主耶稣受试探a ——100天马太福音第十二讲
2021-08-30 15:31:54
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最后修改时间:2021-08-30 15:38:09

主耶稣工作前的预备-主耶稣受试探a

——100天马太福音第十二讲

 

 

三:主耶稣工作前的预备:(3-411

3:旷野受试探,生命的预备,得胜有余。(41-11

 

今天晚上查第一节:

4:1 当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。

 

我们先逐一解释词汇。

我这几年释经都以二个原则,加三位老师。

两个基本的释经原则是:按照经文字面的本意来解释  以经解经

“以经解经”我在第五讲“大卫的子孙”里,提过了。是:

1:以新约解旧约; 

2:以基督解全部; 

3:以总则解细节

4:以多处解一处

5:以明文解模糊:

 

一:按照经文字面的本意来解释。

就是和理解、阅读所有书籍一模一样。是按照语言和文法的通行规则来确定字词、段落、章卷的含义。包括如下几个具体的内容:

1. 根据字面的本意。按照通行的字词、文法的规则来理解其含义。

——当时,就是时间。

——耶稣,就是指主耶稣。人物。

 

2. 注意修辞、引申、及时代文化背景中的特定含义

比如马太第三章提到“斧子已经放在树根上”就属于修辞

 

3. 注意上下文,依据相对完整的内容。不断章取义。

——上下文不仅指前后两、三节的经文而言,有时上下文也可包括前后两三段的脉络,甚至整卷书的主要思想。所以要依据相对完整的内容,来解释里面的字、词、句。

 

4. 注意文本的体裁。如历史叙事(记叙文),诗歌,箴言,书信,启示文学。里面包含着:比喻,隐喻,寓道故事,象征,及预言。等等。不同的体裁有不同的解释规则。

 

5. 查考原文找出原本含义对照几个译本参考几种经典注释接受可靠之人的教导

——释经工具书和微读圣经APP等,以及经典的一些注释书,重要解经家或牧师的观点。

 

6. 透过祷告,求圣灵光照,解开。

——读经的人,文化程度越高,理解圣经相对越便利。但谦卑寻求,迫切祷告和殷勤查考更重要。

 

“三位老师”:

第一位老师是:主耶稣和圣灵。根据主耶稣亲口所说的。尤其是四本福音书里的教导。(以新约解旧约,以基督解全部)全部圣经,都以基督来解释。有许多经文,主耶稣亲自解释过,按照主的解释最标准。另外一些经文,圣灵是我们的老师,引导我们明白真理。

 

第二位老师是使徒们和新约圣经。我们说过,以新约解释旧约。新约的使徒所解释的,就是标准的含义。我们第一要根据主耶稣的解释;第二要根据使徒们的解释。就是21卷新约的书信。

 

第三位老师是:

根据普世教会的敬虔传承、一致见证。(多重角度,多种见证,多方面的教会实践)

A根据使徒信经;——确定了绝对真理,核心救恩,普遍适用的内容。

B根据古代教会的几大信经,比如尼西亚信经(基督与父同等,是受生而非受造)、迦克敦信经(基督的神性和人性)、亚他那修信经(三位一体);——界定纯正的三一论,基督论,驳斥异端的混淆。

C根据宗教改革500年来的奠基性作品和各纯正教派的经典著作:

——宗教改革的敬虔传承,已经保留了古教父如奥古斯丁等人的正确解释。

——比如马丁路德的主要著作和观点,以及信义宗的《协同书》等;

——比如加尔文的主要著作《基督教要义》和观点,以及改革宗的《威斯敏斯德信条》或海得堡要理问答等;

——比如约翰卫斯理的主要著作和观点,以及循道会早期以会议的形式产生的“教义与组织章程”。

——比如基督新教(不是天主教或东正教),在使徒信经和三大信经的基础上,有别于天主教的信仰根基(因信称义、人人皆祭司);拟定的五个惟独(惟独圣经、惟独恩典、惟独基督、惟独信心、惟独神的荣耀);

