耶稣基督的家谱
——100天马太福音第六讲
主耶稣降生前的预备和预言（第1章）
一：旧约的预备和预言：
A亚伯拉罕的后裔：
B大卫的子孙：
C耶稣基督的家谱：
今天我们着重讲：耶稣基督的家谱。（太1：1-17节）
1：耶稣：是圣子道成肉身时，主的使者指示马利亚的一个名字（太1：21，路1：31）。主耶稣有许多名字和称谓。有些是身份的称谓，有些是职务的称谓，有些是神性的称谓，有些是人性的称谓，有些是象征或比喻的称谓。每一个名字或称谓都彰显他的其中一种身份或属性。
“耶稣”两字的中文字义，就是：救主。（耶和华拯救）
以经解经，就在本章：1:21 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
2：基督：中文的字义，就是：受膏者。希伯来文是：弥赛亚。“基督”是希腊文。（因为新约圣经，是用希腊文写的）
受膏者（神所膏立的人）。
请特别注意：旧约受膏的，有许多位。包括有君王受膏，有大祭司受膏，有先知受膏。
“膏”名词含义，指特制的膏油（出30：22-33）。“膏”动词含义，指将膏油倒在头上的动作。
这是圣经里，神指定的一种“设立重要领袖的正式仪式”（包括国家的领袖/君王，宗教的领袖/大祭司，极少数先知的领袖）。——类似君王的加冕仪式。
——耶稣基督，是被神的圣灵所膏，并没有被物质的“膏油”所膏。（路4：18，赛61：1-3）
请特别注意：
“弥赛亚，基督”这个称谓，在新约圣经和新约时代，就专指主耶稣基督。是专用名词。专指“独一真神所设立的这一位独一救主”。这个职务性的称谓，单单用在主耶稣身上，绝不允许再用在其他任何一个人身上。无论他是什么人。
所以这个专用名词“基督”，是惟一的，是独一的，是排他的，是绝对的，容不得任何第二位第三位。
在主耶稣以外，自称是“基督” 的，百分百是假基督。不必犹豫，无须了解，一听即可做出判断。这些假基督就是魔鬼的差役，是骗子，是盗贼，是来偷窃、杀害、毁坏的。他们的结局都在地狱里。
这件事情，容不得一丝一毫的含糊。
3：家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以家族成员的类别、系统而制成的表册的形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。
四本福音书，只有马太福音和路加福音，详细记载主耶稣的家谱。
因为马太福音主要写给犹太人，要向他们见证主耶稣是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，所以必须详细把家谱一代一代列出来。如果列不出来，这个见证就无法成立了。
所以马太福音的家谱，从亚伯拉罕开始。
路加福音主要写给外邦人，提阿非罗大人。要见证主耶稣是完全的人子，所以家谱并不强调亚伯拉罕和大卫，而是倒溯而上，一直到人类的始祖亚当，强调人都是神所创造的。
我们看经文：2-5节
1:2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄，
1:3 犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
1:4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
1:5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
这里，我们都比较熟悉其中的人物与事略。
“亚伯拉罕生以撒”，过程曲折，试炼信心。从亚伯拉罕75岁进迦南（创12：4），到100岁生以撒（创21：5），亚伯拉罕也犯过大错，随从了情欲。但神的应许丝毫不落空，到了神的时间，使断了生育能力的撒拉仍然可以怀孕，生下这个“应许之子”。（“以实玛利”是情欲之子）
“以撒生雅各”，也经历信心的考验，以撒四十岁结婚（创25：20），婚后二十年，迫切祈求，才在六十岁的时候（创25：21-26），生了雅各这个“拣选之子”。（神没有拣选“以扫”这个世俗之子）
——亚伯拉罕、以撒、雅各，可以代表：信心之父，应许之人，拣选之人。
“犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉”，记在创世记38章。犹大的妻子去世后，不检点，不保守，放纵情欲。你看只有一次的失败，名誉的玷污，不光彩的记录。
“撒门从喇合氏生波阿斯”，喇合的经历，记在约书亚记第2章，及6：22-25节。整个耶利哥毁灭之时，惟独有信心的喇合及家庭得了拯救，并且有极其美好的结局，嫁给撒门。而撒门的父亲拿顺，是犹大支派的族长。（民1：4-7）希伯来书11:31 妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
雅各书2:25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？ （证明喇合有真实的信心）
“波阿斯从路得氏生俄备得”，记在《路得记》4：13-17。如果没有马太的家谱，你不会知道，原来路得是喇合的儿媳，而喇合的儿子竟然是波阿斯这个大好人。
而路得则是孝顺和坚强的女性，带着古典女性的美德。
1:6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门，
1:7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，
1:8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西亚，
1:9 乌西亚生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，
1:10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。
从6-10节，每一位都是王，事略在旧约列王纪上下。不详提。
1:11 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。
1:12 迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，
1:13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，
1:14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，
1:15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，
1:16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
从11-15节第三个十四代的许多名字，非常陌生，有些仅在家谱中出现。其中熟悉的，是：所罗巴伯（〈字义〉播种在巴比伦），他曾作犹大省长。在以斯拉记，尼希米记，哈该书，撒迦利亚书，都有记载。
我印象最深的两节和所罗巴伯相关的经文是：
撒迦利亚书4:6他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。’4:7“大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘愿恩惠恩惠归与这殿（或作“石”）！’
撒迦利亚书4:8耶和华的话又临到我说：4:9“所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工。你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。
4:10“谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊（测锤/准绳）就欢喜。”
——本周，请背这节经文，好不好？（撒迦利亚书4：6节下：万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。’）
1:17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共有十四代；从大卫到迁至巴比伦的时候，也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督，又有十四代。
——如果数一数，一共是41代。因为其中有计两次的。
——按照实际的家谱，有几个人并没有被记录，这里我们不详谈，因为不重要。我查这个马太福音，也不准备在背景和学术上深入，只强调生命，对基督的全面认识，好更深的在基督里，信天父，靠天父，盼望天父，爱天父。
应用：
你看了耶稣基督的家谱，有哪些感受/想法/心得？
——主的名字与称谓，耶稣和基督的区别，强调的差异，你记住了吗？
（谁能发出来，说一下）
——从马太福音的家谱三个十四代（共41代），路加福音的家谱从亚伯拉罕到耶稣基督共56代（从亚当到耶稣基督共76代）。
我们看到神的救赎计划，在历史中，是非常具体，一步一步的落实和实现的。
——今天晚上开始，我们希望把几个小组再用起来，在每周的一次或二次背经，一周听道心得，和一次的组内交流中，有活跃的联络。
2021.1.15 王明恩