人生的方向

——100天马太福音第三十讲

 

 

肆：主耶稣三年半的工作：（4：12-20章）

山上宝训（讲道集）（5-7章）

5：1-12 论福

5：13-16盐和光

5：17-20 律法的成全

5：21-26 自义没有出路/自以为义只有死路

5：27-32圣洁与婚姻

5：33-37 不可起誓

5：38-42 不要以恶报恶

5：43-48 以爱待人

6：1-4 爱的实践

6：5-8 学习祷告

6：9-13 主祷文

6：14-15 要饶恕

6：16-18 要禁食

6：19-21 要积财宝在天上

6：22-23 心里的光

6：24  要事奉神

6：25-34 不要忧虑

 

 

先读经

一：心里的光

6:22 眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；

6:23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！

 

先解释词汇：

“了亮” 专一,无伪,真挚，包含：单纯、诚实，或道德上的纯一。

“昏花” 〈字义〉恶的、劣的、不好的、有病的、罪恶的、困难的。

请注意，这里的“昏花”原文，和主祷文的“脱离凶恶”的“凶恶或恶者”为同一字，一模一样。可以指眼睛有病，眼睛有罪，陷入罪恶里。

 

新译本：作“健全，和有毛病”

英皇钦定本：作“你的眼睛专一，你的眼睛若邪恶”

 

 

主耶稣通过肉体的眼睛，来隐喻心灵的眼睛，就是里面的生命之光。

你的心灵向神专一、纯一，就会全人光明。

你的心灵陷向罪恶，就会全人黑暗。

 

 

——提问——

你觉得，用什么方式，能保持你的心眼明亮，使你里头的光，始终不会黑暗呢？

——（顺从圣灵，看圣经，听真道，亲近神祷告，与神同行，照基督而行，基督是大光。圣道是光。神的话语是光。圣灵是光。我们抓住神，就在光里。我们远离神，就在黑暗里）

 

——你现在，心灵里，生命中，还有哪些方面处于黑暗，没有被光照的吗？

（假设，还处于世俗的情欲、自我的中心、异端邪道、错误的观念、罪的行为习惯和思维模式、偏差与极端……）

——或对金钱上，对儿女的教育上，婚姻上，对得救上，对生命的成长上，对整个人生的方向上，对属灵的福份上，对得胜上……

——或对家人的关系，或对所委身的教会的关系，或对单位同事的关系……

——或思想上，或情感上，或行为习惯中，或道德上，或灵性上……

 

如果我们看到自己在哪些方面，还处于黑暗，就要立即悔改：

诗篇119:59 我思想我所行的道，就转步归向你的法度。119:60 我急忙遵守你的命令，并不迟延。

 

罗马书13:12黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13:13行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。13:14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。

 

 

以弗所书5:8从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。5:9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。5:10总要察验何为主所喜悦的事。

 

 

————人的心里有真理的光，才能看到正确的方向。

 

 

二：要事奉神

6:24 一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉 神，又事奉玛门（注：“玛门”是“财利”的意思）

 

 

“事奉”

 1)身为奴隶，服事，事俸 -1a)一个国家隶属于另一个国家．
2)隐喻，服从，顺从 -2a)以正面来看，服从，顺从．-2b)以负面来看，某人因另一人的权力而成为他的奴役，必须臣服于他，受限于他．

 

“主”〈字义〉主、主人、主宰

 

一个人不可能有两个主人。古话也说：“天无二日，国无二君，民无二主，家无二尊。”

万有和人间，都在一种神圣秩序里，只有一位至高至尊的主。

假设有两个主，“不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。”

“恶”〈字义〉恨、恶、恨恶、厌恶

“爱” 1)珍爱,喜欢,爱上，2)以...为乐

“重” 1)依附,紧握,献身于，〈字义〉坚持、坚守。

“轻”〈字义〉轻蔑、藐视、不理会

 

这个我们很容易理解。而且深有体会。

 

“玛门” （注：“玛门”是“财利”的意思）

 

