耶稣降生时的荣耀

——100天马太福音第八讲

 

 

二：主耶稣降生时的荣耀和逼迫：（第2章）

1. 主耶稣降生时的荣耀：（2：1-12）

——东方博士来朝拜

——主基督在外邦人中得尊荣——外邦人都要来寻求他，凡寻找的就寻见

 

A概述

在路加福音第2章1-21节，记着圣婴降生，是罗马的凯撒奥古斯都执政时期。因为“叫天下人民都报名上册”即人口普查，各人都要回户籍地去。所以，本来住在加利利拿撒勒的约瑟就带着妻子马利亚回到了伯利恒。

这个事件，路加以历史学家的笔触记载，马太就一句话“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒”（太2：1）。

而主耶稣生在伯利恒，就应验了旧约的预言：

当希律问他们说：“基督当生在何处？”祭司长文士回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着说：‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”（太2：4-6）

弥迦书5：2“伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”

 

如果主耶稣生在拿撒勒，这个预言就无法应验了。

应用之一

——你看到预言应验，是何等的奇妙。像今天的科技和气象卫星的发达，天气仍然常常预报不准。甚至台风登陆的地点和位置，有时候都出现严重的失误。连已经出现的事物，并且只提前一二天，又借助如此多的卫星和计算机，尚且难以预测。

——你想到什么呢？我们的神是何等的伟大，他的智慧能力无法测度。没有神的全权、全能、全知、全知，就不会有任何一个预言成就。

 

因为我接下去，不准备查马可和路加福音，所以有一些相关的内容，在马太查经时会提到。

路加记着“凯撒奥古斯都执政时期”和马太记着“当希律王的时候”，前者指整个罗马帝国的范围，后者指犹太和加利利的范围。

——我们今天很确定，主耶稣降生的那一年，称为公元元年/第一年。【公元A.D.（拉丁文 Anno Domini 的缩写,意为“主的生年/主的年份”）】

主耶稣降生之前，称为公元前。（公元前,英文是Before Christ,缩写是B.C.,意为“基督前/主前”,即公元元年以前）

——全世界都采用公历纪年法。

 

B词汇解释

再来解释几个词汇：——（根据原文词典）

“博士”〈字义〉博士、 魔法师、 聪明人。或者是：1)(精通占星学,解梦等)星象家
2)法师,巫师。

——新译本圣经作：星象家或智者。吕振中译本作：占星家。

 

这些人，是精通天文，擅长观察星象的。而古代，包括中国，凡是这一类人，都很有学问（所以叫博士），又都把星象和地上的重大的人事结合起来。（如果你读过《三国演义》就知道，诸葛亮也精通星象。而中国民间的历法中，所谓的黄道吉日，黑道凶日，都和星象、时辰等结合，认为左右着人间的祸福。网络上也比比皆是，一些星座，一些占卜。从真理来说，这些都是迷信，都是拜偶像、巫术、邪术的一种类型。是我们基督徒所不可接触，不可认同的层面）

 

“东方” 〈字义〉东方、升起、日出之处

具体位置不详，我也不作学术上的探讨和猜测，因为没有特别的含义。

只确定这是犹太地区以外来的，代表外邦人。

 

“耶路撒冷”〈字义〉基础、平安之居所
犹大人之圣城 , 即京都原名撒冷，亦称耶布斯，位于山脊最高处之平垠。

 

“祭司长”——手握宗教权柄的上层人士。

1)祭司长,大祭司在祭司中最大的一,即祭司长.他也有权行一般祭司的职分,但其最主要的任务是在每年一度的赎罪日时,进入至圣所(这是其他祭司所不能进入的地方)为他自己和其他所有人的罪献祭,并在商议宗教上的审判事件时主持犹太人的最高评议会(即公会).根据摩西的律法,只有亚伦的子孙中曾任大祭司的人的后裔才可以担任大祭司的职分,而且其大祭司的身分是终身的.

