拣选门徒

——100天马太福音第十七讲

 

 

四：主耶稣三年半的工作：（4：12-20章）

1. 开始呼召四个门徒（4：18-22）

2. 传道、医病、赶鬼（4：23-25）

 

 

主耶稣三年半传道的过程，有五件重要的事情，一直出现：

传道、门训、赶鬼、医病和宗教份子的冲突/辩论。

 

本章就记录了其中四件事。

 

我们先看拣选门徒：（18-22节）

4:18 耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。

4:19 耶稣对他们说：“来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”

4:20 他们就立刻舍了网，跟从了他。

4:21 从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。

4:22 他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。

 

（马可1：16-20；路加5：1-11）都有记载。

 

一：地点：加利利海边

加利利海在旧约叫基尼烈湖(民34:11)。后改为革尼撒勒湖(路5:1)。又名提比哩亚海(约6:1)

 

二：对象：四个渔夫

1：彼得：〈字义〉石头

又名西门 〈字义〉(神)听见了

同名者有九人: ——原文圣经词典资料
1.使徒彼得的原名(约1:41)
2.加略人的父亲(约6:71)
3.救主的一个弟兄(太13:55;可6:3)
4.奋锐党人西门,是十二使徒中的一人(路6:15;徒1:13)
5.请主吃饭的一法利赛人(路7:40)
6.伯大尼的西门,或即马大的丈夫(可14:3)
7.同主背十字架者(太27:33;可15:21)
8.在撒马利亚一行邪术者(徒8:9-24)
9.住约帕的一硝皮匠，彼得曾住其家（徒9:43;10:6,
17,32）

 

 

西门彼得的这个“彼得”的名字，是主耶稣起的。

可3:16这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得。

约1:42于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：“你是约翰的儿子西门（“约翰”马太16章17节称“约拿”），你要称为矶法（“矶法”翻出来就是“彼得”）。”

——矶法，是希伯来文的名字。彼得，是矶法这个名字翻译成：希腊语言。

——藉这个名字，寄予主耶稣何等的殷切期望和重视。

——石头-磐石，表示主耶稣期望彼得像磐石一样，稳固坚定。

 

 

根据路加福音5：1-11节。

5:1 耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听 神的道。

5:2 他见有两只船湾在湖边，打鱼的人却离开船洗网去了。

5:3 有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。

5:4 讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”

5:5 西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”

5:6 他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，

5:7 便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。

5:8 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”

5:9 他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。

5:10 他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”

5:11 他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。

 

 

我们提过，路加是历史学家，擅长考证，搜集资料。他的内容比马太和马可要充实。

当时主耶稣在海边行走，很多人拥挤他，要听他讲道。主耶稣坐到西门的那只小船上，讲完道，作为回报，耽误了彼得打鱼，就说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。” 他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。

 

这时候，发生了一件令人哭笑不得的事情：

5:8 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”

 

这个头脑简单，口直心快，被宗教份子定罪，自己也认为是罪人的渔夫，竟然说：

“主啊，离开我，我是个罪人！”

他应该说：主啊，拯救我，我是个罪人！ 或者说“主啊，开恩可怜我这个罪人”（路18：13节）

——可见，他们对主耶稣是“亚伯拉罕的后裔”身份，“救主”的身份，并不清楚。这些人很长一段时间来，都认为主耶稣是“大卫的子孙”，要来救我们整个民族脱离罗马政权的弥赛亚/基督。

 

我们再根据约翰福音1：40-42节

就知道，原来彼得和弟弟安得烈都跟从了施洗约翰。听到施洗约翰见证主耶稣是基督，所以转而跟从主耶稣。当时，还是安得烈主动找到哥哥西门，一起去见主耶稣的。（所以，有一些传福音的事工，叫“安得烈运动”——就是个人布道，领人归主）

 

小结：

这三处经文如何排序呢？

一般观点认为，约翰福音所记是彼得兄弟第一次遇见主。（因为约翰福音是四本福音书最晚写成的，他综合其他三本福音书的内容，凡是前面三本福音书大量记载的，他都不再重复。凡是三本福音书未记载的，或者有一些语焉不详的，他就补充，明确，详尽。）