新译本：一个人不能服事两个主人；他若不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能服事 神，又服事金钱。

吕振中：「一个人不能做两个主人的奴仆；因为他若不是厌恶这一个而爱那一个，就是会依附这一个而不顾那一个∶你们不能又做上帝的奴仆，又做钱财的奴仆

 

历世历代，事奉钱财的人很多，事奉真神的人极少。但我们却是神的儿女，我们要心眼明亮，事奉独一的真神，我们的父。

 

————人的动机和目标正确，才会事奉真正的主。

 

 

——提问——

你到神面前，是为了得钱财吗？

你如何把握事奉神和获取钱财的关系？

（既不是为了钱财而寻求神；而是单单事奉神，在事奉神中，神供应我们一切正当正常的需要，包括钱财，包括一切所需）

 

——主耶稣受试探的第三回合，用的经文，我们要求背诵过：

太4:10 耶稣说：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的 神，单要事奉他。’”

——这就是我们的答案，这就是我们的心志，这就是我们的人生方向。

 

——面对一些不义的钱财，不义的收入，你实际上是怎么做的？

 

财利的背后，就是人的私欲，自我利益。就是由魔鬼引诱和迷惑，藉着世俗主义而引诱全世界的人都一心一意的拜金主义，专顾自己，以地上的事为念，把肚腹当作神。（腓3:18 因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：3:19 他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。）

 

他们好像故意忘记，钱财有一天是要无用的。（路16：1-12）

这段经文，就是以：不能事奉两个主，作为总结。

 

如果不在神里面，寻求真正的财宝，最终的结果，就是：传道书的“虚空的虚空”。

 

 

三：不要忧虑

6:25 所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？

6:26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？

6:27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（注：或作“使身量多加一肘呢”）？

6:28 何必为衣裳忧虑呢？你想，野地里的百合花怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。

6:29 然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！

6:30 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！

6:31 所以，不要忧虑说，‘吃什么？喝什么？穿什么？’ 

6:32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。

6:33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。

6:34 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。

 

 

这段经文，简直就是第6：5-13节，论祷告和主祷文的经典注释。

 

“忧虑”

这个词，包含两方面的意思，用于负面、消极的，是：担忧。

用于正面、积极的，是为一些必要的事情，做预备，采取正当的解决方式等。

负面、消极的，就是本段经文的用法。

正面、积极的，就是：

哥林多前书12:25免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。

腓立比书2:20 因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。

（在原文里，为同一个字）

 

我们再用中文来解释一下：

“忧虑”忧愁思虑；忧愁担心。对未知，对明天，对一些问题、麻烦、不确定、处于压力中的事情，有担忧，发愁，无把握，无力感，不知所措，迷茫，或导致的紧张，害怕，不安。忧虑是一种极其普遍的负面情绪。

惟有信靠天父，才能摆脱。凡事信靠天父，凡事不再担忧。

彼得后书5:7 你们要将一切的忧虑卸给 神，因为他顾念你们。

 

本段经文，主耶稣开始举例：

1不要忧虑的内容：

6:25 所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？

当生命和饮食相比较，当然生命重要。

当身体和衣裳相比较，当然身体重要。

——在人间，最重要的是生命和身体。（生命，包括灵魂体。身体只是其中一个方面）

饮食只是维持人间身体的正常需要。

衣裳只是维持身体的避寒和遮丑需要（生存，及社会文化的需要）

——结论，只要“有衣有食”，就不必忧虑了。

 

2不要忧虑的原因：

a飞鸟的例子：针对吃。

6:26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？

——结论是：你们比飞鸟贵重得多，天父肯定养活你。

 

b忧虑无用的例子：针对这种不必要的情绪和导致的种种无用的意念。

6:27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（注：或作“使身量多加一肘呢”）？

无论寿命多15分钟，或身高多一寸，都没有办法。（一肘，约45-55厘米）

——结论是：停止这种无用的思虑和念头。

 

c百合花的例子：针对穿。

6:28 何必为衣裳忧虑呢？你想，野地里的百合花怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。6:29 然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！6:30 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！