但自从安提阿哥以比芬尼起,西流机诸王和其后希律家族的统治者及罗马人开始干涉大祭司的任命权,这职分即不保证授与宗教领袖的家族, 也不再是终身的;它变成是可以用捐钱购买的,而且是随民政或军事长官的喜好而可任意任命的. 在大希律统治到圣城被毁的一百零七年间,共有廿八个人曾拥有此宗教领袖的身分.
2)大祭司们(或公会中的领袖),除了任祭司长职分的那位外,也包括所有曾任祭司长的人和虽然已经去职,但在这职分上仍具有相当权力的人,甚至包括那些大祭司家族中对公众有相当影响力的人.

 

“文士”〈字义〉秘书、书记、抄写者。1)书记  2)(对神的启示专精的人)律法专家或学者,文士。

 

“希律”〈字义〉英雄的后代，英勇的
〈解释〉——原文词典
希律的朝代，是以土买人安提帕底所创设的，圣经中题希律之名的共有六人:
1.大希律为安提帕底的儿子(太2:1-20)
2.希律亚基老是大希律的长子（太2:1-22)
3.希律安提帕是大希律的儿子，为加利利与比利亚的分封王，曾杀施洗约翰(太14:1，10；路13:31)
4.希律腓力亦是大希律的儿子，治理以土利亚和特拉可尼，曾为希罗底前夫(路3:1；太14:3；可6:17)
5.希律亚基帕第一为亚利多布路的儿子，是大希律的孙子，为犹太全地之王，曾大迫害信徒，终被虫咬而死(徒12:1-23)——关彼得，杀雅各的那位。
6.希律亚基帕第二是希律亚基帕第一的儿子，大希律的曾孙，曾与腓斯都审问保罗(徒25:13，26全章)

 

1)希律大帝(希律一世) 纪元前四十年,被罗马议会册封为犹大王.他生性凶残多疑,甚至杀害自己的妻儿, 并且因为喜好模仿罗马风俗,课税沉重,因此即使他大力重修圣殿,亦不得犹太人民心.在他执政最后一段时期,耶稣与施洗约翰诞生,也是他下令屠杀伯利恒城两岁以下的男婴。

 

 

C博士朝拜经历

主耶稣降生时的荣耀，在路加福音2：8-20节，记载天使向牧羊人报信，牧羊人寻找到圣婴。有非常经典的圣诞画面：2:12 “你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”

而在马太福音2：1-12节，也同样有极其经典的圣诞画面：2:11 “进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。”

 

应用之二

——我们的主耶稣，从道成肉身之前，就是荣耀的。他是三一真神的第二个位格，永远的圣子，与神同在的道，藉着他创造诸世界和万有的那一位。

——他降生时，既有天使的报信，又有东方博士的朝拜，都算在人间的特别经历，显明他的不同寻常。

 

我们来看看，几位博士的寻主之路：（不一定是三位，圣经没有明文说三位，只说献了三样礼物）

 

一：

他们从东方外邦人之地，远道跋涉来到耶路撒冷，就询问：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”

他们肯定问过好几位，或者像问路一样，并无明确的对象。

 

但这消息，带来了全城的不安。

因为“作犹太人之王”他们一听就明白，就是指：弥赛亚，基督。

 

有王的出现，预示着新的世代来临，将会发生重大的政局更替。对于既得利益者，是不允许这样的事情出现的。对于普通民众，尤其愁苦无望的人，则是一种好消息，起码有了一线新的机会。

所以犹太人的百姓，普遍期待“弥赛亚”来临。

代表罗马帝国的希律，百分百不能容忍此事。古今中外的统治阶级莫不如此。

希律召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”

得到正确而肯定的答案之后，希律就动起了诡诈，暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。”

——其实心里是说：我也好去杀他。

 

二：

博士们就往伯利恒去。

“在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜。”

——这节经文，足见神藉神迹奇事来帮助一切寻求神的人。真的是“寻找就寻见”

 

“那星”到底是什么星，我不大采纳一些背景资料的解释。就不作解释（不能不懂装懂，带给大家混乱），当作是神超自然引导的一个明证。

——彼得后书1:19我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。

这个“晨星”就是圣灵在你心里的光照、引导，给你的一个明确指引。使你心里有光。无论在等候基督再来，或追求基督里的丰盛，都要如此。

 

三：

2:11 进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。

——请注意，“进了房子”的这个房子，和路加福音的客店、马槽，不是同一个地方。约瑟当时不在场。有小孩子和母亲，而不是婴孩，包着布。

 

