主耶稣工作前的预备-主耶稣受试探a

——100天马太福音第十二讲

 

 

三：主耶稣工作前的预备：（3-4：11）

3：旷野受试探，生命的预备，得胜有余。（4：1-11）

 

今天晚上查第一节：

4:1 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。

 

我们先逐一解释词汇。

我这几年释经都以二个原则，加三位老师。

两个基本的释经原则是：按照经文字面的本意来解释 和 以经解经。

“以经解经”我在第五讲“大卫的子孙”里，提过了。是：

1：以新约解旧约； 

2：以基督解全部； 

3：以总则解细节；

4：以多处解一处；

5：以明文解模糊：

 

一：按照经文字面的本意来解释。

就是和理解、阅读所有书籍一模一样。是按照语言和文法的通行规则来确定字词、段落、章卷的含义。包括如下几个具体的内容：

1. 根据字面的本意。按照通行的字词、文法的规则来理解其含义。

——当时，就是时间。

——耶稣，就是指主耶稣。人物。

 

2. 注意修辞、引申、及时代文化背景中的特定含义。

比如马太第三章提到“斧子已经放在树根上”就属于修辞。

 

3. 注意上下文，依据相对完整的内容。不断章取义。

——上下文不仅指前后两、三节的经文而言，有时上下文也可包括前后两三段的脉络，甚至整卷书的主要思想。所以要依据相对完整的内容，来解释里面的字、词、句。

 

4. 注意文本的体裁。如历史叙事（记叙文），诗歌，箴言，书信，启示文学。里面包含着：比喻，隐喻，寓道故事，象征，及预言。等等。不同的体裁有不同的解释规则。

 

5. 查考原文。找出原本含义。对照几个译本。参考几种经典注释。接受可靠之人的教导。

——释经工具书和微读圣经APP等，以及经典的一些注释书，重要解经家或牧师的观点。

 

6. 透过祷告，求圣灵光照，解开。

——读经的人，文化程度越高，理解圣经相对越便利。但谦卑寻求，迫切祷告和殷勤查考更重要。

 

“三位老师”：

第一位老师是：主耶稣和圣灵。根据主耶稣亲口所说的。尤其是四本福音书里的教导。（以新约解旧约，以基督解全部）全部圣经，都以基督来解释。有许多经文，主耶稣亲自解释过，按照主的解释最标准。另外一些经文，圣灵是我们的老师，引导我们明白真理。

 

第二位老师是使徒们和新约圣经。我们说过，以新约解释旧约。新约的使徒所解释的，就是标准的含义。我们第一要根据主耶稣的解释；第二要根据使徒们的解释。就是21卷新约的书信。

 

第三位老师是：

根据普世教会的敬虔传承、一致见证。（多重角度，多种见证，多方面的教会实践）

A根据使徒信经；——确定了绝对真理，核心救恩，普遍适用的内容。

B根据古代教会的几大信经，比如尼西亚信经（基督与父同等，是受生而非受造）、迦克敦信经（基督的神性和人性）、亚他那修信经（三位一体）；——界定纯正的三一论，基督论，驳斥异端的混淆。

C根据宗教改革500年来的奠基性作品和各纯正教派的经典著作：

——宗教改革的敬虔传承，已经保留了古教父如奥古斯丁等人的正确解释。

——比如马丁路德的主要著作和观点，以及信义宗的《协同书》等；

——比如加尔文的主要著作《基督教要义》和观点，以及改革宗的《威斯敏斯德信条》或海得堡要理问答等；

——比如约翰卫斯理的主要著作和观点，以及循道会早期以会议的形式产生的“教义与组织章程”。

——比如基督新教（不是天主教或东正教），在使徒信经和三大信经的基础上，有别于天主教的信仰根基（因信称义、人人皆祭司）；拟定的五个惟独（惟独圣经、惟独恩典、惟独基督、惟独信心、惟独神的荣耀）；

——再综合“七大纯正宗派”（信义宗/路德宗、改革宗/长老会/加尔文宗、圣公会、浸信会、循道会/卫理公会/卫斯理宗、公理会、五旬宗），最经典的圣经注释书和教义神学著作；这是教会在发展和成长过程中的一脉相承，兼容并蓄，对内百家争鸣，百花齐放，对外一致抵挡异端/异教的合一见证。

——在具体而细节的表述方面，各大宗派有不同的神学观点，这些属于内部的分歧，不是敌我矛盾，不同于真理和异端邪教的对立。允许求同存异，彼此尊重，互相学习，交流探讨。

——所有的邪教、假基督假先知，都无一例外的只准接受那个头目的惟一的解释与教导，不许从普世大公教会的敬虔传承中学习。在思想上洗脑、控制和迷惑。凡跟从的都一同堕入沉沦灭亡。

 

 

我们掌握了这些，具备了如此智慧而高超的见识，在解释圣经上，就是“成熟”的门徒了。

 

 

对一些经文，透过二个释经原则，和二位老师，还无法解释得更全面更满意时，就可以参考一些经典注释，得到可靠之人的教导，避免严重出错，避免陷入异端或谬论，避免偏行己路，害人害己。这就是：找第三位老师。

 

对于初信，或圣经还非常不熟悉的，则都是先从“第三位老师”，可靠之人的教导开始。先从自己所在教会的可靠的牧师和传道，以及网络上那些一致公认的牧师讲员。最好请教本会的牧师或传道认定是可靠的人，然后系统性地听道，掌握一定的基础。而且，在不同阶段，要选择不同的老师。

 

回到经文：

“被圣灵引到旷野”

