。
      2. 安息带着巨大的爆发力,耶稣在风浪中安息,因为他里面有能力,没有什么可以害怕的。
      海里忽然起了暴风,甚至船被波浪掩盖;耶稣却睡着了。门徒来叫醒了他,说:“主啊,救我们,我们丧命啦!” 主说:“你们这小信的人哪,为什么胆怯呢?”于是起来,斥责风和海,风和海就大大地平静了。众人希奇,说:“这是怎样的人?连风和海也听从他了!”(马太福音 8:24-27 )
      摩西的安息:摩西对百姓说:“不要惧怕,只管站住!看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为,你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。(出埃及记 14:13)
      3. 安息是预备好自己,面对明天。
      逼迫的风声,灾难的频发,你的心在哪里?恐惧还是平静安稳,是像主,还是像门徒。
    怎么进入安息?
      1. 凭信心,把未知的未来,托付给一位已知的主。
      数算恩典,思念救恩,
      从本质上去看他是造物主,救赎主,护理主。
      2. 不要忧虑,因为忧虑并不会消除明天的悲伤,只会消除今天的能力。
      3.顺服圣灵,神的灵乃是叫人安静,不是叫人混乱,圣灵在我们里面,我们就有安静的力量。这种力量,使我们不再被死亡搅扰,也不再为人生的风雨所搅动。
      4. 思想神的话语,反复默想,进入他的同在里。
      这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。(约书亚记 1:8 和合本)

       

      灵粮透视

    大部分保罗所写的书信其开头和结尾都有问候和祝福,且经常使用“恩惠”一词。我们在哥林多后书看到:“愿恩惠、平安从上帝我们的父和主耶稣基督归与你们!”(1章2节);“愿主耶稣基督的恩惠、……常与你们众人同在!”(13章14节)在这些问候和祝福中,“恩惠”指的是“白白给予的某种好处、帮助或恩宠”。“恩惠”译自希腊文cháris。在整本新约圣经中,这个词出现次数最多的是在罗马书,其次是哥林多后书。在哥林多后书8章cháris出现了7次,分别被翻译为:第1节“恩”;第4节“恩情”;第6、7节“慈惠”;第9节“恩典”;第16节“多谢”;第19节“捐资”。


      【尼 2:4】 王问我说:“你要求什么?”于是我默祷天上的  神。
    王面前作酒政的尼希米知道耶路撒冷城荒凉,城门被火焚烧,面带愁容。当王问起时尼希米时他没多考虑,仍然不忘求问神的旨意,立刻跪下祷告。我们要像尼希米一样发自内心的随时随地的祷告,因他知道天父掌管一切,与他同在,乐意聆听和回应他的祈求。尼希米有信心地恒常祷告,使他与父神更加亲密。若我们想祷告达到天父面前,必须花时间深入地祈祷,随时随地的祷告,才能与天父建立牢不可破的亲密关系。
    尼二章:牢不可破
    每天一起读一章

        你知道吗?今天信徒中面临着最致命的危机就是徒有其表;却结不出敬虔生命的果子,这不是我的负面情绪,而是在各地牧养教会的时候亲眼所见,亲身经历。无论你是否愿意听,我说的是事实。只有敬虔的外貌会活在魔鬼的欺骗中,也活在自欺中,将来受亏损就大了。魔鬼巴不得让我们永远不知道这些,好一直迷惑我们下去。


       路17:7-10;你们谁有仆人耕地、或是放羊、从田里回来、就对他说、你快来坐下吃饭呢。岂不对他说、你给我预备晚饭、束上带子伺候我、等我吃喝完了、你才可以吃喝么。仆人照所吩咐的去作、主人还谢谢他么。这样、你们作完了一切所吩咐的、只当说、我们是无用的仆人。所作的本是我们应分作的。

       做完再多的工作,再突出的成绩,教会再多的人数,建立教会再多,事工再大,生命再好,都把自己看成是仆人,做完了这一切还要从心里说,主啊,我是无用仆人,所做的是我当尽的本分

