撒种的比喻
——100天学马太福音第六十讲
13：1-23 撒种的比喻
读经：13：1-9 撒种的比喻
当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听！”
这段经文也记在马可4：1-9，路加8：4-8节。
我们以马太福音为标准，也同时参考平行经文。因为这段经文，主耶稣亲自有解释，所以我们不需要解释。继续看下去。
门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话为什么用比喻呢？”耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。
10-17节，比较难理解。
这段经文也记在马可4：10-12，路加8：9-10节。
但以马太福音最为详细，我们按马太福音的经文来解释。
一：门徒问：对众人讲话为什么用比喻呢？
二：耶稣答：
1：因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。
讲道针对不同的对象，按照不同的方式，讲说不同的内容。是所有老师都必需掌握的规律。主耶稣是最好的老师，更是如此。
“天国的奥秘”你可以理解为：福音的奥秘，救恩的奥秘，属灵的奥秘。含义是一样的。
这样重要的信息，当然只针对门徒，信的人。你的任何重要话语，都不会告诉你的仇敌、对头。
——针对已经信主的人，还需要照着他们的属灵生命的大小，而选择合宜的内容呢。
林前2:6-7然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏、 神奥秘的智慧，就是 神在万世以前预定使我们得荣耀的。
希伯来书5:11-14 论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
2：凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。
这句话是本段经文的核心、重点、关键。
是一个重要的规律——接受恩典的规律。你也可以理解为整个属灵追求的规律，不仅仅在“听道”或“接受恩典”方面。
这句经文被世界作为“马太效应”，广泛应用在社会心理学、教育、经济金融与科学等领域，表达强者愈强、弱者愈弱，或富者更富，穷人更穷的社会现象。
但主耶稣要告诉门徒的是极其重要的属灵规律。若掌握此规律，对你的人生充满益处。圣经一共四次出现类似的经文。
主耶稣说了13：12节的话。凡有的，你可以理解为：凡有信心的，还要加给他（信心），叫他有余；凡有渴慕主道的，还要加给他（主的道）使他有余；凡有领受了天国的奥秘的，还要加给他（更多天国的奥秘）让他明白。而没有的，（没有信心的、没有渴慕主道的，没有领受天国奥秘），连他原来拥有的（信的机会、听的机会、领受的机会）也消失了。
主耶稣在路加福音8:18，有相似的警告说：“所以，你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”
这节经文，主耶稣就把焦点放在“小心怎样听”的方面了。因为“听道”关乎信道得救（罗10：13-17）；关乎建立人生的根基（太7：24-27）；关乎人生的价值：是被飞鸟吃了种子，还是挤住，结不出果实。还是一遇太阳就枯干，或者结出三十倍、六十倍、一百倍的果实（太13：3-9，18-23）。没有信心与所听见的道调和，反而忽略这道，就会随流失去，就会赶不上，进不了安息，最终会失去一切的机会，连生命也彻底丧失。（来2：1-3，4：1-7）因为硬心的人，抗拒神的道。而若掩耳不听真道，结果一定会被异端邪说所迷惑，没有例外。（提后4：3-4）
而福音是越听越明白，天国的奥秘是越听越清晰，信心是越听越大，灵命是越听越成熟，智慧是越听越加添，启示与亮光是越听越丰富，盼望是越听越坚定，美好的事是越听越发生，这一切都是听从基督的话而开始。于是，凡有的，还要加给他。凡没有的，连他自以为有的，也要夺去了。刚接触福音时，大家的机会是均等的。但信了多年以后，你再回头看教会里的人，或身边的人。就不仅仅是“在前的将要在后，在后的将要在前”了。而是有的，就越有，而没有的，则什么也没有了。
你是有信心的人，是有智慧的人，是有生命的人，是有神同在的人……你已经进入了“凡有的，还要加给他”的规律里。你需要以上这一切都不断加增，持续加增。成为：恩上加恩、力上加力、福上加福、乐上加乐、荣上加荣的人。
