施洗约翰 ——100天马太福音第十讲
2021-08-30 15:30:41
157次阅读
0个评论

施洗约翰

——100天马太福音第十讲

 

 

三:主耶稣工作前的预备:(3-411

预备三件事:

1:开路先锋施洗约翰,为主预备百姓。

2:主耶稣受洗,接受神的膏抹,职份的设立,圣灵的充满。

3:旷野受试探,生命的预备,得胜有余。

 

 

1:开路先锋施洗约翰,为主预备百姓。(31-12

 

A“施洗约翰”简介

——他的父母是祭司撒迦利亚和伊利莎白(以利沙伯)。他出生是一个神迹,记在路加福音15-2557-80

——父母年老不生育,没有孩子。在一次按班次献祭时,遇见天使显现,告诉他,他的妻子将会生一个儿子,要给他起名叫约翰〈字义〉神的礼物、神的恩赐,或耶和华是恩慈的给予者)——他比主耶稣降生要早半年(路136

 

——他是在母腹中就被圣灵充满,归神作拿细耳人,淡酒浓酒都不喝。(路115)和旧约的士师参孙相似(士13章,也被指定归属神,作拿细耳人)

“拿细耳”的字义是:奉献的,归主的。记在民数记第6章)明确规定,生活方面要与世俗有分别为圣,不仅吃喝方面,还有发型方面,以及接触的人方面,都有具体要求。

【民数记6:8 在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。】

 

又和耶利米先知相似:耶1:4耶利米说,耶和华的话临到我说:1:5“我未将你造在腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已分别你为圣;我已派你作列国的先知。

 

——他的人生(身份、工作、任务)被神命定。(路115-17

1:15 他在主面前将要为大,淡酒浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充满了。

1:16 他要使许多以色列人回转,归于主他们的 神。

1:17 他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧,又为主预备合用的百姓。

 

应验了旧约以赛亚书403节。

33节“这人就是先知以赛亚所说的,他说:“在旷野有人声喊着说:‘预备主的道,修直他的路!’”

这经文,我们看纸质的圣经版本,在标题上有串珠:(太31-12;可11-8;路31-18;约119-28)。其中马可和马太的记载基本一致,路加的引用内容多一些,是以赛亚403-5节,约翰福音里是施洗约翰自己引用以赛亚书这一节。

 

又应验了玛拉基书45-6节:“看哪!耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去!他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。”

——这节预言,是可以多次应验的。近的应验在主耶稣第一次来,这个开路先锋,施洗约翰身上。最终又应验在启示录那两位穿毛衣的先知,在主耶稣基督第二次再来之前,他们在耶路撒冷传道,这件事上(启11章:3-13节。)

 

也被主耶稣承认和肯定,他就是要来的以利亚。(太117-151710-13;路724-28;可911-13

 

——他的装束和生活方式,也类似以利亚。

(太34 这约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫、野蜜。)而且住在旷野。

身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带”。先知以利亚也是这样穿着。(王下1:8回答说:“他身穿毛衣,腰束皮带。”王说:“这必是提斯比人以利亚。”)

吃的是蝗虫、野蜜”施洗约翰过的几乎是与世隔绝的、隐世遁居的生活,并没有自己种蔬菜水果。

所以这种生活方式是特例/个例,不能当作一般的原则,更不能当作楷模。

 

“蝗虫” 1)蝗虫特别指东方世界里猖獗,刮尽树木与作物的种类.每年春季有蝗虫群被阿拉伯的风吹向巴勒斯坦,蹂躏该地之后,往北方移动,最后坠入海中死亡.东方人有吃蚱蜢的习俗,或是生吃或是用盐烤(以及其他方式).以色列人也可以吃蚱蜢

 

野蜜”野生的,野外的蜂蜜。

 

——如果主耶稣也这样生活,我们就很麻烦了。但主耶稣说:“施洗的约翰来,不吃饼,不喝酒,你们说他是被鬼附着的。人子来,也吃也喝,你们说他是贪食好酒的人,是税吏和罪人的朋友。但智慧之子都以智慧为是。”(路7:33-35

 

——但我们从施洗约翰的饮食,穿着,可以看到一位真先知的心志,绝不在乎世俗的生活,不在乎物质条件。只在乎遵行神的旨意。

这就可以让你把真先知和假先知,有一个比较。(关于假先知,以后再详细讲)

 

 

应用

你从施洗约翰的出生,生活,看见什么,有什么得着?(请回应一下)

 

——施洗约翰应验了旧约的预言。

——主耶稣的重要工作,都有神预备和指定的器皿一同参与(同工)。(包括马利亚,约瑟;也包括后面的门徒,跟从者)

(一切救恩中的人与事,都是神在安排、引导、推动、保护之下发生的)

 

——施洗约翰作为奉献给主的人,他对自己的生活,有严格的要求,极度的简约。

 

——有没有想过,你的人生,也在神的命定之中,也在神的计划之中?也在神的安排之中?

