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学习祷告 ——100天马太福音第二十六讲
2021-08-30 15:48:35
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学习祷告

——100天马太福音第二十六讲

 

 

肆:主耶稣三年半的工作:(412-20章)

山上宝训(讲道集)(5-7章)

51-12 论福

513-16盐和光

517-20 律法的成全

521-26 自义没有出路/自以为义只有死路

527-32圣洁与婚姻

533-37 不可起誓

538-42 不要以恶报恶

543-48 以爱待人

61-4 爱的实践

65-8 学习祷告

 

 

经文:

6:5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。

6:6 你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。

6:7 你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听。

6:8 你们不可效法他们,因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。

 

 

一:祷告的动机和目的——祷告到底是为了什么?

6:5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。

6:6 你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。

 

主耶稣从现实生活讲到属灵生活。他要纠正所有错误的观念。

在这段针对祷告的教导中,他要纠正当时普遍存在的两个错误。

一是目的错误,二是认知错误。

 

“不可像那假冒为善的人”就是不要学当时的那些文士法利赛人,这一类宗教份子。(那学谁呢?学主耶稣的祷告)

 

“爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。”

——他们动机错,目标错,所以方式也错。

他们喜欢在人多的地方,公众场合,自言自语地表演祷告,叫人看见,好称赞他们多么敬虔,多么属灵,多么爱神。

 

有什么动机和目标,就会选择什么方式,去实现他们的目标。

 

“你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。”

——主耶稣指示正确的动机、目标和方式。

 

祷告是向神说话,与神交流。为了得到天父的回应。父的回应,就是慈爱,就是帮助,就是安慰,就是医治,就是力量,就是平安,就是坚固的盾牌,就是光明,就是盼望,就是出路。

祷告不是自言自语。不是演讲或背经文。不是表演。

 

所以,正确的动机和目标,必定选择正确的方式。

 

“内屋”〈字义〉内屋、密室

“关上门”独自,安静,在祷告时,不再向外界敞开。不受外界干扰。这里是强调:进内屋、密室。强调内在对神的追求。

 

“祷告你在暗中的父”

“暗中”〈字义〉秘密的、隐藏的、内在的

我们在上一讲提过了。在暗中的父,指父神无所不在,无所不知,无所不察。

 

 

小结

——你觉得,祷告的动机和目的,应该是什么?

得着神的自己,得着神的恩惠平安(藉着主耶稣成全的一切救恩),得着神的指示和托付(对我们人生、服事和各方面的指示和命定)。

就是太56节,饥渴慕义。(注意,记得义的三个内容,道的三个内容)。

也是太58节,清心的人,必得见神。(见神的面,寻求神的慈爱和能力/63:2

 

我在本教会的祷告讲道中,曾提过,祷告的三个身份和目的:

一:神儿子的身份

为了亲近神,更深认识神,与神合一,活在神的爱里。

A为得着生命的一切需要,让自己的生命能真正与主同活,脱离一切罪、世俗、情欲的缠累。

B为得着生活的一切需要,让自己的生活能真正拥有从主而来的一切今生人间的恩惠平安,脱离一切疾病、贫穷、窘迫、艰难的生活状态。(在正常的情况下)

 

二:神祭司的身份

为了代祷代求,将人的需要带到神面前,将神的恩典和救赎,带到人面前。

A为人得到救恩代祷

B为人生命成长代祷

C为人生活凡事代祷

 

三:神国度的精兵

为了拓展神的国度、神的教会,而传道、赶鬼、医病,斥责捆绑黑暗权势,抵挡和败坏撒但的作为,赶逐魔鬼的影响,拯救人的身心灵。

A教会服事中开拓一切圣工

B教会服事中胜过魔鬼的作为,赶逐一切邪灵

 

