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寻找珍宝的比喻 ——100天学马太福音第六十二讲
2021-08-30 16:26:54
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寻找珍宝的比喻

——100天学马太福音第六十二讲

 

 

131-23 撒种的比喻

1324-43 麦子和稗子

1344-50 三个比喻

1351-58 拿撒勒人厌弃主耶稣

 

读经:1344-50第一段

天国好像宝贝藏在地里,人遇见了就把它藏起来,欢欢喜喜地去变卖一切所有的,买这块地。天国又好像买卖人寻找好珠子,遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。天国又好像网撒在海里,聚拢各样水族。网既满了,人就拉上岸来;坐下,拣好的收在器具里,将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来,从义人中把恶人分别出来,丢在火炉里,在那里必要哀哭切齿了。

 

这里的三个小小的比喻,都是马太福音独有的记载,从各方面描述天国的真理。

 

第一个比喻:买田得宝44节)

从字面,似乎不通顺,有些无头无脑的故事。

我们要抓住这个比喻的核心、重点、关键,是讲:人对宝贝的态度和行动。

 

这个人,可以泛指任何人。下一个比喻,就明确指:商人。

这个人遇见了藏在地里的宝贝,这个“宝贝”〈字义〉宝库、库房、宝藏;也有译作:财宝、财物。大家要正确理解,并不仅仅指看见一块金子,一只古董这样的“具体有限的宝贝”,而是一个“宝藏、宝库”。

这个人遇见〈字义〉见、发现、遇见、查出、寻得这个词:包含着:刻意寻找无意间发现偶遇

当他发现了这个“宝库、宝藏”,就把它“藏”起来,这个“藏”〈字义〉隐藏、保密、不让发现。

无论他刻意寻找,还是无意间发现、偶遇。

他有眼光,既然发现了这块田里的“宝库、宝藏”,就非常喜乐、很欢喜地去变卖(出售)一切所有的,来购买这块土地。

拥有了土地的所有权,土地上所隐藏着的“宝库、宝藏”也就是他的所有了。

 

这个比喻,关键点是:遇见了宝贝的态度和行动。

强调变卖一切所有的,来得到、来拥有这个宝贝。

 

 

——提问——

你遇见了主耶稣,是否认出是至宝,而轻看万事,为要得着基督呢?

你对天国的福音、基督的救赎、属灵的福份、灵命的成长,是什么态度?付出了什么行动?

 

腓立比书3:7-8 只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。

——你觉得,保罗将万事当作有损的,来追求基督,是欢欢喜喜、甘心乐意的?还是被迫无奈的?

 

你看,田间的宝藏,是一次性没有办法完全得着的,还需要持续的得着,又如:

腓立比书3:12-16 这不是说我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的(注:“所以得着我的”或作“所要我得的”)。弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人(长大成熟),总要存这样的心;若在什么事上存别样的心, 神也必以此指示你们。然而我们到了什么地步,就当照着什么地步行。

 

——我们也要欢欢喜喜盼望神的荣耀。

罗马书5:1-5 我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望;盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。

 

 

第二个比喻:寻找好珠子(45/46

人物:买卖人,就是商人。

事件:寻找好珠子。在寻找的过程中,遇见了一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。

 

寻找〈字义〉寻找、渴求、寻求

包括:1)寻求,寻找2)检验,查考,思考,深思3)致力于,渴望,盼得4)要求,请求

 

“好”〈字义〉完美、美好、优美、美善

“珠子”珍珠。指宝贵之物。

“重价”非常有价值的,价格昂贵的

 

这个比喻的核心、重点、关键,是讲:人对宝贝的正确态度和正确判断及正确的行动。

他有正确的态度:主动的寻找;一直在寻找。

他有正确的分辨、判断能力:真的把一颗重价的珠子,当作重价的珠子。没有把一颗很平常的珠子,当作重价的珠子。

分辨能力,判断能力,是衡量一个人的智慧、成熟的重要指标。

他有正确的行动:和前面那个比喻的人一样,变卖所有的来买这颗珠子,来拥有这颗无价之宝。

 

——提问——

01你能分辨、判断,什么是你人生最重要的、最不可少的需要和追求吗?