       当处在假冒为善时,做事总愿意让人看见得人夸奖;太23:5节;他们一切所作的事都是要叫人看见,所以将佩戴的经文做宽了,衣裳的繸子做长了;为什么要故意将佩戴作宽,衣服繸子作长呢?因为他们所做的事愿意让人看见,是想要得人的荣耀,想得人的称赞,叫人看见是想让人觉得我们多爱主,多属灵。这正是属肉体的表现。你知道一个属灵的人运用方式吗?他总是卑微自己,隐藏自己,将荣耀归给神而不是自己。外在的事奉是彰显,内在的生命是隐藏,不显露。只讨神的喜悦。敬虔生命的事奉总是以仆人的心态;

      没有生命中的敬虔再火热也会是属肉体的;嘴上亲近神,心却远离,遵守的是人的吩咐;嘴上亲近神,却活不出敬虔的生命。人到教会参加一些活动很容易,但是否流露出生命的服事呢?我们可以去思想,给你最大感动的是那些活在宗教火热中的人?还是用生命服事主的人呢?所以敬虔是从一个心里发出的,凡在敬虔中事奉的人,极其在乎神所看重的。没有敬虔心,所有的服事都象是在建造一个草木禾桔的工程(林前3:9-15)经不起将来的火的试验,一烧就工作就毁了。


        无花果树代表着属神的子民,这个无花果树存在的意义就是要多结果子,不是要丰满的叶子,远远望去,树叶虽然非常旺盛,里面却没有果子;徒有外表上的火热,却没有属灵的实质,这是主耶稣所厌恶的。树叶旺盛会吸引某些人,让人以为有果子,外面的东西很火热,让人以为很爱神,却把人进入到这种外在的事奉中,其实,与神的关系是名存实亡的。如果生命中不敬虔了,献上再多的祭物也不被神悦纳;神要的不是叶子,是敬虔生命的果子,不是一大套神学知识的理论,是活出真理的生命,不是在台上唱几首赞美诗,而是生命中流露出基督的香气而让神的名得到称赞。
    这点我们不断重复好提醒你的记性。我们是一群结果子的百姓?还是不结果子的空树叶,直接影响将来。太21:43所以我告你们,神的国必从你们夺去,赐给那能结果子的百姓。这是主对那些不结果子的人最大的警告。

       按名是活的,其实是死的;这是启示录3:1对撒狄教会的警告。按外面的活动他们是活的,教会的活动一样都不缺少,唯独缺少的是敬虔。敬畏神的行动。这正是神所看重的,而人却忽略了。“知道你的行为”有两种行为,一个宗教的情怀,在教会做的一些事情。这种行为最容易被人说成是爱主,但主是否承认呢?你的热心,你的付出是否被主接纳,关键是要看我们是什么样的人?是什么样的生命,里面存着全善的心,还是存着肉体和血气。
       不能碰,不敢摸,不碰就碎,一摸就炸。按名是“死”不是说他外在活动没有了,不聚会了,而是说没有照神的心意生活。你听今天信息的时候是否也问过自己,查看你所在的教会状况是否如此呢?