祷告的五个问题——为你理清所有祷告问题

1我以什么身份来祷告——始终以儿子的身份。

在儿子的身份,这个永远不变的基础上,有时候是侧重救赎,就是祭司的身份;有时候侧重争战和得地为业,是精兵、战士的身份;有时候侧重传道,就是先知的身份;有时候侧重服事,就是管家的身份。

永远不再是罪人的身份,也永远不再是奴役的心态和意识。(罗815

 

 

2我用什么态度和神说话——谦卑的态度,信靠的态度,诚实的态度,恳切的态度,顺服的态度,渴慕的态度。

——不可骄傲,不可疑惑,不可虚伪,不可无所谓、宗教化的、敷衍了事的态度,不可悖逆,不可刚硬自是贪婪世俗。

 

3我该向神说什么——主祷文以及太多的祷告指示的经文,都在教导。

——关键是你想要什么,就说什么话。你怎么表达你想说的话?直接,简洁。不必转弯抹角。不要不好意思求,难为情说。或者心里的默念,尤其在公开场合,有一些隐私或个人的私事,你可以默念的方式,没有必要宣告出来。

 

4我要从神那里得什么——得神在基督里要我们去得的一切丰盛。

你所要的,到底是什么呢?许多时候,你并不真正了解,你所要的是什么。

那么,神准备给我什么?神实际上会给我什么?神希望我求什么?神喜悦我求什么?神要我得的,是什么?

——神要把在基督里成全的一切丰盛的恩典,都赐给我们。

 

5我能保证所求的蒙垂听吗——按照神的应许,按照基督的救赎范围和内容,按照圣经的标准教导和祷告例子,参照教会里其他人的生活实例。

——神定意要给我的,为什么还没有到我的手上。神喜悦我得到的,为什么我还没有得到?到底是什么拦阻了神的恩典,未能成为我的福份?祷告最大的拦阻是什么?我的祷告拦阻又是什么?

 

 

祷告是敬拜神,与神同行,很重要的一个途径。

所以要切切把握“祷告的本质”,就是与神亲密,与神交流,与神相爱,与神同行

只要记住祷告的本质,你就有正确的方向、目标,你的动机也就正确,你的方式也就正确。

那么,具体的操练,很细节的方法,就不会凭形式和表面了。

无论在个人的内屋,还是公众场合。在聚会的公祷,还是聚会的私祷。在祷告会中,还是独自的灵修。是短短的简单祷告,还是长时间的渴慕亲近神。是以悟性的方式,还是以方言的方式。是默祷,还是大声。是坐着,站着,还是跪着,甚至偶尔有时躺着。是一边开着音乐,还是寂静无声。是先唱诗,还是先读经。是先省察、承认自己的罪,还是先赞美,歌颂神的恩典……

关键是,你带着饥渴慕义,带着清洁的心,在圣灵和真理里,去寻求、亲近你的天父,见他的面,与他交流。

 

“你父在暗中察看,必然报答你。”

 

 

二:祷告的认知和方式——祷告怎么样被垂听

6:7 你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听。

6:8 你们不可效法他们,因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。

 

主耶稣在这里特别指出,也不可像外邦人。

他们的错误,在于“他们以为话多了必蒙垂听”于是“用许多重复话”。

 

第一错误:认知

这里的“外邦人” 就是指:不信的,属世的,多神教的外族人

他们以为祷告蒙垂听,在于“不断用重复话”,说成百上千,成千上万遍。因为遍数多了,他们所拜的神明就认为他们够虔诚,就成全他们的所求。

 

“垂听”是敬词,用于上级或长辈、尊长的听见。字义就是:听从,顺从。在这里特指神听见而照着做。

 

 

第二错误:方式

“重复话”原文词典的解释是:像口吃的人一样,再三重同样的字眼唠唠叨叨、喋喋不休

 

新译本作:你们祈祷的时候,不可重复无意义的话。

吕振中:你们祷告,不要唠唠叨叨、像外国人一样。

英皇钦定本圣经是:当你们祷告时,不要像异教徒所作的,用许多虚空重复的话。

 