主耶稣在马太福音25:29节说：“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”这节经文的上下文背景，和路加福音19:26节“主人说：我告诉你们：凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。”相似，都提到了末后的奖赏。
马太福音25章这段经文的背景是，在家主的仆人中，那领五千两银子的，为主赚了五千两；领两千银子的，也为主赚了两千。他们都按照主的托付，尽其本分，完成了使命，达到了忠心、良善的程度。毫无遗漏，有赚五千能力的，就赚到了五千。有赚两千能力的，就赚到了两千，他们都尽了全力。所以主称赞他们，并且赏赐他们“要把许多事派你管理（升职的荣耀），可以进来享受你主人的快乐（庆功的荣耀）”。
那个领了一千的仆人，照理，他若尽其本分，定能赚回一千两，得到和前两位同事相同的结局。但他却交上原银子，且对主人充满埋怨、指责、误解。此时，他的结局就不可能回到起点了，不会再给他机会，让他重新来过。他不是能力不及，而是根本不情愿。他是态度问题，不是做不到。他失去一千两银子，是公正的对待。这一千两本来就不是他的，是主人所赐的。（服事主的机会是有限而短暂的，就是一生的日子，窄如手掌，不要发生错觉，以为这种日子无穷无尽，多得很）
在此，主耶稣说“夺过他这一千来，给那有一万的！因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”（太25:28-29）
而路加福音19章情节稍稍不同，主耶稣说“就对旁边站着的人说：‘夺过他这一锭来，给那有十锭的。’他们说：‘主啊，他已经有十锭了。’主人说：‘我告诉你们：凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。”（路19:24-26）
——凡没有寻求的心，自以为义的人，骄傲透顶的人，拒绝真道的人，连他所有听道的机会，也要夺去了。事实上是被魔鬼夺去了。
这个规律，对任何人，都适用。是普遍适用的属灵规律。
3：引以赛亚书的预言：
13:13-15 所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’
14-15节，引用以赛亚的话，其实是责备那些人，油蒙了心，不接受圣灵的光照和感动，不愿意听道而去行。（他们听见声音，听见内容，听见故事，却没有接受，进不了心里去，反而抗拒毁谤抵挡）
如果他们听进去了，就得医治。
——大家知道，能够听信福音，都是圣灵在运行、感动、光照的结果。也都是人接受了圣灵的感动和光照的结果。而“油蒙了心”代指被邪灵迷惑的状态，也指抗拒真道的态度。就是“迟钝、迷糊、无知”的状态。
——提问——
——你觉得，是神不给人听道的机会，还是魔鬼撒但不给人听道的机会？
（魔鬼撒但）
——你觉得，油蒙了心，是神使人油蒙了心，以致“迟钝、迷糊、无知”，还是魔鬼邪灵使人油蒙了心，以致“迟钝、迷糊、无知”？
（魔鬼撒但）
——在这里，你看到什么法则，在发生功效？（有公义法则，有任凭法则，还有社会规律。）
4：提醒门徒，能听，能看，是有福的。
16-17节，主耶稣称赞门徒有福，因为他们亲眼看见了主耶稣基督，亲耳听见了主基督的教导。在从前的许多先知和义人，却没有办法看见和听见。因为基督还未降生。
——今天，我们只能看这些记载和翻译的经文内容。因为基督已经到天上去了。所以，从亲眼看，亲耳听而言，我们比不上当时的门徒有福。
——但从更全面的启示而言，我们又比当时的许多门徒有福。因为他们对基督的使命、任务，以及许多重要的真理，还不明白。因为尚未揭开。
主耶稣解释撒种的比喻：13：18-23
所以，你们当听这撒种的比喻：凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了；撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实；撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
本段经文，也记在马可4：13-20，路加8：11-15节。
我们以马太福音为标准，也参考平行经文，加以融合。
本段经文，讲了“道”的基本运行原理，也就是“道”从撒下去，到最终结出一百倍、六十倍、三十倍的果子的基本过程，会遭遇到的会发生的一些比较有规律的事情。这些事情，对我们来说，就是属灵争战，也就是灵命成长的规律和过程。