        不能为主发光的教会名存实亡;教会存在的目的是让住在黑暗里的人看见光,看见道路。基督徒发光不是可有可无,乃是主的命令。不敬虔会使得人心远离神而活在世界里面。一个敬虔的人,他一定是谨守自己的人不被世俗的东西污染。
    没有敬虔会影响福音广传。
       传福音不是只用嘴传,如果我们活出来的与信仰相背,不能吸引人,反而绊倒了别人,就算最爱传福音也没有果效。即便是把一个人带到教会,如果我们的生命很属肉体,活不出敬虔,那么也会把那个人带到不敬虔的地步。有的甚至会使刚信的人离开教会。没有敬虔的生命,   所传的福音就不是真福音;福音要人悔改敬畏神;福音是满有神荣耀的;基督的福音临到一个人身上;是让人由不敬虔变成敬虔。不然还是罪的奴仆。福音是要改变人的内心,脱离以自为中心的生命。变成以神为中心。试问;你在不信主的人当中,能让别人看出我们是神的儿女吗?在哪些地方?
        法利赛人也曾火热走遍海洋陆地,领人入教,却使人成为灭亡之子;这也正是主耶稣在马太福音23:15节责备他们的。法利赛不火热吗?不真诚吗?不吃苦吗?这又怎样呢?主是否接纳他们。法利赛如何使人成为灭亡之子的呢?是他们的生命误导了人们。不是把人带到敬畏神,顺服神里面,而是把人带到宗教里面,其实内心还是不敬畏神。今天教会注重传福音,却不醒查我们传的是什么样的福音?是否把人领敬畏神的里面。
       传福音是让人作主的门徒;是让人紧紧跟随主;凡主吩咐的都要教训他们遵守;是要让他们过圣洁的生活,过敬虔的生活。所以在教会传讲敬虔,形成敬虔的气氛十分太重要了。这是主的心意,是教会的复兴所在,也是信徒信仰生活的必须。如果你认同我们所传讲的真理,愿你能用爱心回应本信息。愿真理的话语能改变你的生命。
    2021-08-14 15:53:20
       第22章像窑匠手中的泥
    马太福音二十七章1~10节
       马太在这段经文里引用了一些话,说是耶利米的话,但是我们发 现,它们其实是记载在撒迦利亚书十一章12〜13节。马太显然把撒迦 利亚和耶利米的想法结合在一起了。撒迦利亚写了关于窑匠的话,而耶 利米告诉我们发生在窑匠家里的事情。关于这一点,我们应该读耶利米 书十八章1 ~12节。
       耶利米看见窑匠正在转轮上制造器皿。窑匠打碎了这个器皿,用泥 土重新做了他认为是好的器皿。神也可以这样对待以色列。以色列也许 宣告自己已经没有希望了 ;然而,神可以把祂的子民变成让祂喜悦的器 皿。
        基督忍受人的拒绝。
    中心思想:
    生命在基督里得到改变,就像泥土被窑匠重塑那样。
    拒绝圣约元首
       在耶稣被卖的那晚,公会定了祂的死罪。不过,公会不能够、或者 不愿意执行死刑。它选择把耶稣交给罗马巡抚本丢•彼拉多,在那个时候,他或许是为了要庆祝逾越节,恰好也在耶路撒冷。为了要引起彼拉 多的兴趣,他们必须捏造一个指控。罗马的巡抚几乎不会关注基督称自 己是神的儿子这事。在清晨匆忙召开的会议中,公会很快地想出了这样 的指控。它会说耶稣称自己是犹太人的王。彼拉多肯定要关注造反的行 为。
       事实上,基督是祂子民——就是祂从万国聚集在一起的百姓——的 王。所有君王都要在祂面前屈膝。即使罗马的皇帝也会与祂有紧密的关 系。至于彼拉多,他就必须宣判祂的罪。
       公会绑了耶稣-就把祂带到巡抚本丢•彼拉多那里。在我们心里, 我们看见耶稣走在犹太人当中。他们推着祂走过耶路撒冷的街道。在那 里把祂赶出去——圣约的元首,神借着祂赐恩给百姓的那位。他们拒绝 了神在祂里面的恩典。