——再综合“七大纯正宗派”(信义宗/路德宗、改革宗/长老会/加尔文宗、圣公会、浸信会、循道会/卫理公会/卫斯理宗、公理会、五旬宗),最经典的圣经注释书和教义神学著作;这是教会在发展和成长过程中的一脉相承,兼容并蓄,对内百家争鸣,百花齐放,对外一致抵挡异端/异教的合一见证。

——在具体而细节的表述方面,各大宗派有不同的神学观点,这些属于内部的分歧,不是敌我矛盾,不同于真理和异端邪教的对立。允许求同存异,彼此尊重,互相学习,交流探讨。

——所有的邪教、假基督假先知,都无一例外的只准接受那个头目的惟一的解释与教导,不许从普世大公教会的敬虔传承中学习。在思想上洗脑、控制和迷惑。凡跟从的都一同堕入沉沦灭亡。

 

 

我们掌握了这些,具备了如此智慧而高超的见识,在解释圣经上,就是“成熟”的门徒了。

 

 

对一些经文,透过二个释经原则,和二位老师,还无法解释得更全面更满意时,就可以参考一些经典注释,得到可靠之人的教导,避免严重出错,避免陷入异端或谬论,避免偏行己路,害人害己。这就是:找第三位老师。

 

对于初信,或圣经还非常不熟悉的,则都是先从“第三位老师”,可靠之人的教导开始。先从自己所在教会的可靠的牧师和传道,以及网络上那些一致公认的牧师讲员。最好请教本会的牧师或传道认定是可靠的人,然后系统性地听道,掌握一定的基础。而且,在不同阶段,要选择不同的老师。

 

回到经文:

“被圣灵引到旷野”

——新译本“被圣灵带到”。这是神主动带领过去的。

 

“到旷野”指地点,野外,荒野之地。是荒凉无人居住的。主耶稣是一个人,独自。

 

“受魔鬼的试探”

 

魔鬼:〈字义〉恶意、控告者、谗谤者

撒但:〈字义〉敌手、敌对者,对头、控告者、憎恨者

又称:

恶者:〈字义〉恶的、劣的、不好的、有病的、罪恶的、困难的

——经文例如:约壹518-19(我们知道凡从 神生的,必不犯罪,从 神生的,必保守自己,那恶者也就无法害他。5:19我们知道我们是属 神的,全世界都卧在那恶者手下。)

说谎之人的父:(约8:44你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理;他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。)

那试探人的:本章第3节。

大龙:形容凶残。

古蛇:形容狡诈。

(启示录12:9 大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。)

 

每一个名字或称谓,都描述其中的一方面特性。

这些名字,都特指那一个背叛神的、敌挡神的、引诱人的魔鬼撒但,是所有鬼魔、堕落天使的头目,首脑。

 

“魔鬼撒但”是我们教会和基督徒在属灵上惟一的仇敌(弗612因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战(注:两“争战”原文都作“摔跤”))。

 

在旧约还比较隐藏

“魔鬼”一词,在和合版的旧约从未出现;“鬼魔”这词出现过几次;而“撒但”出现过三次,分别在约伯记1-2章“控告和攻击约伯”,历代志上21章“激动大卫数点百姓”,和撒迦利亚书3章“和大祭司约书亚作对”)。

——新约就完全揭开了魔鬼的底细。这是旧约和新约的区别。

 

关于魔鬼撒但的来源,一般用“以赛亚书”和“以西结书”两段经文来解释。

14:12-15 明亮之星,早晨之子啊!你何竟从天坠落?你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上?14:13你心里曾说:“我要升到天上!我要高举我的宝座在 神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处;14:14 我要升到高云之上,我要与至上者同等。

14:15然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。

 

——这段经文,按照字面的本义,就是指巴比伦王。但又按照第三位老师,历代敬虔的传承,可以指魔鬼撒但堕落的原因,在于“骄傲和背叛神”。

 