从中，看到两个阵营，三个国度，四种力量的不同争战，交织而相互作用发生着极其复杂的关系。
我在四十八讲《主差遣门徒》时提过：
A两个阵营：
属神的——透过基督的救恩——透过圣灵的运行，藉着真道——更新人心，归向神。
属魔鬼的——透过邪灵的运行，藉着真道以外的所有异教、异端、世俗、罪恶和谎言——迷惑人心，敌挡神。
B三个国度：
神的国，人间的国，撒但的国。
神的国统管万有。在人间，神的国以教会为代表，以每一位蒙神呼召的门徒为器皿。
人间的国，统管人间各自的国土和人民。
撒但的国，辖制人间一切幽暗的世界，就是犯罪的人心和环境。
今天再加这一点：
C四种力量
神的力量；撒但的力量；人间的力量（正面是教会的力量，负面是世俗的力量）；个人自己的力量。
在“道”的运行中。
神的力量——传道；
撒但的力量——抢夺道；
人间世俗的力量——逼迫听道、信道的人；迷惑、引诱听道、信道的人；
人间正面的力量（教会）——安慰、鼓励、教导、牧养信道、听道的人；
个人自己的力量——你怎么选择，听从谁，站在谁的一边？人有自由意志，人有自我的主权。
只要人站在神的一边，靠神的恩典，抵挡撒但和世俗，人就得胜。
如果人随从撒但和世俗，就一定失败。结果一定会离弃道，而离弃神。
所以，人的选择非常重要。人是有责任的。人的责任是无可推诿的。人一定会为自己的错误选择和行动付上自己的惨重代价。人也需要为自己的正确选择和行动付上竭尽全力的美好代价。
——结论：人既有不可推诿的选择责任，又有必须全力以赴的行动责任。
——选择听从真道，就结美好的果子。选择拒绝真道，就结败坏的果子。
对道的四种反应，就是道进入人心的四种结果：
神，撒但，人间的环境，个人，四种力量，在错综复杂而共同发生着影响，到底哪一个力量占关键和决定性的作用，在不同的时间段，会有不同。
1：听道不明白
——在听了，但听了不明白。此时，恶者来把所撒在他心里的夺了去。
这一环节，神主导。神营造许多机会，藉着教会，去传道。人已经来听了。
人能来听道，已经是神和教会做了无数工作之后的结果。
但人听了之后，不明白。也不打算继续听下去，寻求弄明白是怎么回事。撒但就来了。
——这种情况，撒但胜。神和教会的工作，都徒然了。
2：行道没有根
——这一步，人不仅持续听了多次的道，而且欢喜领受了。照着道去生活了。
这时，撒但开始设置路障，把逼迫或患难，加给信道的人。这个人没有信心的根基，就站立不住，跌倒了。许多人就信不下去了，就放弃了，回到异教或原来的环境中去了。
——这种情况，撒但胜。神和教会付出的大量工作，都徒然了。
3：行道受迷惑
——听了道之后，人被世上的思虑、钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。
马可4:19 后来有世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实；
路加8:14 那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来；
——这种情况，是今天大多数基督徒的现状。到底撒但胜，还是神胜呢？
4：行道结果子
——撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
路加8:15 那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。
——这种情况，神和教会完全得胜。
这种得胜，是大胜。有一百倍，六十倍，三十倍的。
你就是这样的人。
一起宣告：
我就是这样的人。
我就是结一百倍的。果实累累的。
我们要记得，两大阵营，在正常的情况下，神和道，是得胜的。
撒但藉着直接的搅扰（在人心夺去道），以及间接的攻击（环境的逼迫、引诱、欺骗），对听道的人，多方迷惑拦阻。
神藉着直接的感动（圣灵的推动力），以及间接的帮助（教会的牧养），来造就、劝勉、安慰人，使人心坚固，刚强，站立得住，而且长大成人，被主所用。
我们都是神的同工。
这段经文主耶稣自己有完美的解释，正是“以经解经”的依据，又是“三位老师的第一位老师”的依据。所以，我们完全按照主耶稣的解释，来理解这段经文。
——提问——
你觉得，你现在是哪一种情况？你是否经历过以上全部四种阶段呢？
你对自己结一百倍的果子，有确定的信心吗？
你听了今天的讲道，最大的得着是什么？
2021.3.14 王明恩