       这不是他们头一次拒绝神在基督里的恩典。以色列人在他们的整个 历史中都这样做。在他们侍奉其他神明的时候,已经拒绝了神的基督。 后来,他们想靠着自己的公义,努力拯救自己的时候,又再次拒绝了 祂。把耶稣交给本丢•彼拉多,只不过是达到了这种拒绝的高峰。
    神不是应该永远丢弃以色列吗?可是基督仍然想继续作祂子民的元 首。他们要当面推祂出去的时候,一定令祂感到非常痛苦。因着祂的受 难,祂救赎了祂子民的罪。神因为这罪拒绝了祂,也拒绝了以祂为元首 的所有子民。
       基督心甘情愿地忍受这种苦难,从而也承认了神因为祂子民的罪而 拒绝祂是公平的。神在祂这个圣约的元首里面毁灭了生命,就像窑匠打 碎了他在转轮上塑造的器皿那样。但是,窑匠破坏是为了重新塑造。
      风随着意思吹:
       同 样,神摧毁了基督,是为了通过祂重新形成生命,为祂的 荣耀创造出可以作为器皿的子民。
       我们不要光看那些把主耶稣推过街道的长老。每当我们拒绝神的恩 典,并且拒绝与它有任何关系的时候,我们其实就是追随着那些长老的 脚步。我们也拒绝了圣约的元首,就应该受到神的拒绝。然而,祂希望 为了基督受苦的缘故改变我们的生命,那样,我们就可以成为荣耀的器 皿。事情永远都不会没有希望的。让我们相信在基督里向我们彰显的恩 典!
    在绝望中摧毁生命
       犹大看见百姓的长老带走了主耶稣。他明白发生了什么,也知道将 要发生什么。耶稣就要被杀死。犹大岀卖基督的时候,那就是他的目 的;不过,他现在正在面对这个事实。如今,他看见了公会的卑劣与主 耶稣的威严所形成的对比。卑劣得胜了,而犹大自己曾经支持过这个胜 利。
       犹大就为他做过的事情感到伤心;也就是说,他醒悟过来了。早些 时候,他活在一连串互相矛盾的情绪中。他受到热烈的憎恨所感染,就 失去了理智。现在,他清醒过来了。他看见自己所做的,而且他——犹 大一要为这个肮脏的诡计承担全部的责任。他无法忍受对自己的这种 想法。因此,他感受到的悲痛,并不是在神面前谦卑认罪的悔改。他仍 然一直骄傲地站在那里。他担不起这个想法,就是自己做了那么卑劣的 事。神的审判正等待着他。他没有去想神的恩典,或者承认神的审判是 公平的;相反,他继续靠着自己的力量站在神面前。
       他怎么会做出这样的事呢?我们说犹大是个叛徒、罪犯、是个贼。 这些都没有错,可是那都不是他主要或者最具决定性的特性。犹大是个 不信的人!他热心地跟随基督,作祂的门徒。甚至奉祂的名行神迹。但 是,对神在基督里的恩典——他关闭了 自己的心,因此,他从来不能够或者不愿意相信祂。犹大无法把自己交 给基督。在他整个作门徒的日子里,犹大都保持着自满的态度。
       一直到 最后的晚餐那一刻,基督仍然努力地想要得到犹大的心!然而,犹大不 容许别人得到他。
       从一开始,不相信的犹大就走偏了。因此,他成了一个贼。在生命 中没有找到大爱大恩典的人,就会抓住显然是幸福的碎片。犹大就是 这样转去偷窃的。犹大曾经看见耶稣的大爱和马利亚用油浇在祂头上时 那种对爱的回应。不过,犹大无法明白那种爱;他不认识这样的福气。 就因为这种爱对他是那么陌生,他就讨厌它。那就是他要出卖耶稣的理 由。犹大成为那些逮捕耶稣之人的领袖。他成为许多无法向基督的恩典 放弃自己生命,并且因此憎恨耶稣之人的先驱。背叛的根源就是不信。 要是我们这些跟随耶稣的人不完全降服于祂,我们的失败就等同于犹大 出卖的行为。
       犹大醒悟过来,看见驱使自己的原因时,他仍然没有在神面前谦卑 下来。可是对他来说,生命已经不值得活下去了。他所做的事情吞噬了 他的生命,已经没有回头路了。因为犹大已经降服在撒旦之下,神就把 他交给了他的恶道。