 

而路加福音所记，是当时详细的背景。

 

马太和马可福音记的，是抓住重点、要点，去掉了枝蔓。

 

2：安得烈：〈字义〉有男子气

是西门彼得的兄弟

 

3：雅各：〈字义〉抓住脚跟
〈解释〉[雅各]——旧约大名鼎鼎的就是：以色列-雅各，以扫的兄弟，约瑟的父亲
新约同名者有三人: ——原文圣经词典资料
1.西庇太的儿子, 约翰的兄长(太4:21;路5:10)
2.亚勒腓的儿子, 是十二使徒之一(太10:3)
3.主耶稣的一个兄弟, 后为教会的首领(徒15:13, 19 , 21:13)。也是雅各书的作者(雅1:1)

 

 

4：约翰：

〈字义〉神的礼物、神的恩赐
〈解释〉[约翰]
同名者有四人: ——原文圣经词典资料
1.使徒约翰，是西庇太的儿子（太4:21)
2.施洗约翰(路1:13)
3.西门彼得的父亲(约1:42)
4.祭司长亚那的亲戚(徒4:6)

 

 

三：呼召的内容：

“来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”

 

本节经文，非常宝贵。

我们看见三个重点：

A行动/选择、决定：来跟从

B方向/目标、归属：主耶稣

C任务/命定、价值：得人

 

应用：

A每一个人在一生中，尤其重大的婚姻、职业、事业和信仰的选择中，都必须有所：行动，有所决定。——你的选择，决定，行动，是什么呢？

 

B每一个人的一生，都会朝着一个方向，有一个目标，有一个归属。最平庸的人，过着最平凡的生活，也是一种目标。——你的方向，目标，归属，是哪里呢？

 

C每一个人的一生，都有一些必须完成的任务，都有命定，都有价值。或者自己赋予的，或者所在的单位、组织、群体赋予的，或者神赋予的，或者家庭赋予。——你的第一任务是什么？你的最大价值是什么？你的人生命定，是什么？

 

小结：

对于世代居住在加利利海边的青年渔民而言，主耶稣的呼召，无疑具有极大的吸引力。因为主耶稣是那个世代最有影响力的施洗约翰所见证的“基督”。

是以色列人数百年来，一直盼望的那一位“拯救者”。

 

但我们仔细辨别，就知道，“来跟从我”他们听进去了。

“我要叫你们得人如得鱼一样。”他们不一定懂得什么意思。所以跟了三年多，他们还求着坐在主耶稣的左边和右边。

——事实就是如此。我们跟随主，在开始时，大多怀着别样的目的，但在更深地认识主之后，逐渐的更新了许多错误的动机和愿望。（如果一个人，服事主的时间越久，动机和愿望越不纯正，就完了）

 

 

四：他们的回应：

4:20 他们就立刻舍了网，跟从了他。

4:22 他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。

 

“立刻”〈字义〉立即、随即、赶紧、赶快。

——今天公务员报名考试，也有大量的人竞争（我查了一下小数据，2019和2020年，报名的人数和岗位的人数，平均都是60人竞争一个岗位。实际上，有一些岗位，几百人竞争一个）

——惟独作主耶稣的门徒，大家的重视程度不足，热情不够，好像没有这种竞争。

 

当时这四个年轻人，是：立即、随即、赶紧、赶快。

工作，收入，立即都放下了。跟随主要紧。

 

【根据背景资料：渔夫的收入在加利利人中算是高的，因此他们乃是放下一份很好的工作。不仅如此，他们突然间离开了父亲，和家族事业；会遭人非议的】

 

 

——回应：

如果你听到主耶稣清楚明确的呼召你跟从，你的态度怎么样？

 

