拣选门徒 ——100天马太福音第十七讲
2021-08-30 15:39:17
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拣选门徒

——100天马太福音第十七讲

 

 

四:主耶稣三年半的工作:(412-20章)

1. 开始呼召四个门徒(418-22

2. 传道、医病、赶鬼(423-25

 

 

主耶稣三年半传道的过程,有五件重要的事情,一直出现:

传道、门训、赶鬼、医病和宗教份子的冲突/辩论

 

本章就记录了其中四件事。

 

我们先看拣选门徒:(18-22节)

4:18 耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是打鱼的。

4:19 耶稣对他们说:“来,跟从我!我要叫你们得人如得鱼一样

4:20 他们就立刻舍了网,跟从了他。

4:21 从那里往前走,又看见弟兄二人,就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰,同他们的父亲西庇太在船上补网,耶稣就招呼他们。

4:22 他们立刻舍了船,别了父亲,跟从了耶稣。

 

(马可116-20;路加51-11)都有记载。

 

一:地点:加利利海边

加利利海在旧约叫基尼烈湖(34:11)。后改为革尼撒勒湖(5:1)。又名提比哩亚海(6:1)

 

二:对象:四个渔夫

1彼得:〈字义〉石头

又名西门 〈字义〉()听见了

同名者有九人: ——原文圣经词典资料
1.使徒彼得的原名(1:41)
2.加略人的父亲(6:71)
3.救主的一个弟兄(13:55;6:3)
4.奋锐党人西门,是十二使徒中的一人(6:15;1:13)
5.请主吃饭的一法利赛人(7:40)
6.伯大尼的西门,或即马大的丈夫(14:3)
7.同主背十字架者(27:33;15:21)
8.在撒马利亚一行邪术者(8:9-24)
9.住约帕的一硝皮匠,彼得曾住其家(徒9:43;10:6,
17,32

 

 

西门彼得的这个“彼得”的名字,是主耶稣起的。

3:16这十二个人有西门,耶稣又给他起名叫彼得。

1:42于是领他去见耶稣。耶稣看着他说:“你是约翰的儿子西门(“约翰”马太1617节称“约拿”),你要称为矶法(“矶法”翻出来就是“彼得”)

——矶法,是希伯来文的名字。彼得,是矶法这个名字翻译成:希腊语言。

——藉这个名字,寄予主耶稣何等的殷切期望和重视。

——石头-磐石,表示主耶稣期望彼得像磐石一样,稳固坚定。

 

 

根据路加福音51-11节。

5:1 耶稣站在革尼撒勒湖边,众人拥挤他,要听 神的道。

5:2 他见有两只船湾在湖边,打鱼的人却离开船洗网去了。

5:3 有一只船是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训众人。

5:4 讲完了,对西门说:“把船开到水深之处,下网打鱼。”

5:5 西门说:“夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。但依从你的话,我就下网。”

5:6 他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开,

5:7 便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。

5:8 西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说:“主啊,离开我,我是个罪人!”

5:9 他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。

5:10 他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰,也是这样。耶稣对西门说:“不要怕!从今以后,你要得人了。”

5:11 他们把两只船拢了岸,就撇下所有的,跟从了耶稣。

 

 

我们提过,路加是历史学家,擅长考证,搜集资料。他的内容比马太和马可要充实

当时主耶稣在海边行走,很多人拥挤他,要听他讲道。主耶稣坐到西门的那只小船上,讲完道,作为回报,耽误了彼得打鱼,就说:“把船开到水深之处,下网打鱼。”西门说:“夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。但依从你的话,我就下网。” 他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开,便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。

 

这时候,发生了一件令人哭笑不得的事情:

5:8 西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说:“主啊,离开我,我是个罪人

 

这个头脑简单,口直心快,被宗教份子定罪,自己也认为是罪人的渔夫,竟然说:

主啊,离开我,我是个罪人

他应该说:主啊,拯救我,我是个罪人! 或者说“主啊,开恩可怜我这个罪人”(路1813节)

——可见,他们对主耶稣是“亚伯拉罕的后裔”身份,“救主”的身份,并不清楚。这些人很长一段时间来,都认为主耶稣是“大卫的子孙”,要来救我们整个民族脱离罗马政权的弥赛亚/基督。

 

我们再根据约翰福音140-42

就知道,原来彼得和弟弟安得烈都跟从了施洗约翰。听到施洗约翰见证主耶稣是基督,所以转而跟从主耶稣。当时,还是安得烈主动找到哥哥西门,一起去见主耶稣的。(所以,有一些传福音的事工,叫“安得烈运动”——就是个人布道,领人归主)

 

小结

这三处经文如何排序呢?