       犹大去长老那里,告诉他们说,他卖了无辜人的血。但是,那些长 老说这事与他们没有关系。那些有相同精神的人怎么会同情他呢?犹大 心中充满绝望,就把他出卖耶稣所得到的三十块钱丢在圣殿里。然后, 出去把自己吊死了。他想逃避自己——仿佛有人可能做到一样!    他落入 永生神的手中时,意识到自己的行为充满了恐怖。那使人哀哭切齿。
     我们一旦因为不信而拒绝了基 督,我们就跟随了犹大的脚步。
      我们看见犹大的时候,就必须倚靠基督。只有基督的爱才可以激起 在犹大心中的那种憎恨。基督必定因为祂门徒的背叛和令人伤心的结局 而感到何等痛苦!
    风随着意思吹:
        诗人的话在犹大身上应验了: “远离你的必要死亡;凡离弃你行邪 淫的你都灭绝了” (诗篇七十三27)。因为我们的罪,基督为了救赎我 们离开地狱的控制,也受到神的咒诅。犹大的生命永远被毁了;不过, 神要因为基督的缘故恢复我们荣耀的生命。
    窑匠的田
       那些人很快就捡起了犹大的银钱。后来,公会的人商议如何使用这 些钱。他们不能把钱放回圣殿收集奉献的箱子里,使圣殿更加华丽。尽 管他们最初是从圣殿的奉献取得这些钱,可是它现在是血价。公会的成 员通过这些审议,承认了他们自己肮脏的行径。
        但是,他们有个解决的方法。有时候,从城外来的穷人会死在耶路 撒冷内。城市的政府就有责任去埋葬这些人。他们用出卖耶稣的钱买了 一块地,用来埋葬这些穷人。过去,人们熟悉的一个窑匠用这块地采取 他制造器皿的泥土。
        就像主耶稣生命中的许多事件那样,购买这块地应验了旧约圣经的 预言。那是在以前已经预告过的(撒迦利亚书十一 12〜13)。当耶路撒 冷的人知道买这块地的钱来自哪里的时候,他们就称窑匠的这块田为 “血田”。
       信徒在祂宝血付出的代价 下安息。他们因为这个代价从罪恶和死亡得到救赎。就好像窑 匠可以打碎器皿,重新制造那样,神也可以为了基督的缘故,改变有罪 和邪恶的人,让他们成为在永恒的荣耀中服侍祂的人。
       这一切事情的发生,都是为了向我们彰显在基督里赐予我们的恩 典。假如我们不信,拒绝这个恩典,我们就有祸了,因为那时候我们就 会像犹大那样灭亡。
    2021-08-14 15:47:52
      风随着意思吹:
      第21章忠心的见证
       那就是在公会前的听证具有如此重大意义的原因。对该亚法和公会 来说,决定性的问题从一开始必定就是:耶稣是不是基督。然而,他们 起先回避了这个问题,并找来一些作假见证的人。在他们都未能成功地 指证耶稣的时候,他们就转向核心的问题。他们从基督引出祂的证言, 基于这个证言就可以定祂的罪。
    我们说,那太可怕了,不过,我们生来就会做同样的事情。我们先 用各种借口来绕开核心的问题,最后,才发现不管怎样,我们还是要亲 自面对基督。那就是作出决定的时刻。
    中心思想:
    人拒绝祂是基督,中保就代替我们受苦。
    寻找假见证
        主耶稣在客西马尼被逮捕后,就被带到了该亚法的家里,祭司长和 全公会仓促地在那里聚集。通常,这个会议都在圣殿附近召开,可是这 次,他们都在祭司长的家里。
      代表最髙公会的三组人包括耶路撒冷会堂的长老、致力于研究圣经 的文士或者拉比,和祭司家庭里最重要的成员,祭司长。这三个团体分为两派,也就是撒都该人和法利赛人。撒都该人相信他们能够靠着自己 知道一切,不需要依赖神在祂的圣言里作出的启示。法利赛人认为他们 可以管好自己的救恩,并不需要神的恩典。