——有一些经文,按照二个释经原则,还无法解决,就可以从第三位老师处,得到参考。但这样的解释,并没有百分百的确定,就是说:如果有谁反对,不接受,也没有关系。不是一种绝对标准。

 

以西结书28:12-19 “人子啊,你为推罗王作起哀歌说:‘主耶和华如此说:你无所不备,智慧充足,全然美丽。28:13 你曾在伊甸 神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金,又有精美的鼓笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。28:14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯,我将你安置在 神的圣山上,你在发光如火的宝石中间往来。28:15 你从受造之日所行的都完全,后来在你中间又察出不义。28:16 因你贸易很多,就被强暴的事充满,以致犯罪,所以我因你亵渎圣地,就从 神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。28:17 你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧,我已将你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他们目睹眼见。

 

——这段经文,按照字面的本义,就是指推罗王。但又按照第三位老师,历代敬虔的传承,可以指魔鬼撒但堕落的原因,在于“骄傲和背叛神”。

 

 

我们了解到,魔鬼撒但本是神所造的天使长,在天使中职位很高,能力很强。但有一天,他开始自我膨胀,骄傲自大,就不守神圣的秩序和法则,妄图推翻神,取而代之。被神审判、定罪。(神治理万有的六大法则:第一就是:公义法则(赏善罚恶)——针对所有被造的生命,包括天使和人类。犯罪作恶,就一定受惩罚)

 

这个天使长(传说,他是三大天使长之一,负责敬拜,叫路西弗。这个名字的意思,是以赛亚书1412节“明亮之星”)并没有在外界的任何引诱或迷惑之下,主动的选择背叛创造它又赐予它智慧、美丽、权柄、荣耀的神,妄图自立为神,受众天使的敬拜,这是一切罪恶的开始。(亚当受它的引诱而犯罪,是人间罪恶的开始)。

 

有人根据启示录12:4“(大红龙)它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。”来猜测,当时可能有三分之一的天使,跟随着这个撒但背叛了神。

也就是估计,它率领和管理的所有天使都被它牢牢控制着,一同随着它背叛了神。

——所以路西弗就是背叛神的代表。(这些,都根据第三位老师,我们可以采纳,也可以不采纳,仅作参考)

 

魔鬼撒但的结局:

一是:无底坑,被关一千年。在千禧年国度,基督在地上作王掌权的时候。

二是:硫磺的火湖(地狱),永永远远,没有穷尽。

启示录20:1-3 我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。20:2 他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把它捆绑一千年,20:3 扔在无底坑里,将无底坑关闭,用印封上,使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了,以后必须暂时释放它。

启示录20:10 那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。

 

——这就是魔鬼和一切背叛神的天使,永远的结局。

这个结局,不是神导致的,是它们的罪恶导致的。

 

地狱是为魔鬼和它的使者预备的。没有背叛,没有犯罪,就不会有地狱。(太25:41王又要向那左边的说:‘你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!)

 

希伯来书2:14 儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,2:15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。2:16 他并不救拔(〈字义〉抓住、救援天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。

 

我们提过,神治理万有的六大法则中,第二个:慈爱法则(施恩怜悯),虽然犯了罪,还可以得到赦免,只针对人类,不针对天使。

 

魔鬼已经被判刑,已经被定罪,只是现在还没有立即执行,还容许它有一定的自由。

 

 

应用:

你听了关于解经的二个原则,三位老师,有什么得着和造就?

 

——关于魔鬼的来源,惩罚,你想到什么,提醒你的是什么?

 

你觉得,魔鬼受的惩罚是不是恰当,还是过重?

 

——如果你听到有人替魔鬼祷告,求神赦免魔鬼,你觉得这样的祷告正常吗?正确吗?

 

关于永火,圣经说是为魔鬼和它的使者所预备的。

你觉得让魔鬼彻底消失,灰飞烟灭,比让魔鬼和它的使者在永火里,是不是更能显出神的慈爱来?

 

 

2021.1.21  王明恩

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