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圣洁与婚姻 ——100天马太福音第二十二讲
2021-08-30 15:42:28
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圣洁与婚姻

——100天马太福音第二十二讲

 

 

肆:主耶稣三年半的工作:(412-20章)

山上宝训(讲道集)(5-7章)

51-12 论福

513-16盐和光

517-20 律法的成全

521-26 自义没有出路/自以为义只有死路

527-32圣洁与婚姻

 

 

先读经:

5:27 你们听见有话说:‘不可奸淫。’5:28 只是我告诉你们:凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。

 

这句在出埃及记2014;申518,是十诫的第七诫。

我们提过,

摩西的律法是针对行动/行为的约束和禁止。

基督的教导是针对内心/意念的约束和禁止。

 

这里,主耶稣十分明确地说:心思意念里的罪也是罪,心思意念里的奸淫也是犯奸淫。我们在基督里,就要从根部治死心里的罪性、罪律,过圣洁的生活。

这具体的方式,在罗马书第六第七第八章,非常细致深入的教导。

 

我们不仅要断绝一切行为上的淫乱之罪(不正常、不正当的性关系),而且必须断绝和胜过心思意念里的这一切淫乱之罪。包括贪婪美色,暗恋任何已婚的人,以及针对影视名星,公众人物的那种过度的喜悦。

也包括一切色情的活动,和色情的影视剧、图书、媒体的浏览、观看等。

甚至包括,若常常有淫乱的,或色情的梦境,都要对付,都要拒绝,都要清除。因为若时常有这样的梦境,表示你的心理,或你的潜意识里,还存着淫乱的情欲的欲念。

当然,言语当中的淫词妄语,也都要彻底的杜绝。不信的人,上至官场,下至民间,都喜欢开一些黄色的玩笑,说类似的笑话,表示他们的内心,全部被淫乱或色情所捆绑。

我们要在这件事上,全然活出基督里的圣洁。

 

 

所以,接下去这段经文,就非常严厉指出,要对付罪。

 

5:29 若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里;5:30 若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱。

我们说过,解经的二个原则,三位教师。

第一个原则是:按照经文的字面的本意来解释。

经文的字面的本意中,如果按照该经文的字面的一般含义,无法解释的。就要看:是否有修辞、引申、及时代文化背景中的特定含义

这两节经文,按照字面的一般含义,是无法解释,不能实践的。所以,找到这个句子的修辞含义,或特定的含义。

如果我们把握不了,就可以找第三位教师,教会历代的敬虔传承,一些好的经文注释,来参考他们的解释。

 

这段经文,是用特定的词汇,来表达一种强烈的语气:应该不惜任何的代价,来避免下地狱。

 

“跌倒”字义:1)使犯罪(破坏道德规范,不信,接受错误教导)

圣经常用“跌倒”来描述在信仰或生活中的犯罪、失败。

 

“剜出来丢掉”“砍下来丢掉”

“剜” 中文字义是:用刀把物体掏挖出凹形的坑

“砍下来” 〈字义〉砍下来、砍开、截断

“砍”中文字义是:用刀斧等猛力切入物体或将物体断开。

 

这段经文,所有人都一致承认,是形容对付罪行和罪性要坚决,不计代价。而不是实指“剜眼睛”“砍手脚”的举动。(事实上,许多赌瘾很深的人,确实砍过手指,发誓不再赌博。但手指的伤疤尚未康复,他就又去赌博了。)

 

另外两段相似的经文是:

马太福音188-9节,倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒,就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生,强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒,就把它剜出来丢掉;你只有一只眼进入永生,强如有两只眼被丢在地狱的火里。

 

马可福音9:43-48 倘若你一只手叫你跌倒,就把它砍下来!你缺了肢体进入永生,强如有两只手落到地狱,入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒,就把它砍下来!你瘸腿进入永生,强如有两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒,就去掉它!你只有一只眼进入 神的国,强如有两只眼被丢在地狱里。在那里,‘虫是不死的,火是不灭的。’

 

 

——回应——

讨论一下:

你觉得导致人被丢在地狱里的,最严重的罪,是哪一项罪?

——(不信主耶稣是救主的罪)

 

再一个问题:

你觉得,因信称义的人,就是重生得救之人,还需要抵挡罪的试探、悔改罪的行为、胜过罪的引诱,脱离罪的捆绑吗?

——(还需要)

 

再一个问题:

你觉得对付罪行和罪的律,最有效的方式是什么?

——(综合的运用:靠恩典,凭信心,持守圣洁,迫切祷告,并且持续不断)

 

教会历史上,直到今天,仍然有大量的基督徒,在追求圣洁的生命与生活时,因为得不到正确的指导,用尽力量,仍然无法实际地摆脱罪的律(罪性,心里的犯罪的意念,犯罪的惯性,内心的倾向罪的推动力)。所以,或者叹息一生,或者软弱一生,或者痛苦一生,或者就干脆放纵一生。甚至有许多牧师或神学院教授,认为基督徒的一生,是一直和罪的律同存,相争相斗,无法彻底脱离的。

事实上,脱离罪的律很难很难,但仍然是可以摆脱,并且处于圣灵充满的状态的。只是达到这一层的人,古往今来太少了。许多已经达到的人,也不知道自己到底是怎么达到的,就把自己的一些经验写出来。但别人按照他的经验去,仍然没有一点的果效。因为还没有彻底明白,这一层的许多原理。

(感谢主,我对这一层的原理,完全已经摸透了。可惜,我自己还未达到这一层。所以,理论上,我已经具备。实际上,还在竭力追求中。)

 

 