博士们俯伏拜那小孩子，可不是拜马利亚哦。我们只敬拜独一真神（圣父、圣子、圣灵），不可把任何人抬高到神的位置。

但对人要尊敬，包括对君王。对自己的丈夫也要敬重。对牧师长老传道这些为主劳苦的，要格外敬重。这是神的教导。

 

“黄金、乳香、没药”

——黄金是贵金属。

——乳香是中药名。为橄榄科植物乳香树及同属植物树皮渗出的树脂。分为索马里乳香和埃塞俄比亚乳香，每种乳香又分为乳香珠和原乳香。大者长达2cm（乳香珠）或5cm（原乳香）。表面黄白色，半透明，被有黄白色粉末，久存则颜色加深。质脆，遇热软化。破碎面有玻璃样或蜡样光泽。具特异香气，味微苦。

————利未记特别指出，献素祭的时候，一定要加上乳香。（利2章）

 

——没药，中药名。为橄榄科植物地丁树或哈地丁树的干燥树脂。分为天然没药和胶质没药。分布于索马里、埃塞俄比亚及阿拉伯半岛南部等地。具有散瘀定痛，消肿生肌之功效。常用于胸痹心痛，胃脘疼痛，痛经经闭，产后瘀阻，癥瘕腹痛，风湿痹痛，跌打损伤，痈肿疮疡等病症的治疗。

 

——这三样，历世历代，都作为“贵重的礼品”。（创43:11他们的父亲以色列说：“若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁，都取一点收在器具里，带下去送给那人作礼物。）

 

 

有一本参考资料说：

按当时东方人的习俗，“黄金”是献给君王的礼物；“乳香”是献给祭司的礼物；“没药”是献给垂死者的礼物。

——关于三样礼物的寓意或灵意解释，我不展开。各人可以依自己的亮光或理解。

 

应用之三（回应）：

我们确定一件事，当你真心寻找就必寻见，找到了主耶稣基督，你就应该像这些博士一样，献上最贵重的礼物。

——大家回应一下，你所拥有最贵重的礼物，是什么？

（你的生命，你的全心，你的儿女，你的所爱，你的信心、盼望、爱心，你的忠诚，你的殷勤，你的颂赞，你的奉献，你的物质……）

 

四：

博士找到圣婴，献了礼物，表达了美好的敬拜之后，愿望达到。

在梦中得了指示，也证明他们确确实实，有神的引导和同在。

 

 

应用之四（回应）：

从他们不回去见希律，从别的路回本地去，你看到什么？想到什么？

 

——听从神，不听从人，是应当的。（在神的指示和人的命令，相抵触的时候，你听从神）

有些人误用了这个原则，听不进别人的劝勉，比如教会的牧师，组长，弟兄姐妹，针对他们有明显错误或偏面的方面，劝他们，有些人就说：听从神，不听从人。

——另外有些人，不顾神明确的指示和教导，还看人情，面子，或眼前的好处，不敢回绝一些要求。

 

所以这些方面，都是生命成长，很具体很细节的内容。

我们要踏踏实实地明白。

——当真理要求你向东，而权力要求你向西时，你怎么选择？

 

 

总结和应用：

——祭司长和文士，就代表着一群死在宗教里的，有正确的知识，却没有活的信心和行动的人。

——希律，可以看为一切世界的王，统治者。他们的一切所作所为，只有一个目的，就是为了维护和巩固自己的权位。

——这些博士，代表蒙了神的光照和引导，而真心实意寻求主，不辞辛劳，不计代价的人。

 

马太把这个事件记在第二章，就为了强调：主耶稣是君王。连外邦人也见证他是生下来做犹太人的王。

从外邦这些博学之人的口来见证主耶稣是“生下来作犹太人之王”，对阅读马太福音的犹太人，有强烈的触动。能引发他们的反思：“真的吗？事实吗？”而吸引他们更深来了解主耶稣。

 

 

以赛亚书11:10到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。

 

 

——我们从博士的寻访，寻见，献了礼物，再来回应一下，有什么得着或亮光？

 

 

2021.1.17  王明恩