       无论这两派有多么的不同,但是,他们同样强烈地反对主耶稣。耶 稣曾经说过,神借着祂的恩典拯救我们,祂在祂的圣道中向我们启示这 恩典,并且在基督里把它赐给我们。主耶稣说,我们乃是完全倚靠神的 恩典,并且必须降服于它。祂曾经传讲恩典的国度,恩典的统治。这恩 典借着祂显现,因为祂是基督,是神差来的那位。
    风随着意思吹:
        他们都拒绝祂,因祂说自己是基督,神的恩典借着祂彰显。尽管如 此,他们起初不想问祂这个至关重要的问题一或者甚至是不敢问。就 好像他们仍然退缩,不敢如此明目张胆地拒绝神的恩典。所以,他们回 避了这个问题。他们找来了各式各样的假见证人,要看看是否能找到理 由来定耶稣的罪。这种做法没有成功,因为律法要求至少有两个作出一 致见证的人。他们找不到两个这样的见证人。
        主耶稣一直没有说话。祂看穿了他们全无根据的诡计,然而,祂沉 默地忍受。祂为我们忍受这事。我们也对神作出许多虚假的指控:神这 样做是错的,因为这样那样的原因,神是不公平的。不过,我们是尝试 用这些虚假的指控来回避主要的问题;我们不愿意在祂的恩典面前谦卑 下来。主耶稣为此而受苦和赎罪,那是多么幸运的事!现在,祂可以向 那些对祂作出不实指控的人伸出手来。
    有关圣殿的指控
        最后,有两个见证人出来作证:“这人说:’我能拆毁神的殿,三 日内又建造起来。’”他们作了虚假的见证,因为主耶稣并没有那样 说。祂说的是:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来”(约翰福音 二 19)。
    那是耶稣说的预言。圣殿确实会被拆毁,可是耶稣指的并不是在耶 路撒冷用石头建成的圣殿。那座圣殿象征着神与祂的子民同在。祂活在 祂子民当中,这已经在主耶稣基督里完成了。假如他们拒绝祂,并且把祂杀死 , 就是把圣殿拆毁了。但是,祂要在第三天复活。祂要被圣灵充 满,并且要把圣灵浇灌在祂的子民身上。然后,神就要永远居住在祂的 子民里面。基督就是这样把圣殿再次建立起来。
    主耶稣讲这些话的时候,百姓并不明白。很多时候,我们不明白, 因为我们不想明白。如果祂真的建立圣殿,对神来说,生命的每一部分 都必须是圣洁的。那样,我们就不再是这里的主人了,那是我们不想要 的。这就是我们不明白主耶稣讲
         的这句话的原因。祂必须教导我们,让 我们凭信心明白这话。祂正要建造这座圣殿;事实上,祂现在正在做这 事。祂使所有相信的人都得以成圣。
      尽管这个指责触及了主耶稣圣洁的工作,祂也没有作出回应。在他 们所作的一切背后,祂看见了他们怀有恶意的目的和他们的仇恨。祂没 有试图去驳斥这个指控-甚至在祭司长要祂作出解释的时候,祂也没有 那样做。祂沉默地忍受,就为这种仇恨赎了罪:我们所有人生来就憎恨 祂成圣的工作。我们借着祂,也得到力量,可以为祂的缘故沉默地忍受 痛苦。
    对亵渎的审判
       即使这两个见证人所讲的话也不完全一致(见马可福音十四59)。 因此,他们的指控并没有提供定罪的理由。大祭司现在必须提出真正的 问题。他说:“我指着永生神叫你起誓告诉我们,你是不是神的儿子基 督! ”他要求耶稣起誓作证说,祂就是弥赛亚。
    这是可怕的一刻。他们要从祂得到证言,就可以基于这个证言定祂 的罪,并且弃绝祂。在那个时候,神的子民利用他们公开的权柄,正式 拒绝了神在基督里赐予的恩典。所有人都这样做。
       犹太当局正式要求主耶稣起誓作证。现在,祂不能继续保持沉默。 此外,祂要证明自己的身分,以及神在祂里面的目的。所以,祂郑重地 回答说:“你说的是。”祂以此起誓,说神为了永恒的恩典把祂赐给 人。即使祂知道这些人要如何处理祂的证词,祂还是这样做了。因此, 祂是甘心受苦的,就是要承受公会的定罪。然而,祂的受难是要为所有 生来就拒绝恩典的人赎罪。祂为了这个目的牺牲自己。
