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耶稣基督的家谱 ——100天马太福音第六讲
2021-08-30 15:28:04
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耶稣基督的家谱

——100天马太福音第六讲

 

 

主耶稣降生前的预备和预言(第1章)

一:旧约的预备和预言:

A亚伯拉罕的后裔:

B大卫的子孙:

C耶稣基督的家谱:

 

今天我们着重讲:耶稣基督的家谱。(太11-17节)

 

1:耶稣:是圣子道成肉身时,主的使者指示马利亚的一个名字(太121,路131)。主耶稣有许多名字和称谓。有些是身份的称谓,有些是职务的称谓,有些是神性的称谓,有些是人性的称谓,有些是象征或比喻的称谓。每一个名字或称谓都彰显他的其中一种身份或属性。

 

“耶稣”两字的中文字义,就是:救主。(耶和华拯救)

以经解经,就在本章:1:21 她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

 

2:基督:中文的字义,就是:受膏者。希伯来文是:弥赛亚。“基督”是希腊文。(因为新约圣经,是用希腊文写的)

受膏者(神所膏立的人)。

请特别注意:旧约受膏的,有许多位。包括有君王受膏,有大祭司受膏,有先知受膏。

 

“膏”名词含义,指特制的膏油(出3022-33)。“膏”动词含义,指将膏油倒在头上的动作。

这是圣经里,神指定的一种“设立重要领袖的正式仪式”(包括国家的领袖/君王,宗教的领袖/大祭司,极少数先知的领袖)。——类似君王的加冕仪式。

——耶稣基督,是被神的圣灵所膏,并没有被物质的“膏油”所膏。(路418,赛611-3

 

请特别注意:

“弥赛亚,基督”这个称谓,在新约圣经和新约时代,就专指主耶稣基督。是专用名词。专指“独一真神所设立的这一位独一救主”。这个职务性的称谓,单单用在主耶稣身上,绝不允许再用在其他任何一个人身上。无论他是什么人。

所以这个专用名词“基督”,是惟一的,是独一的,是排他的,是绝对的,容不得任何第二位第三位。

在主耶稣以外,自称是“基督” 的,百分百是假基督。不必犹豫,无须了解,一听即可做出判断。这些假基督就是魔鬼的差役,是骗子,是盗贼,是来偷窃、杀害、毁坏的。他们的结局都在地狱里。

这件事情,容不得一丝一毫的含糊。

 

 

3:家谱:又称族谱、宗谱等。是一种以家族成员的类别、系统而制成的表册的形式,记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱是一种特殊的文献,就其内容而言,是具有平民特色的文献,记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

 

四本福音书,只有马太福音和路加福音,详细记载主耶稣的家谱。

因为马太福音主要写给犹太人,要向他们见证主耶稣是亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,所以必须详细把家谱一代一代列出来。如果列不出来,这个见证就无法成立了。

所以马太福音的家谱,从亚伯拉罕开始。

 

路加福音主要写给外邦人,提阿非罗大人。要见证主耶稣是完全的人子,所以家谱并不强调亚伯拉罕和大卫,而是倒溯而上,一直到人类的始祖亚当,强调人都是神所创造的。

 

 

我们看经文:2-5

1:2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄,

1:3 犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,

1:4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,

1:5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,

 

这里,我们都比较熟悉其中的人物与事略。

亚伯拉罕生以撒”,过程曲折,试炼信心。从亚伯拉罕75岁进迦南(创124),到100岁生以撒(创215),亚伯拉罕也犯过大错,随从了情欲。但神的应许丝毫不落空,到了神的时间,使断了生育能力的撒拉仍然可以怀孕,生下这个“应许之子”。(“以实玛利”是情欲之子)

以撒生雅各”,也经历信心的考验,以撒四十岁结婚(创2520),婚后二十年,迫切祈求,才在六十岁的时候(创2521-26),生了雅各这个“拣选之子”。(神没有拣选“以扫”这个世俗之子)