一般观点认为,约翰福音所记是彼得兄弟第一次遇见主。(因为约翰福音是四本福音书最晚写成的,他综合其他三本福音书的内容,凡是前面三本福音书大量记载的,他都不再重复。凡是三本福音书未记载的,或者有一些语焉不详的,他就补充,明确,详尽。)

 

而路加福音所记,是当时详细的背景。

 

马太和马可福音记的,是抓住重点、要点,去掉了枝蔓。

 

2安得烈:〈字义〉有男子气

是西门彼得的兄弟

 

3雅各:〈字义〉抓住脚跟
〈解释〉[雅各]——旧约大名鼎鼎的就是:以色列-雅各,以扫的兄弟,约瑟的父亲
新约同名者有三人: ——原文圣经词典资料
1.西庇太的儿子, 约翰的兄长(4:21;5:10)
2.亚勒腓的儿子, 是十二使徒之一(10:3)
3.主耶稣的一个兄弟, 后为教会的首领(15:13, 19 , 21:13)。也是雅各书的作者(1:1)

 

 

4约翰:

〈字义〉神的礼物、神的恩赐
〈解释〉[约翰]
同名者有四人: ——原文圣经词典资料
1.使徒约翰,是西庇太的儿子(太4:21)
2.施洗约翰(1:13)
3.西门彼得的父亲(1:42)
4.祭司长亚那的亲戚(4:6)

 

 

三:呼召的内容:

“来,跟从我!我要叫你们得人如得鱼一样。”

 

本节经文,非常宝贵。

我们看见三个重点:

A行动/选择、决定:来跟从

B方向/目标、归属:主耶稣

C任务/命定、价值:得人

 

应用:

A每一个人在一生中,尤其重大的婚姻、职业、事业和信仰的选择中,都必须有所:行动,有所决定。——你的选择,决定,行动,是什么呢?

 

B每一个人的一生,都会朝着一个方向,有一个目标,有一个归属。最平庸的人,过着最平凡的生活,也是一种目标。——你的方向,目标,归属,是哪里呢?

 

C每一个人的一生,都有一些必须完成的任务,都有命定,都有价值。或者自己赋予的,或者所在的单位、组织、群体赋予的,或者神赋予的,或者家庭赋予。——你的第一任务是什么?你的最大价值是什么?你的人生命定,是什么?

 

小结

对于世代居住在加利利海边的青年渔民而言,主耶稣的呼召,无疑具有极大的吸引力。因为主耶稣是那个世代最有影响力的施洗约翰所见证的基督”。

是以色列人数百年来,一直盼望的那一位“拯救者”。

 

但我们仔细辨别,就知道,“来跟从我”他们听进去了。

“我要叫你们得人如得鱼一样”他们不一定懂得什么意思。所以跟了三年多,他们还求着坐在主耶稣的左边和右边。

——事实就是如此。我们跟随主,在开始时,大多怀着别样的目的,但在更深地认识主之后,逐渐的更新了许多错误的动机和愿望。(如果一个人,服事主的时间越久,动机和愿望越不纯正,就完了)

 

 

四:他们的回应:

4:20 他们就立刻舍了网,跟从了他。

4:22 他们立刻舍了船,别了父亲,跟从了耶稣。

 

“立刻”〈字义〉立即、随即、赶紧、赶快

——今天公务员报名考试,也有大量的人竞争(我查了一下小数据,20192020年,报名的人数和岗位的人数,平均都是60人竞争一个岗位。实际上,有一些岗位,几百人竞争一个)

——惟独作主耶稣的门徒,大家的重视程度不足,热情不够,好像没有这种竞争。

 

当时这四个年轻人,是:立即、随即、赶紧、赶快

工作,收入,立即都放下了。跟随主要紧。

 

【根据背景资料:渔夫的收入在加利利人中算是高的,因此他们乃是放下一份很好的工作。不仅如此,他们突然间离开了父亲,和家族事业;会遭人非议的】

 

 

——回应:

如果你听到主耶稣清楚明确的呼召你跟从,你的态度怎么样?