(先基督、后万物;先爱神,后爱人;先属灵,后物质;先天上、后人间;先生命、后生活;先心灵、后行动;先根基、后目标。

一切的标准,都以基督的救赎和基督的教导为标准,来衡量来分辨来判断。)

 

这个比喻,更直接地说明,为了得到基督的救赎、天国的福音,可以舍弃一切。尤其针对逼迫环境中之人,是非常的提醒。

家庭,很重要,也是好珠子;

身体,很重要,也是好珠子;

工作,很重要,也是好珠子;

经济收入,很重要,也是好珠子;

名誉,很重要,也是好珠子;

社交圈,很重要,也是好珠子;

今生人间的一切正常的需要,都重要,都是好珠子。

但如果和基督的救赎、天国的福音进行比较,那些就不算什么了。为了天国的救赎,无论家庭、身体、工作、经济收入、名誉、社交、今生人间的一切,都可以撇下、舍弃,为了得着基督的救恩。

在大逼迫的环境中,在一些绿教或异教残酷逼迫的环境中,以及一些其他组织或势力的残酷拦阻中,就有一些人,懂得像商人一样,智慧、分辨、判断。哪一样更贵重,哪一样更值得,做出正确的行动。

——我们也为那些在恶劣环境中,因为害怕、担心,而不敢刚强承认主耶稣,不敢接受主耶稣基督之名的人代祷,求主给他们力上加力,胜过这些环境。

 

在正常的环境下,我们不需要撇下和舍弃人间一切正常的生活和人际关系。比如婚姻、家庭、房屋、工作、经济收入、名誉、社交圈或艺术才华、恩赐技能,都可以拥有,而且样样都必蒙神保护和赐福,方方面面都必有天父的供应和眷顾。

我们要撇下和舍弃那种不正确、不正常的心态。

如果心里把人间的正常美好的万物当作至宝,当作第一位的,这种态度,就要撇下和舍弃。要把爱天父当作第一位,把跟随基督当作第一位。把人间的一切当作第二位。

以爱天父的心来面对和处理人间的一切关系和万物。人间的生活就是爱天父的实践。

而不可把爱天父当作获取人间的一切正常、正当的关系和万物的途径。

不能本末倒置,主次不分,轻重颠倒。

就是把重要的,放在重要的位置。把次要的,放在次要的位置。这样,就正确了。

这就是这个比喻要强调的意思。

 

 

第三个比喻:末日的分别(47/50节)

时间:世界的末了。

事件:天使要出来,从义人中把恶人分别出来,丢在火炉里,在那里必要哀哭切齿了。

 

——提问——

在今生的艰难中,尤其看到恶人的逼迫和疯狂中,你是否会想到末日的情形?想到义人的结局,和恶人的结局?这是否可以带给你忍耐的力量,信心里的盼望?

 

 

 

第二段:1351-53节 总结比喻:

耶稣说:“这一切的话你们都明白了吗?”他们说:“我们明白了。”他说:“凡文士受教作天国的门徒,就像一个家主,从他库里拿出新旧的东西来。”耶稣说完了这些比喻,就离开那里。

 

“文士”和法利赛人一直抵挡、毁谤主耶稣,作主的对头。但主耶稣仍然向他们敞开救恩的门。

如果他们接受主基督的教导成为主耶稣的门徒,就像一个家主,在他的仓库里,拿得出旧的东西,也拿得出新的东西了。

——(从文士的层面讲)如果文士,不接受主耶稣的教导,他们只拿得出旧的东西,拿不出新的东西。现在,他们也能拿得出新的东西来了。可以按照基督的真理来讲解旧约的摩西律法了,也可以照基督讲解生命和敬拜的真理了。

——(从神的层面讲)家主的仓库里,放着许多旧的东西,现在这旧的东西翻新了,又可以拿出来用了。这些旧的(文士)因为成为门徒,也能继续被神使用了。

 

——提问——

01你愿意成为不断更新的门徒吗?更新的标准,就是基督完全的真道。

(有许多老仆人,曾经被主大大使用过。但后来,成了旧的物品,放在仓库里,用不上了。只有更新,才能继续被主使用。否则,用不上了。如果一定要自己冒出来,不甘心退居二线,反而会成为教会的拦阻和绊脚石)

 

——和我一起说:我需要心意更新而变化。

罗马书12:2 不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

林后4:16 所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。

——更新、悔改、成长、追求,都是朝着基督的标准、基督的完全、基督的丰盛而去,就是顶点的目标——父的完全。

三个提醒:01要主动,02要正确的实践,03要持续不断、持之以恒。

 