继续看圣经:

5:31 又有话说:‘人若休妻,就当给她休书。’5:32 只是我告诉你们:凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她作淫妇了;人若娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。

 

这句话,出现在申命记241-3

24:1 人若娶妻以后,见她有什么不合理的事,不喜悦她,就可以写休书交在她手中,打发她离开夫家。24:2 妇人离开夫家以后,可以去嫁别人。24:3 后夫若恨恶她,写休书交在她手中,打发她离开夫家……

 

“休书” 吕振中译本,直接译为:离婚书

“为淫乱的缘故”指婚姻中的不忠贞。

 

我们说过,以新约解释旧约,以基督解释全部。

关于休妻,在摩西律法中,不仅允许,而且男人掌握绝对的主权,甚至不喜悦她、恨恶她,就可以写休书,叫女人回家。

但女人的权益根本无法保障。历世历代,妇女的权益都被男人挤压和侵夺。不仅在社会生活和工作的层面,更在家庭的层面。将妇女视为低一等的,作仆婢的。(如今的女性之整体社会地位和家庭地位,都是多年来女权运动,而争取到的权益,由各国的法律进行保障。)

在封建社会或奴隶制社会,妇人毫无权益。像中国,直到中华民国,才彻底严禁殉葬。而印度教,也是直到19世纪,才制定法律规定不许殉葬。从这些比较,可以看到,所谓四大文明古国的印度和中国,在这些方面毫无文明可言。

而摩西的律法距离主耶稣讲道时,约1400年(可参看纸质圣经的附录314页)比中国或印度不知道文明多少倍。但这个摩西律法中,关于休妻的规定,仍然是暂时的,并不是神完全的标准。

所以,主耶稣要重新解释,在解释的时候,特别强调:

婚姻中的圣洁。

男女结合,成为婚姻的关系,是神圣的,圣洁的,美好的。除非因为妻子犯了奸淫,已经破坏了婚姻的圣洁。

否则,你休妻,就是让她成为淫妇。

——这个淫妇,就是在神眼中的不圣洁的,不神圣的关系。就是破坏了神圣的盟约。也就是说:你这个休妻的人,害你的妻子成为淫妇。她本来是良家妇女,你害得她成了淫妇。(你害得她处于这种不圣洁的关系中,因为她没有了合法的丈夫,她就处于婚姻的不神圣关系之中。凡一切不神圣、不圣洁的婚姻关系,神眼中都看为淫乱)

并非指这个被休的妇女,被丈夫离婚赶出家门之后,就从事淫乱或就和另外一个人发生了奸淫。这段圣经强调的是:天父眼中标准、神圣的婚姻关系,是圣洁的关系。破坏了这种婚姻关系,就都不圣洁。不圣洁就是淫妇。(用淫妇这个词汇,来表达关系上的不正常)

 

既然她成了淫妇,那么娶了这个被休的妇人的,也就犯奸淫的。

——在神眼中,既然第一段 离婚,是神不喜悦,不承认的。那么,第二段的 结婚,也就违背了神的标准,神也不承认这一段婚姻的神圣关系。

 

 

可见主耶稣完全不同意摩西律法中的休妻的条例。

“见她有什么不合理的事,不喜悦她”。除非她犯奸淫,否则任何理由都不足以作为离婚的理由。

 

 

我们再看一段经文:

19:3有法利赛人来试探耶稣说:“人无论什么缘故都可以休妻吗?”  

19:4耶稣回答说:“那起初造人的,是造男造女,  

19:5并且说:‘因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。’这经你们没有念过吗?  

19:6既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以, 神配合的,人不可分开。”  

19:7法利赛人说:“这样,摩西为什么吩咐给妻子休书,就可以休她呢?”  

19:8耶稣说:“摩西因为你们的心硬,所以许你们休妻,但起初并不是这样。(就是指,神的标准,并不是这样的)  

19:9我告诉你们:凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了;有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫了。”

 

 

玛拉基书2:13 你们又行了一件这样的事,使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛,以致耶和华不再看顾那供物,也不乐意从你们手中收纳。2:14 你们还说:“这是为甚么呢?”因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶,又是你盟约的妻,你却以诡诈待她。

2:15 虽然 神有灵的余力能造多人,他不是单造一人吗?为何只造一人呢?乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心,谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。

2:16 耶和华以色列的 神说:“休妻的事和以强暴待妻的人,都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心,不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。

 

 

我们以多处经文,解释一处经文。

婚姻是神设立的,按照神的标准,正常婚姻中的一男一女,是神配合的。除非一方犯了奸淫,破坏了神圣的盟约和圣洁,否则,就应该是:一男一女,一生一世,一夫一妻,一心一意。

 

这里,是强调:神的标准,是:婚姻中的关系,一定要保持在圣洁中。

破坏了婚姻的圣洁关系,就是犯奸淫。就没有达到神的要求。

 

 

哥林多前书第七章10-17节:使徒保罗提到关于和信仰不同的配偶,是不是可以继续在一起的问题,也特别提到:

7:14 因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁,并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。不然,你们的儿女就不洁净,但如今他们是圣洁的了。

 

是指:夫妻之间,持守着婚姻的神圣盟约,没有违背神的标准,没有破坏。所以这种关系,在神看是:圣洁的,是纯洁的。

那儿女,在婚姻和家庭的关系上,也没有不洁净。(大家知道,如果不正当的关系生下的儿女,也是被世人看为不洁净的,污秽的)

 

 

应用:

大家学了这一课,有什么新的看法和认识,对于圣洁和婚姻。

 

 

2021.1.31  王明恩

 

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