——新译本“被圣灵带到”。这是神主动带领过去的。

 

“到旷野”指地点，野外，荒野之地。是荒凉无人居住的。主耶稣是一个人，独自。

 

“受魔鬼的试探”

 

魔鬼：〈字义〉恶意、控告者、谗谤者

撒但：〈字义〉敌手、敌对者，对头、控告者、憎恨者

又称：

恶者：〈字义〉恶的、劣的、不好的、有病的、罪恶的、困难的。

——经文例如：约壹5：18-19（我们知道凡从 神生的，必不犯罪，从 神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。5:19我们知道我们是属 神的，全世界都卧在那恶者手下。）

说谎之人的父：（约8:44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。）

那试探人的：本章第3节。

大龙：形容凶残。

古蛇：形容狡诈。

（启示录12:9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。）

 

每一个名字或称谓，都描述其中的一方面特性。

这些名字，都特指那一个背叛神的、敌挡神的、引诱人的魔鬼撒但，是所有鬼魔、堕落天使的头目，首脑。

 

“魔鬼撒但”是我们教会和基督徒在属灵上惟一的仇敌（弗6：12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（注：两“争战”原文都作“摔跤”））。

 

在旧约还比较隐藏

（“魔鬼”一词，在和合版的旧约从未出现；“鬼魔”这词出现过几次；而“撒但”出现过三次，分别在约伯记1-2章“控告和攻击约伯”，历代志上21章“激动大卫数点百姓”，和撒迦利亚书3章“和大祭司约书亚作对”）。

——新约就完全揭开了魔鬼的底细。这是旧约和新约的区别。

 

关于魔鬼撒但的来源，一般用“以赛亚书”和“以西结书”两段经文来解释。

赛14:12-15 明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？14:13你心里曾说：“我要升到天上！我要高举我的宝座在 神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；14:14 我要升到高云之上，我要与至上者同等。”

14:15然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。

 

——这段经文，按照字面的本义，就是指巴比伦王。但又按照第三位老师，历代敬虔的传承，可以指魔鬼撒但堕落的原因，在于“骄傲和背叛神”。

 

——有一些经文，按照二个释经原则，还无法解决，就可以从第三位老师处，得到参考。但这样的解释，并没有百分百的确定，就是说：如果有谁反对，不接受，也没有关系。不是一种绝对标准。

 

以西结书28:12-19 “人子啊，你为推罗王作起哀歌说：‘主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。28:13 你曾在伊甸 神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金，又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。28:14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在 神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。28:15 你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。28:16 因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从 神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。28:17 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。”

 

——这段经文，按照字面的本义，就是指推罗王。但又按照第三位老师，历代敬虔的传承，可以指魔鬼撒但堕落的原因，在于“骄傲和背叛神”。

 

 

我们了解到，魔鬼撒但本是神所造的天使长，在天使中职位很高，能力很强。但有一天，他开始自我膨胀，骄傲自大，就不守神圣的秩序和法则，妄图推翻神，取而代之。被神审判、定罪。（神治理万有的六大法则：第一就是：公义法则（赏善罚恶）——针对所有被造的生命，包括天使和人类。犯罪作恶，就一定受惩罚）

 

这个天使长（传说，他是三大天使长之一，负责敬拜，叫路西弗。这个名字的意思，是以赛亚书14：12节“明亮之星”）并没有在外界的任何引诱或迷惑之下，主动的选择背叛创造它又赐予它智慧、美丽、权柄、荣耀的神，妄图自立为神，受众天使的敬拜，这是一切罪恶的开始。（亚当受它的引诱而犯罪，是人间罪恶的开始）。

 

有人根据启示录12:4“（大红龙）它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。”来猜测，当时可能有三分之一的天使，跟随着这个撒但背叛了神。

也就是估计，它率领和管理的所有天使都被它牢牢控制着，一同随着它背叛了神。

——所以路西弗就是背叛神的代表。（这些，都根据第三位老师，我们可以采纳，也可以不采纳，仅作参考）

 

魔鬼撒但的结局：

一是：无底坑，被关一千年。在千禧年国度，基督在地上作王掌权的时候。

二是：硫磺的火湖（地狱），永永远远，没有穷尽。

启示录20:1-3 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。20:2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，20:3 扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。

启示录20:10 那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

 

——这就是魔鬼和一切背叛神的天使，永远的结局。

这个结局，不是神导致的，是它们的罪恶导致的。

 

地狱是为魔鬼和它的使者预备的。没有背叛，没有犯罪，就不会有地狱。（太25:41王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！）

 

希伯来书2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，2:15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。2:16 他并不救拔（〈字义〉抓住、救援）天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。

 

我们提过，神治理万有的六大法则中，第二个：慈爱法则（施恩怜悯），虽然犯了罪，还可以得到赦免，只针对人类，不针对天使。

 

魔鬼已经被判刑，已经被定罪，只是现在还没有立即执行，还容许它有一定的自由。

 

 

应用：

你听了关于解经的二个原则，三位老师，有什么得着和造就？

 

——关于魔鬼的来源，惩罚，你想到什么，提醒你的是什么？

 

你觉得，魔鬼受的惩罚是不是恰当，还是过重？

 

——如果你听到有人替魔鬼祷告，求神赦免魔鬼，你觉得这样的祷告正常吗？正确吗？

 

关于永火，圣经说是为魔鬼和它的使者所预备的。

你觉得让魔鬼彻底消失，灰飞烟灭，比让魔鬼和它的使者在永火里，是不是更能显出神的慈爱来？

 

 

2021.1.21  王明恩