 

凭外貌认基督54-58

来到自己的家乡,在会堂里教训人,甚至他们都希奇,说:“这人从哪里有这等智慧和异能呢?这不是木匠的儿子吗?他母亲不是叫马利亚吗?他弟兄们不是叫雅各、约西(注:有古卷作“约瑟”)、西门、犹大吗?他妹妹们不是都在我们这里吗?这人从哪里有这一切的事呢?”他们就厌弃他(注:“厌弃他”原文作“因他跌倒”)。耶稣对他们说:“大凡先知,除了本地本家之外,没有不被人尊敬的。”耶稣因为他们不信,就在那里不多行异能了。

 

本段经文也记在马可61-6节,路加416-30节。

我们参考平行经文,用马太福音来解释。因为路加福音记载的内容太多。马可和马太差不多。

 

一:地点:拿撒勒,主耶稣的家乡;

二:事件:主耶稣在会堂教导人;

A他们希奇主的教训:有智慧和异能。

62节:众人听见,就甚希奇,说:“这人从哪里有这些事呢?所赐给他的是什么智慧?他手所做的是何等的异能呢?

“异能”〈字义〉权力、能力、威力、暴炸力、活力

常指行神迹奇事所彰显的权柄和能力。

 

B他们凭外貌轻看主耶稣:

01“这不是木匠的儿子吗?”约瑟是木匠。

6:3“这不是那木匠吗?”主耶稣也曾经作过木匠。

根据一本背景资料说,当时拿撒勒是一个小镇,居民约一千六百到二千左右,所以镇上的人,几乎都彼此熟悉。(这样的人口,相当今天一个行政村的人口。我所在的行政村人口1840人)

 

02他母亲不是叫马利亚吗?他弟兄们不是叫雅各、约西(注:有古卷作“约瑟”)、西门、犹大吗?他妹妹们不是都在我们这里吗?这人从哪里有这一切的事呢?”

63节:“不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗?他妹妹们不也是在我们这里吗?”

——这里可见马利亚和约瑟有六个孩子。所以天主教称马利亚终身童贞,没有任何依据。

——雅各,就是新约《雅各书》的雅各。在使徒行传15章和加拉太书1-2章等都出现过,保罗明确记着“主的兄弟雅各”(加拉太书119

——犹大,就是新约《犹大书》的犹大。

 

03他们就厌弃他(注:“厌弃他”原文作“因他跌倒”)。耶稣对他们说:“大凡先知,除了本地本家之外,没有不被人尊敬的。”

——这些人凭外貌看主耶稣,不信主耶稣是基督。

——主耶稣的回应表明:先知遭家乡的人拒绝,这已成了古老的传统(耶一1,十一2123

这些人既然认识约瑟和马利亚,难道未曾听过:天使向马利亚报信?马利亚是如何生下了圣婴?在圣殿里的西面和亚拿是如何预言主耶稣?

凭外貌待人,不凭真理与实情待人,证明了他们的心中,充满着骄傲、嫉妒,被邪灵掌管。

 

三:结果:因为他们不信,不多行异能了。

马可福音6:5-6 耶稣就在那里不得行什么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。他也诧异他们不信,就往周围乡村教训人去了。

 

他们把这么美好的救恩拒之门外,不是智慧的行为。

 

——提问——

01你认为,主耶稣在那里为什么不得行什么异能?或不多行异能?

(因为他们不信)

02你觉得,为什么他们不信,主耶稣也没有办法了?主耶稣难道不可以显出一些异能使他们信吗?(他们不信,他们有没有责任?)

(主基督按照法则做事)

 

——属神的阵营——透过基督的救恩——透过圣灵的运行,藉着真道——更新人心,归向神。

当人不信时,圣灵无法运行下去,工作无法实施了。所以我曾说过,信心是圣灵在人心所结的第一个果子。人只有接受圣灵所赐的信心,而不抗拒,圣灵才可以继续运行下去。这就是圣灵运行的规律。

 

03你有没有凭外貌认过主内的一些被神重用的仆人?觉得这个人相貌或学历或出身或家境不佳,不及你,就轻看他了。

 

 

——听了今天的信息,你最大的得着,是什么?

 

2021.3.16  王明恩

 

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