——有没有想过,神也要拣选你,起来做他召你去做的工呢?

(行善,传福音,见证基督)

还有更具体呢?在生活方面,在服事方面,在恩赐方面(艺术方面,才华方面)……

 

 

B施洗约翰的传道

传道的时间:比主耶稣开始传道,稍微早一些。因为他是主耶稣的先锋,而且主的早期门徒,像彼得和安得烈都跟过施洗约翰。(约135-42

 

传道的地点:旷野和约旦河一带地方。(太31,路33)一个居住的环境,和一个施洗的地方。

 

传道的内容

针对不确定的对象,众人,是:天国近了,你们应当悔改!

“天国”是马太福音非常强调的词汇,犹太人一听,就明白了,弥赛亚的国度,他掌权的国。

“近了”,1)(空间上)接近,靠近,前来 2)(时间上)接近,将临

你们应当悔改”,指出一条路,就是“应当悔改”〈字义〉改变、悔悟、悔改

——这信息虽然非常简单,却极具震憾,触动人心。所以,果效极大。

 

针对确定的对象,不同的阶层

3:7-10约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗,就对他们说:“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来,与悔改的心相称。不要自己心里说:‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们: 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。

 

——约翰责备这些法利赛人和撒都该人,是毒蛇的种类(就是属魔鬼的)。指出,除非他们真心悔改,结出果子来。否则,一定会丢在火里。

“法利赛人” 〈字义〉被隔离的、被分别出来的人(现在是假冒为善的代名词)

是跟随解释圣经的专家们(文士)的团体。法利赛人的目的是要学习由文士们所建立起来敬虔犹太人的模式,并且尽可能地实行出来。他们是主耶稣和早期教会最激烈的对抗者。

 

“撒都该人”字义是“正人君子

1)耶稣时代的一个犹太宗教群体,否认口传律法,只相信写出来的律法

 

——马太3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。(我们今天背这节经文,好不好)

 

路加福音3:10 众人问他说:“这样,我们当做什么呢?”3:11约翰回答说:“有两件衣裳的,就分给那没有的;有食物的,也当这样行。”

——这是讲:怜悯人,爱人如己。

3:12 又有税吏来要受洗,问他说:“夫子,我们当做什么呢?”3:13 约翰说:“除了例定的数目,不要多取。”

——这是讲:公义,公正。

3:14 又有兵丁问他说:“我们当做什么呢?”约翰说:“不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足。”

——这是讲:自守,知足。

 

最重要的是为主耶稣作见证:

3:11-12 我是用水给你们施洗,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。3:12 他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。

(马可福音17-8,路加福音315-18,也相似)约翰福音记着许多,内容和这里不相同的见证,以后查约翰福音,再讲论。

 

 

施洗约翰非常清楚自己的身份、工作和目标。

——我是用水施洗,只是一个仪式,目的让大家知道自己有罪,需要救恩。

——那在我以后来的,基督,能力比我更大。(见证基督超越的能力)

——我就是给他提鞋也不配。——作仆人也不配。(见证基督超越自己/先知)

——他要用圣灵与火给你们施洗。(见证基督将带给生命的改变,彻底的改变)

——把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。(见证基督的工作极其重要,关乎各人的永远结局)

 

 

传道的果效

3:5-6 那时,耶路撒冷和犹太全地,并约旦河一带地方的人,都出去到约翰那里, 承认他们的罪,在约旦河里受他的洗。(马可14-5也提及)

——全城轰动。

 

 

应用

从施洗约翰的传道,你看到什么,想到什么,得着什么?

 

——传道一定要传神的旨意。

——传道一定要为基督作见证。

——传道一定要认清自己的身份与职份。

——传道一定要勇敢。

——传道一定要忠心耿耿。

——传道不能单单讲神的慈爱,而不提神的公义。不能单单讲信的人,得永生,而不提不信的,会灭亡。

——传道需要圣灵充满。

——传道需要能力。

——传道需要具备单单爱神、单单听神的心志。

——传道需要自身有美好的见证和影响力。

——传道需要针对不同的阶层、对象,有适切他们的具体、可操作、切实可行的教导。

 

 

2021.1.19  王明恩

收藏 0 0

登录 后评论。没有帐号? 注册 一个。

恩典论坛管理员

  • 0 回答
  • 0 粉丝
  • 0 关注