——亚伯拉罕、以撒、雅各,可以代表:信心之父,应许之人,拣选之人。

 

“犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉”,记在创世记38章。犹大的妻子去世后,不检点,不保守,放纵情欲。你看只有一次的失败,名誉的玷污,不光彩的记录。

 

“撒门从喇合氏生波阿斯”,喇合的经历,记在约书亚记第2章,及622-25节。整个耶利哥毁灭之时,惟独有信心的喇合及家庭得了拯救,并且有极其美好的结局,嫁给撒门。而撒门的父亲拿顺,是犹大支派的族长。(民14-7)希伯来书11:31 妓女喇合因著信,曾和和平平地接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡。

雅各书2:25 妓女喇合接待使者,又放他们从别的路上出去,不也是一样因行为称义吗? (证明喇合有真实的信心)

 

“波阿斯从路得氏生俄备得”,记在《路得记》413-17。如果没有马太的家谱,你不会知道,原来路得是喇合的儿媳,而喇合的儿子竟然是波阿斯这个大好人。

而路得则是孝顺和坚强的女性,带着古典女性的美德。

 

1:6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门,

1:7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,

1:8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西亚,

1:9 乌西亚生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,

1:10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。

 

6-10节,每一位都是王,事略在旧约列王纪上下。不详提。

 

 

1:11 百姓被迁到巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。

1:12 迁到巴比伦之后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,

1:13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,

1:14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,

1:15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,

1:16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。

 

11-15节第三个十四代的许多名字,非常陌生,有些仅在家谱中出现。其中熟悉的,是:所罗巴伯(〈字义〉播种在巴比伦),他曾作犹大省长。在以斯拉记,尼希米记,哈该书,撒迦利亚书,都有记载。

 

我印象最深的两节和所罗巴伯相关的经文是:

撒迦利亚书4:6他对我说:“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说:‘不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。’4:7“大山哪,你算什么呢?在所罗巴伯面前,你必成为平地。他必搬出一块石头,安在殿顶上。人且大声欢呼说:‘愿恩惠恩惠归与这殿(或作“石”)!’

撒迦利亚书4:8耶和华的话又临到我说:4:9“所罗巴伯的手立了这殿的根基,他的手也必完成这工。你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。  

4:10“谁藐视这日的事为小呢?这七眼乃是耶和华的眼睛,遍察全地,见所罗巴伯手拿线铊(测锤/准绳)就欢喜。

 

——本周,请背这节经文,好不好?(撒迦利亚书46节下:万军之耶和华说:‘不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。’)

 

1:17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共有十四代;从大卫到迁至巴比伦的时候,也有十四代;从迁至巴比伦的时候到基督,又有十四代。

——如果数一数,一共是41代。因为其中有计两次的。

——按照实际的家谱,有几个人并没有被记录,这里我们不详谈,因为不重要。我查这个马太福音,也不准备在背景和学术上深入,只强调生命,对基督的全面认识,好更深的在基督里,信天父,靠天父,盼望天父,爱天父。

 

 

应用

你看了耶稣基督的家谱,有哪些感受/想法/心得?

 

——主的名字与称谓,耶稣和基督的区别,强调的差异,你记住了吗?

(谁能发出来,说一下)

 

——从马太福音的家谱三个十四代(共41代),路加福音的家谱从亚伯拉罕到耶稣基督共56代(从亚当到耶稣基督共76代)。

我们看到神的救赎计划,在历史中,是非常具体,一步一步的落实和实现的。

 

——今天晚上开始,我们希望把几个小组再用起来,在每周的一次或二次背经,一周听道心得,和一次的组内交流中,有活跃的联络。

 

 

2021.1.15  王明恩

 

收藏 0 0
    2024-02-15 13:38:18

    为什么马太和路加里面两个家谱差别如此之大?!

    约瑟到底是来自于大卫的哪个儿子:所罗门还是拿单?

    约瑟的生父到底是雅各还是希里?

共1条 1

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