施洗约翰

——100天马太福音第十讲

 

 

三：主耶稣工作前的预备：（3-4：11）

预备三件事：

1：开路先锋施洗约翰，为主预备百姓。

2：主耶稣受洗，接受神的膏抹，职份的设立，圣灵的充满。

3：旷野受试探，生命的预备，得胜有余。

 

 

1：开路先锋施洗约翰，为主预备百姓。（3：1-12）

 

A“施洗约翰”简介：

——他的父母是祭司撒迦利亚和伊利莎白（以利沙伯）。他出生是一个神迹，记在路加福音1：5-25，57-80。

——父母年老不生育，没有孩子。在一次按班次献祭时，遇见天使显现，告诉他，他的妻子将会生一个儿子，要给他起名叫约翰（〈字义〉神的礼物、神的恩赐，或耶和华是恩慈的给予者）——他比主耶稣降生要早半年（路1：36）

 

——他是在母腹中就被圣灵充满，归神作拿细耳人，淡酒浓酒都不喝。（路1：15）和旧约的士师参孙相似（士13章，也被指定归属神，作拿细耳人）

（“拿细耳”的字义是：奉献的，归主的。记在民数记第6章）明确规定，生活方面要与世俗有分别为圣，不仅吃喝方面，还有发型方面，以及接触的人方面，都有具体要求。

【民数记6:8 在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。】

 

又和耶利米先知相似：耶1:4耶利米说，耶和华的话临到我说：1:5“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”

 

——他的人生（身份、工作、任务）被神命定。（路1：15-17）

1:15 他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。

1:16 他要使许多以色列人回转，归于主他们的 神。

1:17 他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。

 

应验了旧约以赛亚书40：3节。

太3：3节“这人就是先知以赛亚所说的，他说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！’”

这经文，我们看纸质的圣经版本，在标题上有串珠：（太3：1-12；可1：1-8；路3：1-18；约1：19-28）。其中马可和马太的记载基本一致，路加的引用内容多一些，是以赛亚40：3-5节，约翰福音里是施洗约翰自己引用以赛亚书这一节。

 

又应验了玛拉基书4：5-6节：“看哪！耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去！他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”

——这节预言，是可以多次应验的。近的应验在主耶稣第一次来，这个开路先锋，施洗约翰身上。最终又应验在启示录那两位穿毛衣的先知，在主耶稣基督第二次再来之前，他们在耶路撒冷传道，这件事上（启11章：3-13节。）

 

也被主耶稣承认和肯定，他就是要来的以利亚。（太11：7-15；17：10-13；路7：24-28；可9：11-13）

 

——他的装束和生活方式，也类似以利亚。

（太3：4 这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。）而且住在旷野。

“身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带”。先知以利亚也是这样穿着。（王下1:8回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”）

“吃的是蝗虫、野蜜。”施洗约翰过的几乎是与世隔绝的、隐世遁居的生活，并没有自己种蔬菜水果。

所以这种生活方式是特例/个例，不能当作一般的原则，更不能当作楷模。

 

“蝗虫” 1)蝗虫特别指东方世界里猖獗,刮尽树木与作物的种类.每年春季有蝗虫群被阿拉伯的风吹向巴勒斯坦,蹂躏该地之后,往北方移动,最后坠入海中死亡.东方人有吃蚱蜢的习俗,或是生吃或是用盐烤(以及其他方式).以色列人也可以吃蚱蜢。

 

“野蜜”野生的，野外的蜂蜜。

 

——如果主耶稣也这样生活，我们就很麻烦了。但主耶稣说：“施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子都以智慧为是。”（路7:33-35）

 

——但我们从施洗约翰的饮食，穿着，可以看到一位真先知的心志，绝不在乎世俗的生活，不在乎物质条件。只在乎遵行神的旨意。

这就可以让你把真先知和假先知，有一个比较。（关于假先知，以后再详细讲）

 

 

应用：

你从施洗约翰的出生，生活，看见什么，有什么得着？（请回应一下）

 

——施洗约翰应验了旧约的预言。

——主耶稣的重要工作，都有神预备和指定的器皿一同参与（同工）。（包括马利亚，约瑟；也包括后面的门徒，跟从者）

（一切救恩中的人与事，都是神在安排、引导、推动、保护之下发生的）

 