 

如果是你的亲生儿女,独生儿女要全职跟从主,他们明确听见了主的呼召,你的态度又是怎么样?(如果是你的配偶呢)

——你觉得,这四位门徒到底比其他一般的门徒更不幸呢,还是更有福?(太多的人,只想仅仅得救,不下地狱受痛苦,能入天国得永生,救恩足矣。这样是上好的吗?是智慧的吗?是正确的选择吗?)

 

 

应用

你从这件事看到什么?

 

——主耶稣的工作是有计划,有步骤的。所以传道之初,就拣选门徒,加以特别的训练,日后成为教会的骨干,最重要的基础力量。

(所以,今天的教会,都非常重视门训。并且把门训放在牧会的重要环节,而不是交给神学院。一般都由主任牧师亲自负责,带领)。

 

——人生新的开始,就在于跟从了主耶稣。

(尤其是,听到了主的呼召,走上服事主的道路。不论全职的服事,或一般的服事。总之,成为服事主的人,和仅仅是基督徒,还真的不一样)

 

 

 

 

我们再看主耶稣“传道、赶鬼、医病”:

4:23 耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治百姓各样的病症。

4:24 他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的,就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的,都带了来,耶稣就治好了他们。

4:25 当下,有许多人从加利利、低加坡里、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。

 

 

一:走遍加利利——范围

“遍”:1)所有的,全部的,完全的。

整个加利利,应该去的,都去。

 

二:在各会堂里教训人——场所

“会堂” 1)集会处 -1a)犹太人会堂

是犹太人被掳到巴比伦后才开始有的,因那时在异国已无圣殿,犹太人为着聚集敬拜神并聆听神的话,会堂乃在各地应时而出现。

——主耶稣开始传道时,常去会堂里,教导众人。

——使徒保罗开始传道时,也常在会堂里,见证耶稣是基督。因为会堂里人比较集中。

 

——提问——大家说一下,会堂和圣殿是一样的,还是不一样的?(不一样)

今天世界上还有物质的圣殿吗?(没有了)

教堂建筑物,是圣殿吗?(不是)

建筑物和敬拜神,听真道,并没有密不可分的必须的关联。(今天我们在疫情之下,以线上为多,更看清楚这一点)。

 

“教训”〈字义〉教导、教训、施教、受教

新译本译作“教导”。更符合当代中文的规范。

 

 

三:传天国的福音——传道

“天国”我们前面多次解释过。

“福音”新约圣经第一次出现,〈字义〉佳音、福音、好消息

一般的用法,凡是“好消息”,都可以称为“福音”。(今天这个词汇,被一些医院的*,或商业的*,都用滥了)

 

从特殊的用法,就专指“耶稣基督和衪的救恩”。

——也是我昨晚这一讲所提到的“道”的12

1道的本体——主耶稣基督的身份和生命(神的儿子,圣洁无罪的羔羊,是君王、祭司、先知、救主)

 

2道的核心内容——主耶稣藉着钉死十字架又第三天复活所成就的救恩(带给信的人罪得赦免,白白称义,接受就成为神的儿子,拥有新生命,获得永生,与神和好……),就是基督已经成就的工作。包括一次性彻底解决的,和持续性带来的,以及将来必要成就的(我们的身体复活、得国降临等)是从时间状态上的三重区别。】

 

 

 

四:赶鬼医病:

医治百姓各样的病症。那里的人把一切害病的,就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的,都带了来,耶稣就治好了他们。

 

这里要注意:

医治各样的症症。

一切害病的来,都治好了他们。

 

讨论:

——你相信在今天,还有这样的赶鬼与医病的神迹发生吗?(相信)

 

——主耶稣的医病,和今天许多教会或神迹医治的区别或差异在哪里?

(今天许多病仍然没有得医治)

 

 

五:果效

4:24 他的名声就传遍了叙利亚。

4:25 当下,有许多人从加利利、低加坡里、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。

——你如果翻阅一下“耶稣时代的巴勒斯坦”这张地图,就看得清清楚楚,不仅仅这个加利利省,还有低加波利(另一个省),犹太、约旦河外,都过来了。

按照今天的话说,全国各地的人都纷纷赶过来了。

果效非常巨大。

 

 

最后应用:

你从今天的内容,得着什么,或看见什么?

 

 

2021.1.26 王明恩

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