    祂想再次警告公会。因此,祂立即为有关自己的证言作出补充: “然而我告诉你们:后来你们要看见人子坐在那权能者的右边,驾着天 上的云降临。”
         现在,他们会看见神的恩典在祂里面统治。这事真的发生了。在耶 稣死后不久,他们就得到祂复活的报告。圣灵浇灌在信徒身上之后,信 徒就到处传扬神在基督里的恩典。
       万民都顺从了祂恩典的统治。那在后 来一定让他们留下了深刻的印象!不过,他们却没有顺服。相反,大祭 司撕裂他的袍子,指控耶稣说了亵渎的话。因为这项控诉,他们一致判 决了祂的死罪。他们拒绝了神的恩典。倘若基督没有为此受苦和赎罪, 就没有人可以得救。我们生来就拒绝这份恩典。
    圣殿的拆毁
        对他们来说,主耶稣在这个判决之后就成为罪犯了。他们吐唾沫在 祂脸上,并且用拳头打祂。其他人嘲笑祂是个先知。他们在这里就是在 拆毁圣殿。他们拒绝祂是那位圣者,也拒绝承认神居住在祂里面。而 且,他们的行为伤害了神那仍然留在他们里面的形象。人的仇恨大大地 玷污了他们的生命!
        为了要建立他们正在拆毁的圣殿,基督也沉默地忍受了这事。那是 何等无尽的怜悯!现在,祂建立了多人的生命。有一天,天地万物都要 再次成为圣洁的殿。
    彼得不认主
       主耶稣正在作证,说自己就是基督,而且神的恩典已经借着祂显现 时,祂的一个门徒却不认祂。一开始,当基督在客西马尼被捕的时候, 彼得和其他门徒一起逃跑了,可是,他又回来了。他为自己感到羞愧。 主耶稣不是警告过他和其他门徒吗?彼得当时说,即使所有门徒都离弃 祂,他永远都不会那样做。彼得说他愿意与耶稣一起死。他现在要逃跑 吗?
        彼得转回头,远远地跟随着。约翰也跟在后面。因为约翰认识大祭 司家里的一个人,彼得就能够进入那屋子。他就在那里-坐在兵丁在院 子里生的火旁。他并不是因为相信而留在那里,向主耶稣降服,期待从 祂得到力量和忠心;他在那里只是因为逃跑感到羞愧。他的自信心已经 被动摇了。
       如此,当试探来临的时候,他就必然会跌倒。而试探很快就来了。 有人认出他是主耶稣的一个门徒。首先,有个使女认岀他;在大家都注 意他的时候,在火旁的人也认出他;之后,在他试图出去的时候'又有 另一个人认出他来。彼得的加利利口音泄漏了他的身分。在这三次,他 都否认自己与耶稣有任何关连;甚至起誓否认。
       他说,如果他是其中一 个门徒的话,就会受到咒诅。他甚至宣称自己不认识耶稣。对他来说, 这人就是一个陌生人。他总共否认了他的救主三次。
       那对彼得来说是非常可怕的——对知道发生了什么事的主耶稣就更 糟糕了。即使耶稣对祂的门徒承认了神在祂里面是谁,祂仍然在苦难中 忍受这种否认。没有门徒的否认,祂在公会前忍受的痛苦还不够吗?
       主耶稣在救赎的工作中也忍受了这事,那样,祂就可以再次把恩典 赐给否认祂的门徒,让他们凭信心向祂顺服,从而变得坚强。彼得也会 得到饶恕。他出去的时候,瞥见了主耶稣看着他。那个眼神必定向他透 露出怜悯的爱。
    因着再次向他彰显的恩典,彼得没有像犹大那样永远离开主耶稣。 相反,他悔改了。那样,他就不再为自己感到羞愧;而是对主的爱感到 羞愧。他就岀去痛哭。对他来说,那就是救恩。为了救赎这罪,主耶稣 也在苦难中忍受这事。

      
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可爱的大能勇士

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