 

到今天为止,绝大多数异教徒,还是这样的观念和方式。比如用念珠来计数,念什么偶像的名称,几十天,上百天,就念同一个词,念了多么遍。以为达到多少,就有功德。

 

 

正确的认知:主耶稣教导我们

6:8 你们不可效法他们,因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。

 

在本章的32-33节,再次强调:

“你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”

 

这里有:正确的认知——蒙垂听在于天父的慈爱恩典。

这里有:正确的方式——你们要先求他的国和他的义

 

 

——提问——回应——

好多人问我,先求天父的国和天父的义,到底是什么意思?到底指什么?

你能不能总结一下,照你的理解,用简洁的一句话?(回应)

 

就是:饥渴慕义,就是清心见神,就是光当照在人前,就是义要胜于文士和法利赛人,就是要圣洁,就是要爱人如己,就是要完全,像我们的天父完全一样,就是主祷文前面三句话“尊你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上”

——就是凡事讨天父的喜悦,照真道而活,活出基督里的义。

——就是体贴圣灵,遵行圣经,跟随基督。

——就是作门徒,传福音,使万人也作主的门徒。

——就是活出神儿女的身份和生命所相一致的生活。

——就是将自己献上当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉乃是理所当然的。不效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗121-2

 

 

——我们祷告蒙垂听,

第一在于关系——他是我们的父,我们是他的儿女;

第二在于救恩——他在基督里所赐下的一切属灵天上的福,和一切人间今生的福,就是给我们这个信靠他,属于他的人的。

(而天上属灵的是稳定,人间今生还有太多复杂的因素在动态的运用和互相影响着。)

第三在于本人的信心与行动。

 

——父的一切不变的基业都藉着主耶稣赐给你了。(一次性得到,因信得到)

——父的一切应许中,持续得到的,在于你的竭力追求。

越靠恩典,越有信心,越持守圣洁,越迫切祷告,越掌握规律,你就越得着更丰富。

(持续得到的恩典,是复杂的,和你个人的整体综合的因素密切相关,就是你对神的认识、信靠、亲密、寻求等正确的回应,是极其重要的)

 

 

若没有天父的爱,若没有基督的救恩,我们什么也不会得到。

而我们的祷告所求的,若在天父的应许以外,在基督的救恩范围之外,你怎么求也无效。

而在救恩之内,应许之内,我们没有正确的祈求,不尽心竭力,仍然得不着。这就是神要给我,而我没有达到领受的身量,没有按照领受的规则,还是承受不了。或被魔鬼抢夺、偷窃。或被我们放弃,忽略。

 

而极少数人间今生物质或生活层面的福,我们的所求。有时因为时间未到,有时候因为神的意念高过你的意念,神的道路高过你的道路。(你求的是芝麻,但神准备给你西瓜,到了你能够吃得了西瓜的时候才给你)。

 

所以,祷告谨记:我的好处不在神以外。你所求的,必须在基督的救恩范围之内。

 

 

——提问辨析——

你觉得,这里举例指出当时的人,祷告的两大错误,今天的世人,是不是仍然处于这两大错误中?(还有)

那么,教会中,是不是也有这两大错误?(也还有)

 

你觉得,一个人独自亲近神时,不断地呼求阿爸父,阿爸父,为了内心得着与神更深的亲密,和这里举例说明的外邦人异教徒的“用许多虚空重复的话”是不是一回事?

——当然不是一回事。本质不同。

 

你觉得,我们平时祈求一件事,尚未得着的时候,每天都有一次,把这件具体的事情,陈明在神的面前,交托给神,属于这段经文举例的“唠唠叨叨”吗?

是属于:路加福音181-8节的“常常祷告,不可灰心”。是持续求到得着为止。

——我们要正确的理解经文,正确的学习属灵生活。

 

 

今天的内容,你还有哪些得着,看见,请再回应。

 

 

2021.2.4 王明恩

 

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