圣洁与婚姻

——100天马太福音第二十二讲

 

 

肆：主耶稣三年半的工作：（4：12-20章）

山上宝训（讲道集）（5-7章）

5：1-12 论福

5：13-16盐和光

5：17-20 律法的成全

5：21-26 自义没有出路/自以为义只有死路

5：27-32圣洁与婚姻

 

 

先读经：

5:27 你们听见有话说：‘不可奸淫。’5:28 只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。

 

这句在出埃及记20：14；申5：18，是十诫的第七诫。

我们提过，

摩西的律法是针对行动/行为的约束和禁止。

基督的教导是针对内心/意念的约束和禁止。

 

这里，主耶稣十分明确地说：心思意念里的罪也是罪，心思意念里的奸淫也是犯奸淫。我们在基督里，就要从根部治死心里的罪性、罪律，过圣洁的生活。

这具体的方式，在罗马书第六第七第八章，非常细致深入的教导。

 

我们不仅要断绝一切行为上的淫乱之罪（不正常、不正当的性关系），而且必须断绝和胜过心思意念里的这一切淫乱之罪。包括贪婪美色，暗恋任何已婚的人，以及针对影视名星，公众人物的那种过度的喜悦。

也包括一切色情的活动，和色情的影视剧、图书、媒体的浏览、观看等。

甚至包括，若常常有淫乱的，或色情的梦境，都要对付，都要拒绝，都要清除。因为若时常有这样的梦境，表示你的心理，或你的潜意识里，还存着淫乱的情欲的欲念。

当然，言语当中的淫词妄语，也都要彻底的杜绝。不信的人，上至官场，下至民间，都喜欢开一些黄色的玩笑，说类似的笑话，表示他们的内心，全部被淫乱或色情所捆绑。

我们要在这件事上，全然活出基督里的圣洁。

 

 

所以，接下去这段经文，就非常严厉指出，要对付罪。

 

5:29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；5:30 若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。

我们说过，解经的二个原则，三位教师。

第一个原则是：按照经文的字面的本意来解释。

经文的字面的本意中，如果按照该经文的字面的一般含义，无法解释的。就要看：是否有修辞、引申、及时代文化背景中的特定含义。

这两节经文，按照字面的一般含义，是无法解释，不能实践的。所以，找到这个句子的修辞含义，或特定的含义。

如果我们把握不了，就可以找第三位教师，教会历代的敬虔传承，一些好的经文注释，来参考他们的解释。

 

这段经文，是用特定的词汇，来表达一种强烈的语气：应该不惜任何的代价，来避免下地狱。

 

“跌倒”字义：1)使犯罪(破坏道德规范,不信,接受错误教导)

圣经常用“跌倒”来描述在信仰或生活中的犯罪、失败。

 

“剜出来丢掉”“砍下来丢掉”

“剜” 中文字义是：用刀把物体掏挖出凹形的坑。

“砍下来” 〈字义〉砍下来、砍开、截断。

“砍”中文字义是：用刀斧等猛力切入物体或将物体断开。

 

这段经文，所有人都一致承认，是形容对付罪行和罪性要坚决，不计代价。而不是实指“剜眼睛”“砍手脚”的举动。（事实上，许多赌瘾很深的人，确实砍过手指，发誓不再赌博。但手指的伤疤尚未康复，他就又去赌博了。）

 

另外两段相似的经文是：

马太福音18：8-9节，倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉；你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。

 

马可福音9:43-48 倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来！你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来！你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它！你只有一只眼进入 神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里，‘虫是不死的，火是不灭的。’

 

 

——回应——

讨论一下：

你觉得导致人被丢在地狱里的，最严重的罪，是哪一项罪？

——（不信主耶稣是救主的罪）

 

再一个问题：

你觉得，因信称义的人，就是重生得救之人，还需要抵挡罪的试探、悔改罪的行为、胜过罪的引诱，脱离罪的捆绑吗？

——（还需要）

 

再一个问题：

你觉得对付罪行和罪的律，最有效的方式是什么？

——（综合的运用：靠恩典，凭信心，持守圣洁，迫切祷告，并且持续不断）

 

教会历史上，直到今天，仍然有大量的基督徒，在追求圣洁的生命与生活时，因为得不到正确的指导，用尽力量，仍然无法实际地摆脱罪的律（罪性，心里的犯罪的意念，犯罪的惯性，内心的倾向罪的推动力）。所以，或者叹息一生，或者软弱一生，或者痛苦一生，或者就干脆放纵一生。甚至有许多牧师或神学院教授，认为基督徒的一生，是一直和罪的律同存，相争相斗，无法彻底脱离的。

事实上，脱离罪的律很难很难，但仍然是可以摆脱，并且处于圣灵充满的状态的。只是达到这一层的人，古往今来太少了。许多已经达到的人，也不知道自己到底是怎么达到的，就把自己的一些经验写出来。但别人按照他的经验去，仍然没有一点的果效。因为还没有彻底明白，这一层的许多原理。