——施洗约翰作为奉献给主的人，他对自己的生活，有严格的要求，极度的简约。

 

——有没有想过，你的人生，也在神的命定之中，也在神的计划之中？也在神的安排之中？

——有没有想过，神也要拣选你，起来做他召你去做的工呢？

（行善，传福音，见证基督）

还有更具体呢？在生活方面，在服事方面，在恩赐方面（艺术方面，才华方面）……

 

 

B施洗约翰的传道：

传道的时间：比主耶稣开始传道，稍微早一些。因为他是主耶稣的先锋，而且主的早期门徒，像彼得和安得烈都跟过施洗约翰。（约1：35-42）

 

传道的地点：旷野和约旦河一带地方。（太3：1，路3：3）一个居住的环境，和一个施洗的地方。

 

传道的内容：

针对不确定的对象，众人，是：“天国近了，你们应当悔改！”

“天国”是马太福音非常强调的词汇，犹太人一听，就明白了，弥赛亚的国度，他掌权的国。

“近了”，1)(空间上)接近,靠近,前来 2)(时间上)接近,将临

“你们应当悔改”，指出一条路，就是“应当悔改”〈字义〉改变、悔悟、悔改。

——这信息虽然非常简单，却极具震憾，触动人心。所以，果效极大。

 

针对确定的对象，不同的阶层：

太3:7-10约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们： 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。

 

——约翰责备这些法利赛人和撒都该人，是毒蛇的种类（就是属魔鬼的）。指出，除非他们真心悔改，结出果子来。否则，一定会丢在火里。

“法利赛人” 〈字义〉被隔离的、被分别出来的人（现在是假冒为善的代名词）

是跟随解释圣经的专家们（文士）的团体。法利赛人的目的是要学习由文士们所建立起来敬虔犹太人的模式，并且尽可能地实行出来。他们是主耶稣和早期教会最激烈的对抗者。

 

“撒都该人”字义是“正人君子”

1)耶稣时代的一个犹太宗教群体,否认口传律法,只相信写出来的律法。

 

——马太3:8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。（我们今天背这节经文，好不好）

 

路加福音3:10 众人问他说：“这样，我们当做什么呢？”3:11约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。”

——这是讲：怜悯人，爱人如己。

3:12 又有税吏来要受洗，问他说：“夫子，我们当做什么呢？”3:13 约翰说：“除了例定的数目，不要多取。”

——这是讲：公义，公正。

3:14 又有兵丁问他说：“我们当做什么呢？”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”

——这是讲：自守，知足。

 

最重要的是为主耶稣作见证：

太3:11-12 我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。3:12 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”

（马可福音1：7-8，路加福音3：15-18，也相似）约翰福音记着许多，内容和这里不相同的见证，以后查约翰福音，再讲论。

 

 

施洗约翰非常清楚自己的身份、工作和目标。

——我是用水施洗，只是一个仪式，目的让大家知道自己有罪，需要救恩。

——那在我以后来的，基督，能力比我更大。（见证基督超越的能力）

——我就是给他提鞋也不配。——作仆人也不配。（见证基督超越自己/先知）

——他要用圣灵与火给你们施洗。（见证基督将带给生命的改变，彻底的改变）

——把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。（见证基督的工作极其重要，关乎各人的永远结局）

 

 

传道的果效：

太3:5-6 那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里， 承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。（马可1：4-5也提及）

——全城轰动。

 

 

应用：

从施洗约翰的传道，你看到什么，想到什么，得着什么？

 

——传道一定要传神的旨意。

——传道一定要为基督作见证。

——传道一定要认清自己的身份与职份。

——传道一定要勇敢。

——传道一定要忠心耿耿。

——传道不能单单讲神的慈爱，而不提神的公义。不能单单讲信的人，得永生，而不提不信的，会灭亡。

——传道需要圣灵充满。

——传道需要能力。

——传道需要具备单单爱神、单单听神的心志。

——传道需要自身有美好的见证和影响力。

——传道需要针对不同的阶层、对象，有适切他们的具体、可操作、切实可行的教导。

 

 

2021.1.19  王明恩