——结论是：你们这永生之子，神要给你们的荣耀是“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”美好。

 

这篇讲道，告诉我们生活的两件事：

第一：不要忧虑。

第二：应该信靠。

透过这两件事，更深的指出：我们人生的追求，不应该像外邦人。乃要“先求他的国和他的义”。

本段经文的主题，重点，原则，中心思想，绝对真理，就是这一句。

 

主耶稣的总结是：

6:31 所以，不要忧虑说，‘吃什么？喝什么？穿什么？’ 

6:32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。

 

指出，只有那些：没有来到神面前，没有天父的人，才会心心念念，专顾地上的事，整天求着这些吃什么，喝什么，穿什么。

 

“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”

我们的出路是：信靠天父。

 

主耶稣不停在这一步，更进一步：

“你们要先求他的国和他的义”，

这就是：顶点的教导。

你看到，主耶稣在整个教导中，总是把人带到顶点，带到天父的面前，带到你是神的儿女，这个不变、确定、可靠的身份中。让你以这个身份，来面对天父。来面对人生。

在这个基础上，带给你方向，带给你具体的出路，带给你无限美好的追求的信心，带给你新的人生境界。

在主耶稣的讲道中，听不到失望和黑暗。全是盼望，全是光明。

人生的方向，就在天父的爱里，天父的拯救里，天父的供应里，天父的保护里。

 

 

“先求天父的国和天父的义”

我们在第二十六讲《学习祷告》中，曾经解释过：（本次又增加一些新的内容）

——就是爱神超过人间一切的关系，一切的事物，和一切的利益。

——就是“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的 神。”（可12:30）

——就是与神同行，以神为乐，凡事信靠顺服，又专一事奉神。

…………

 

 

6:34 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。

 

这不是指消极的生活态度，而是正确的生活态度。不要将明天的问题（现在还没有出现的），带到今天来成为今天的重担。

先过好今天，先处理好今天的事情。今天已经够你担了。

 

——辨析——

一切必要的谋划和考虑，事先的安排与计划，和忧虑是两回事。

曾经有人误解这些教导，以为“不要为明天忧虑”是“不要为明天的正常生活打算、安排、考虑”，是“不要为明天必要的工作、事工、需要去殷勤努力，尽当尽的责任，付当付的代价”。以致错误的认为，基督徒的人生，就是消极处世，积极属灵。在一切学习、工作、买保险、购房、存款、积蓄等一切方面，都不作为，或被动的应付。

（你觉得，这种对不对？）

 

不要忧虑，就是要把一切担心，愁烦，那种压制的消极的悲哀的低落的不良的情绪都抵挡住，不容在你的心里出现，不容缠绕你，不容它辖制或捆绑你，不容这些左右你的心灵。

你要在信心里，依靠天父，充满喜乐，充满盼望，充满积极得胜的心态。

 

所以，主耶稣给我们指明了整个人生的方向，也指出了生活难处的具体出路：

“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”

 

“加给” 1)放到...地方，2)增加,加添。

你看，旧约的亚伯拉罕，有缺乏过吗？

以撒，有缺乏过吗？

雅各，有缺乏过吗？

天父都加给他们，明显的加给他们，就是给他们预备，放到他们需要的地方，增加他们的财物和所有的一切。

天父对你也是如此。

 

所以，我常提到：

人生追求中的先后次序：

1先基督后万物；

2先属灵后物质；

3先生命后生活；

4先灵魂再身体；

 

 

回应：

——你现在最担忧的，是什么事情？

你相信天父会供应你、救赎你、保护你吗？使你所忧虑的，有超过所求所想的结果吗？

——你遇到使你担忧的，忧愁，忧伤，甚至伤心哭泣的事情时，第一反应，是到哪里去寻求帮助？

 

——你相信自己的一生，必有恩惠慈爱随着你，直到永远吗？

 

 

 

2021.2.8 王明恩