（感谢主，我对这一层的原理，完全已经摸透了。可惜，我自己还未达到这一层。所以，理论上，我已经具备。实际上，还在竭力追求中。）

 

 

继续看圣经：

5:31 又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’5:32 只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。

 

这句话，出现在申命记24：1-3，

24:1 人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。24:2 妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。24:3 后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家……

 

“休书” 吕振中译本，直接译为：离婚书

“为淫乱的缘故”指婚姻中的不忠贞。

 

我们说过，以新约解释旧约，以基督解释全部。

关于休妻，在摩西律法中，不仅允许，而且男人掌握绝对的主权，甚至不喜悦她、恨恶她，就可以写休书，叫女人回家。

但女人的权益根本无法保障。历世历代，妇女的权益都被男人挤压和侵夺。不仅在社会生活和工作的层面，更在家庭的层面。将妇女视为低一等的，作仆婢的。（如今的女性之整体社会地位和家庭地位，都是多年来女权运动，而争取到的权益，由各国的法律进行保障。）

在封建社会或奴隶制社会，妇人毫无权益。像中国，直到中华民国，才彻底严禁殉葬。而印度教，也是直到19世纪，才制定法律规定不许殉葬。从这些比较，可以看到，所谓四大文明古国的印度和中国，在这些方面毫无文明可言。

而摩西的律法距离主耶稣讲道时，约1400年（可参看纸质圣经的附录314页）比中国或印度不知道文明多少倍。但这个摩西律法中，关于休妻的规定，仍然是暂时的，并不是神完全的标准。

所以，主耶稣要重新解释，在解释的时候，特别强调：

婚姻中的圣洁。

男女结合，成为婚姻的关系，是神圣的，圣洁的，美好的。除非因为妻子犯了奸淫，已经破坏了婚姻的圣洁。

否则，你休妻，就是让她成为淫妇。

——这个淫妇，就是在神眼中的不圣洁的，不神圣的关系。就是破坏了神圣的盟约。也就是说：你这个休妻的人，害你的妻子成为淫妇。她本来是良家妇女，你害得她成了淫妇。（你害得她处于这种不圣洁的关系中，因为她没有了合法的丈夫，她就处于婚姻的不神圣关系之中。凡一切不神圣、不圣洁的婚姻关系，神眼中都看为淫乱）

并非指这个被休的妇女，被丈夫离婚赶出家门之后，就从事淫乱或就和另外一个人发生了奸淫。这段圣经强调的是：天父眼中标准、神圣的婚姻关系，是圣洁的关系。破坏了这种婚姻关系，就都不圣洁。不圣洁就是淫妇。（用淫妇这个词汇，来表达关系上的不正常）

 

既然她成了淫妇，那么娶了这个被休的妇人的，也就犯奸淫的。

——在神眼中，既然第一段 离婚，是神不喜悦，不承认的。那么，第二段的 结婚，也就违背了神的标准，神也不承认这一段婚姻的神圣关系。

 

 

可见主耶稣完全不同意摩西律法中的休妻的条例。

“见她有什么不合理的事，不喜悦她”。除非她犯奸淫，否则任何理由都不足以作为离婚的理由。

 

 

我们再看一段经文：

太19:3有法利赛人来试探耶稣说：“人无论什么缘故都可以休妻吗？”  

太19:4耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，  

太19:5并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？  

太19:6既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以， 神配合的，人不可分开。”  

太19:7法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”  

太19:8耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。（就是指，神的标准，并不是这样的）  

太19:9我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”

 

 

玛拉基书2:13 你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。2:14 你们还说：“这是为甚么呢？”因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。

2:15 虽然 神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。

2:16 耶和华以色列的 神说：“休妻的事和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。”

 

 

我们以多处经文，解释一处经文。

婚姻是神设立的，按照神的标准，正常婚姻中的一男一女，是神配合的。除非一方犯了奸淫，破坏了神圣的盟约和圣洁，否则，就应该是：一男一女，一生一世，一夫一妻，一心一意。

 

这里，是强调：神的标准，是：婚姻中的关系，一定要保持在圣洁中。

破坏了婚姻的圣洁关系，就是犯奸淫。就没有达到神的要求。

 

 

哥林多前书第七章10-17节：使徒保罗提到关于和信仰不同的配偶，是不是可以继续在一起的问题，也特别提到：

“7:14 因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。”

 

是指：夫妻之间，持守着婚姻的神圣盟约，没有违背神的标准，没有破坏。所以这种关系，在神看是：圣洁的，是纯洁的。

那儿女，在婚姻和家庭的关系上，也没有不洁净。（大家知道，如果不正当的关系生下的儿女，也是被世人看为不洁净的，污秽的）

 

 

应用：

大家学了这一课，有什么新的看法和认识，对于圣洁和婚姻。

 

 

2021.1.31  王明恩