如果是你的亲生儿女，独生儿女要全职跟从主，他们明确听见了主的呼召，你的态度又是怎么样？（如果是你的配偶呢）

——你觉得，这四位门徒到底比其他一般的门徒更不幸呢，还是更有福？（太多的人，只想仅仅得救，不下地狱受痛苦，能入天国得永生，救恩足矣。这样是上好的吗？是智慧的吗？是正确的选择吗？）

 

 

应用：

你从这件事看到什么？

 

——主耶稣的工作是有计划，有步骤的。所以传道之初，就拣选门徒，加以特别的训练，日后成为教会的骨干，最重要的基础力量。

（所以，今天的教会，都非常重视门训。并且把门训放在牧会的重要环节，而不是交给神学院。一般都由主任牧师亲自负责，带领）。

 

——人生新的开始，就在于跟从了主耶稣。

（尤其是，听到了主的呼召，走上服事主的道路。不论全职的服事，或一般的服事。总之，成为服事主的人，和仅仅是基督徒，还真的不一样）

 

 

 

 

我们再看主耶稣“传道、赶鬼、医病”：

4:23 耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。

4:24 他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。

4:25 当下，有许多人从加利利、低加坡里、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。

 

 

一：走遍加利利——范围

“遍”：1)所有的,全部的,完全的。

整个加利利，应该去的，都去。

 

二：在各会堂里教训人——场所

“会堂” 1)集会处 -1a)犹太人会堂。

是犹太人被掳到巴比伦后才开始有的，因那时在异国已无圣殿，犹太人为着聚集敬拜神并聆听神的话，会堂乃在各地应时而出现。

——主耶稣开始传道时，常去会堂里，教导众人。

——使徒保罗开始传道时，也常在会堂里，见证耶稣是基督。因为会堂里人比较集中。

 

——提问——大家说一下，会堂和圣殿是一样的，还是不一样的？（不一样）

今天世界上还有物质的圣殿吗？（没有了）

教堂建筑物，是圣殿吗？（不是）

建筑物和敬拜神，听真道，并没有密不可分的必须的关联。（今天我们在疫情之下，以线上为多，更看清楚这一点）。

 

“教训”〈字义〉教导、教训、施教、受教。

新译本译作“教导”。更符合当代中文的规范。

 

 

三：传天国的福音——传道

“天国”我们前面多次解释过。

“福音”新约圣经第一次出现，〈字义〉佳音、福音、好消息。

一般的用法，凡是“好消息”，都可以称为“福音”。（今天这个词汇，被一些医院的*，或商业的*，都用滥了）

 

从特殊的用法，就专指“耶稣基督和衪的救恩”。

——也是我昨晚这一讲所提到的“道”的1和2。

【1道的本体——主耶稣基督的身份和生命（神的儿子，圣洁无罪的羔羊，是君王、祭司、先知、救主）

 

2道的核心内容——主耶稣藉着钉死十字架又第三天复活所成就的救恩（带给信的人罪得赦免，白白称义，接受就成为神的儿子，拥有新生命，获得永生，与神和好……），就是基督已经成就的工作。包括一次性彻底解决的，和持续性带来的，以及将来必要成就的（我们的身体复活、得国降临等）是从时间状态上的三重区别。】

 

 

 

四：赶鬼医病：

医治百姓各样的病症。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。

 

这里要注意：

医治各样的症症。

一切害病的来，都治好了他们。

 

讨论：

——你相信在今天，还有这样的赶鬼与医病的神迹发生吗？（相信）

 

——主耶稣的医病，和今天许多教会或神迹医治的区别或差异在哪里？

（今天许多病仍然没有得医治）

 

 

五：果效

4:24 他的名声就传遍了叙利亚。

4:25 当下，有许多人从加利利、低加坡里、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。

——你如果翻阅一下“耶稣时代的巴勒斯坦”这张地图，就看得清清楚楚，不仅仅这个加利利省，还有低加波利（另一个省），犹太、约旦河外，都过来了。

按照今天的话说，全国各地的人都纷纷赶过来了。

果效非常巨大。

 

 

最后应用：

你从今天的内容，得着什么，或看见什么？

 

 

2021.1.26 王明恩